必學(xué)五歸去來(lái)兮辭并序(編輯修改稿)
2025-07-19 12:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 佳也；飛鳥(niǎo)晝游，而夕相與歸于山林，此得天性自任者也。而我欲言此真意，吾亦自入真意也，故遺忘其言，而無(wú)言也?！本芭c意會(huì)，興致悠然，這種超脫塵俗、化于自然之境界是后代詩(shī)人無(wú)從達(dá)到的。開(kāi)篇四句，頗有理趣，向?yàn)槿朔Q賞。蘇軾《自書(shū)陶淵明結(jié)廬在人境詩(shī)并跋》：“陶公此詩(shī)，日誦一過(guò)，去道不遠(yuǎn)矣?！保追捕Y《蘇軾佚文匯編拾遺》卷下）黃山谷《書(shū)贈(zèng)俞清老》：“陶淵明云：‘此中有真意，欲辨已忘言?！蛘嫣幧w可為知者道，難為俗人言也?！保ā对フ曼S先生文集》卷二十五）范正敏《遁齋閑覽》：“王荊公在金陵作詩(shī)，多用淵明詩(shī)中事，至有四韻詩(shī)全使淵明者。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如‘結(jié)廬在人境’云云，有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不羣，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。”蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)話》卷一：“《捫虱新話》：陶淵明詩(shī)：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！删罩H，無(wú)意于山，而景與意會(huì)，此淵明得意處也。而老杜亦曰：‘夜闌接軟語(yǔ)，落月如金盆?！钀?ài)其意度閑雅，不減淵明，而語(yǔ)句雄健過(guò)之。每詠此二詩(shī)，便覺(jué)當(dāng)時(shí)清景盡在目前，而二公寫(xiě)之筆端，殆若天成，茲為可貴。”陳巖肖《庚溪詩(shī)話》卷下：“王荊公介甫辭相位，退居金陵，日游鍾重，脫去世故，平生不以勢(shì)利為務(wù)，當(dāng)時(shí)少有及之者。然其詩(shī)曰：‘穰侯老擅關(guān)中事，長(zhǎng)恐諸侯客子來(lái)。我亦暮年專一堅(jiān)，每逢車馬便驚猜?！纫郧疔执嫘模瑒t外物去來(lái)，任之可也，何驚猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則不然，曰：‘結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！粍t寄心于遠(yuǎn)，則雖在人境，而車馬亦不能喧之。心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也?！饼彵蟆短諟Y明集校箋》：“‘心遠(yuǎn)地自偏’之義乃屬魏、晉玄學(xué)之范疇。魏、晉隱逸之風(fēng)極盛，玄學(xué)改變了隱居乃逃于江海之上以避世之舊觀念，指導(dǎo)人們不執(zhí)著于外在形跡，而去追求心境之超然無(wú)累。倘內(nèi)心超脫，則隱于市朝與隱于巖穴無(wú)異。如王康琚《反招隱》詩(shī)云：‘小隱隱陵藪，大隱隱朝市?！芾m(xù)之亦稱：‘情致兩忘者，市朝亦巖穴耳。’不難發(fā)現(xiàn)，‘心遠(yuǎn)地偏’之義，正是魏、晉隱士追求的‘勝義’?！薄安删铡倍?，蘇軾《題淵明飲酒詩(shī)后》：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。’因采菊而見(jiàn)南山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾?！庇帧稌?shū)諸集改字》：“近世人輕以意改書(shū)，鄙淺之人，好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書(shū)日就訛舛，深可忿疾。孔子曰：‘吾猶及史之闕文也?！杂枭贂r(shí)，見(jiàn)前輩皆不敢輕改書(shū)。故蜀本大字書(shū)皆善本。蜀本《莊子》云：‘用志不分，及疑于神?！伺c《易》‘陰疑于陽(yáng)’、《禮》‘使人疑汝于夫子’同。今四方本皆作‘凝’。陶潛詩(shī)‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！删罩闻既灰?jiàn)山，初不用意；而境與意會(huì)，故可喜也。今皆作‘望南山’。杜子美云：‘白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴。’蓋滅沒(méi)于煙波間耳。而宋敏求謂予云：‘鷗不善沒(méi)。’改作‘波’字。二詩(shī)改兩字，便覺(jué)一篇神氣索然也?！保ā短K軾文集》卷六十七）晁補(bǔ)之《題陶淵明詩(shī)后》：“以一字論工拙，如‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)’、‘
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