中國道家哲學與企業(yè)競爭戰(zhàn)略-資料下載頁
2025-06-22 05:32本頁面
【正文】 ，現(xiàn)在結合第三部分“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”來分析。“大衍之數(shù)五十，其用四十有九?！本褪怯姓f五十個位子，上面做了五十個人，如果不讓他們走動，則不會有什么變化，也不會有“用”。但是如果減少其中一個人的話，則其他四十九個人就能隨意變動變化，那么減少的那個“無”就是其余四十九個變化“用”的“有”。這一部分，看似上下矛盾，其實是一體的，并行不駁的，上面我們說過，道是立體動態(tài)的層次體系，它沒有明確的意指，而是在聯(lián)系天地間萬物進行分析時，才有明確的相對意義。就單純絕對地分析“道”對我們來說是沒有意義的，不切實際的，天無常法，天地本來就是動態(tài)變化的，沒有一刻停止過。新的事物新的矛盾不斷的顯現(xiàn)，“道”其實一個概念性的體系，說的是天地間最最普遍的客觀規(guī)律，并不完整。在實際應用時，必須結合具體的特殊規(guī)律、知識、矛盾進行分析。 舉個聯(lián)系企業(yè)界的例子，一個企業(yè)如果不允許失職和薪水不變化。一切皆為看得見的“有”了，企業(yè)贏利多少與員工沒有了直接的關系，那么企業(yè)員工表現(xiàn)如何也沒有關系了。那么生產(chǎn)率下降、質量低劣、與時代脫節(jié)等狀況是必然的可以預見的結果。但是，如果我們使薪水聯(lián)系生產(chǎn)率、質量、銷量等指標，按其勞動比例分配薪水，就有了無限可能，那么致使這種可能發(fā)生的就是“無”，不允許職務上的變動，當然就不會有什么改變，當然如果建立了一條任何員工都可以升遷的路徑，并把其中幾個關鍵位子空出來，于是就產(chǎn)生了“無”，企業(yè)就有了變化，這種變化就有可能朝著有利于你的目標方向變化。 6 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。 縱觀整篇《道德經(jīng)》以道法自然為基礎，至此方為大成。就是說，整部書到此進入了高潮。一般來說，幾千年了，爭議最大的也在于此也。怎么說呢？不爭，守弱，沒有用啊! 大家會說不去爭怎么會有呢？根本不對嘛! 其實，不是老子錯了，而是你錯了。難怪人們說，知音難求。“道”是無法描述的，就算是勉強描述，也不是言語能說清楚的。說只能從某方面談及，剩下的就需要你的思考了。是死讀書，還是活學活用，其實啊! 運用之妙，存乎一心也。自古能成大業(yè)業(yè)者，沒有不明白這個道理的?！ ∷^守弱，我們愚認為并非簡單的拋棄優(yōu)勢，而是集整部書的精華于此。從“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈糠值拿枋隹?，則是使事物保持在一種狀態(tài)中。就是使本來的完整的事物，去掉一些必要的東西，如“大衍之數(shù)五十，其用四十有九。”中說的那樣，使事物處于能夠產(chǎn)生有益變化的狀態(tài)。“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁?！闭f的就是：人活著的時候是柔軟的，他死后軀體最終伸直僵硬。萬物草木生長的時候是柔韌脆弱的，它死后就變得干硬枯萎了。怎么了解呢？伊索寓言說了一個故事：一棵伸向河面的橡樹被一陣暴風連根拔起，順流而下。在沿河漂流的時候，它注意到岸邊生長著一些蘆葦。橡樹就沖它們大喊：“像你們這樣微小、脆弱的生命是怎樣設法在一場我都連根拔起的風暴中安全存活下來的呢？”蘆葦回答說：“這很容易，我們不是像你一樣頑固、呆板地站在那里和暴風對抗，我們在每陣風吹來前就順勢屈服、彎腰，所有暴風刮過之后我們就可毫發(fā)無傷。”當然，這里我不是鼓吹投降、漢奸主義。而是，在無法抵御的失敗面前，要有勇于認輸?shù)挠職猓@才是大氣魄，大將風度。各位一定聽說，在國際體育競技中，有時有比賽已經(jīng)處于劣勢的情形，再怎么比只是四、五名的時候。往往這時會由一些實力不強、不出名的替補選手上場比賽。因為已經(jīng)輸了，干脆就大方的承認和面對，讓新人上場，為下一場的成功做努力。任何人，不可能一生任何時候都是順風順水的。走運時，做了什么，我認為并沒有什么了不起，要能在最惡劣的環(huán)境下都能成功，那才是真正的成功人士。不是那種在順境忘乎所以，一失敗就怨天由人的人所能比的。因為一個人知道自己的“弱”，所有他就會想辦法去“強”，那么從這個意義上說，“弱”就是“強”；只有認識到“弱”為“強”的根本，才知道使自己保持“弱”的狀態(tài)。其實我們周圍這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)：一些家長，為兒子、孫子準備了安全完善的環(huán)境和措施，為什么到后來會許多會淪落到要飯、犯罪、無能的境地。就是因為，父母為他們準備了“強”勢的環(huán)境，而他們并沒有能力去守住這樣的優(yōu)勢。所以，《易經(jīng)》六十四卦，‘乾’卦第一，當頭就說“天行健，君子自強不息”。“富不過三代”成了千古不變的至理。很多東西是每個人必須經(jīng)歷的，只是遲早而已，當然早晚各有好處。我們不應剝奪別人去面對困難的機會，那怕最親的人也不可以，那樣只是害了他。每個人必須對自己負責，過得好也罷，壞也罷?！ ≡倩貋碚f，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡膯栴}。如果應用在企業(yè)管理上，則是“有無”的問題。怎么說呢？作為一個觀顧全局的人，他必須樹立以借助別人的力量來達成目的信條。作為一個基層人員，他對于企業(yè)的價值在于他能做事，但是一個領導者就不同了，他必須使自己保持空。這樣才能容納人才，利用外力。現(xiàn)在感嘆，中國人才太多了，太能做事了。但是偏偏缺乏知人的領導人才?！斗唇?jīng)》開篇就講，知人是王道；知事是臣道。是相當有道理的。好的領導是，事業(yè)越大他越輕閑，所以他越能干大。反而有些企業(yè)管理者，面對幾百萬、幾千萬、甚至幾十萬就斤斤計較，拿捏不下。一天到晚像守財奴一樣，智慧就在那點錢上了，弄得覺也睡不好，吃也吃不好。守住權利不放，更有甚者還把三大姑四大姨弄到公司。其實，這只會使你越拿不住，更容易失去。最好也就是保住規(guī)模不變而已。所有我說，你懂多少成的守弱、守虛你就有多大成就。當你放不下的時候，你就是你成就到了極限的時候。很多人現(xiàn)在一定會說，你不保住，你干再多還不是為別人干。錯了，就這一點，西方做得很好，為我們做了很好的榜樣。他雖然沒有任用私人，但它有一套制度制約著每個人的行為。就中國也有很多很好的例子。如：宋太祖的制衡術、康熙的抓住要害等等的案例。換一種思維、換一種方法其實你能做得更好。要控制一件事物的方法太多了，多給自己一點余地，選擇一個更好的?！ ∈厝酰€有一個好處就是：因使自己保持了空的狀態(tài)，所有能容納真正的人才，而你對別人做對的事和做錯的事都不加直接評賞，別人就不知道你的想法，就覺得你莫測高深。不敢在任何事上瞞你。這一點，朱元璋做得相當好，明明是他想要誅殺功臣，但他不直接動手，樹立一個胡唯庸，利用他的手去做。做完了，把胡唯庸去掉，干干凈凈。如果是做不成，他可以說受別人蒙痹，大家只會說胡唯庸壞。做完了，除掉胡唯庸，大家都說他圣明，知道的人也沒有辦法。表面上，他是弱，受人愚弄，實際上他才是個中高手。另一個直接的優(yōu)勢是：自古以來，其實江山代有人才出。但為什么，只有亂世才能使人才脫穎而出。原因就是，領導者的睿智，使大家上形下效，只有清除了一些看似有用的廢物，才能給真正的人才滕出位置。所以，一條使人才得以被用在適當?shù)奈恢蒙系那勒娴暮苤匾??！ 吧仙迫缢?，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣?！崩献诱f，水是最接近道的事物。怎么說呢？水具有種種美德，它滋潤萬物而有利于它們生成，而又不和萬物相爭保持平靜，處在人人都厭惡的低下的地方。善人居處如水一樣順乎自然、善于選擇地方，心胸如水一樣靜默深遠、善于保持沉靜，待人如水一樣潤澤萬物、善于效法上天，說話如水一樣堵止開流、善于遵守信用，從政如水一樣凈化污穢、善于理政治國，處事如水一樣隨物成形、善于發(fā)揮才能，行動如水一樣涸溢時、善于順天時。古人所說的“明鏡止水”大抵就是這個境界。只有如水一樣的心境，才能平靜完整的反映外界的一切，為正確處理作出基礎。 33 / 33
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