第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律-資料下載頁
2025-06-21 19:51本頁面
【正文】 題是建立在實踐基礎之上的；通過實踐，思維反映存在又反作用于存在，實踐是思維和存在的對立和辯證統(tǒng)一的基礎。實踐是駁斥唯心論、不可知論和舊唯物主義的武器。2 、人的活動的目的能否實現(xiàn)，取決于人的動機是否善良，意志是否堅強。答：人們的一切活動都是有目的的。人們進行活動的動機和實現(xiàn)動機的意志對于活動的成功具有重要的意義。但是，人們進行活動的目的能否實現(xiàn)，即能否取得預期的成功，并不取決于人們的動機和意志。 只有人們的動機和意志符合客觀實際及其發(fā)展規(guī)律，并具備一定的物質手段和條件，才能保證人們活動的目的得以實現(xiàn)。否則，即使動機善良、意志堅強也會事與愿違。3 、 假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。答：這是列寧在意識起源問題上的正確論斷。反映特性是一切物質形態(tài)都具有的屬性，它是物質形態(tài)在同他物的相互作用中復制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。高等動物的長期進化則產生了人類和人的意識。這說明人的意識這種高級反映形式不是憑空突然產生的，是自然界長期發(fā)展的產物.4 、 意識是人特有的精神活動。答：“意識是人特有的精神活動”是在意識的起源和本質特征問題上的一個正確的論斷。人的感覺不同與動物的感覺心理活動，它是在社會實踐基礎上形成和發(fā)展的，人類感知能力在個別方面不如某些動物，但在整體水平上確實是任何動物不能比擬的。5 、 錯誤的思想是客觀存在的反映答：“錯誤的思想是客觀存在的反映”是符合唯物主義反映論的正確論斷。 意識包括正確的意識或思想，也包括錯誤的意識或思想，它們都是對客觀存在的反映，內容都是來自客觀物質世界，只不過，正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是對客觀存在歪曲的、顛倒的反映。在辯證思維中，從抽象到具體的過程就是從理論到實踐的過程。答：錯誤。 從抽象到具體是辯證思維的重要方法，是從一個抽象的邏輯起點開始，經過一系列邏輯中介，一步步解釋思維對象的內在矛盾，達到思維具體的過程，這是思維的發(fā)展和深化。從理論到實踐是認識過程中的第二次飛躍，是將實踐中總結出來的理論再回到實踐中去，用以指導實踐并接受實踐檢驗的過程，它已經超出思維的領域二者是不能混同的。 偶然性是科學的敵人答：錯誤。 科學探索是對未知領域的探索活動，它的主要目的是分析客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。但科學的任務卻是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，偶然性是科學活動中的機遇，對科學發(fā)現(xiàn)有著重要作用。把偶然性看作科學的敵人，就會無法認識偶然性被后的必然性，實際上也就取消了科學。并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質可言。答：錯誤。 事物的本質要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也是從不同角度和側面表現(xiàn)著事物的本質。認為他們無本質可言就割裂了現(xiàn)象與本質的關系。斗爭性是絕對的，因為它不需要任何條件。答：這是對“斗爭性是絕對的”這一正確命題的錯誤理解。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，受同一性的制約。把“矛盾的斗爭性是絕對的”理解為它不需要任何條件，同樣是割裂了矛盾斗爭性和同一性相互制約的辯證關系，因而是錯誤的。強調發(fā)揮主觀能動性，會導致唯心主義。答： 錯誤。 馬克思主義哲學主張發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，在實際生活中，根據具體情況和需要，我們有時強調發(fā)揮主觀能動性，有時強調尊重客觀規(guī)律性，都是以主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一為基礎，不是片面地強調某一方面，而否認另一方面。只有片面地強調發(fā)揮主觀能動性，為所欲為，否認客觀規(guī)律的存在，才會產生主觀主義，進而導致唯心主義。只要我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一起來，就可以避免和克服主觀主義，不會導致唯心主義。6 /
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