【正文】 B、 矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的 從 外延 說，哲學矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。 邏輯矛盾 ——人們在敘述問題、回答問題時出現首尾不一、相互打架的現象； 哲學矛盾 ——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關系及其運動過程。 ① 矛盾雙方相互 依賴 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中 ② 矛盾雙方相互 貫通 ，即相互滲透、相互包含，在 一定條件下 可以相互轉化 。 是矛盾雙方 相互吸引 、 相互聯(lián)結 的屬性和趨勢 兩方面含義 ２ , 矛盾的同一性： 哲學所講的“斗爭性” 是指矛盾雙方 相互排斥、相互對立 的屬性，體現對立雙方 相互分離 的傾向和趨勢 凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了 (斗爭是絕對的 ,無條件的） ３ . 矛盾的斗爭性： 注意： 生活中所說的“斗爭” 包括一切差異和對立 僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式 矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的 ③ 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。 ① 同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。 ② 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。 ４ . 矛盾同一性與斗爭性的關系： 區(qū)別： 聯(lián)系： 矛盾的 基本屬性 ：斗爭性和同一性 同一性（統(tǒng)一） 斗爭性（對立） 區(qū)別 含義 矛盾雙方 相互吸引 、 相互連結 的屬性和趨勢 矛盾雙方 相互對立 、 相互分離 的屬性和趨勢 表現 一定條件下 相互依存； 相互 貫通（滲透、包含） ，并在 一定條件下相互轉化。 相互 區(qū)別 ；相互 排斥 。 哲學上講的“斗爭”與生活中講的“斗爭”是共性和個性 的關系 條件 相對的，有條件的 絕對的，無條件的 聯(lián)系 同一性以斗爭性為 前提 ；斗爭性 寓于 同一性之中，為同一性所 制約 。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一， 推動 事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的 源泉和動力 ——對立統(tǒng)一規(guī)律 丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵； 壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗； 輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。 西鄰有五個兒子：老大忠厚老實，老二機靈能干，老三是個盲人，老四是個駝背，老五是個跛子，兩個正常人加上三個殘疾人，這樣的五個兒子湊在一起，讓旁人看了都為他發(fā)愁。 西鄰根據五個孩子各自的情況，老大樸實就讓他去種地，老二機智就讓他去經商，老三眼盲就讓他學習卜卦算命，老四駝背但可以搓搓麻繩，老五行動不便可以坐下來紡紗。如此一來，五人都過上了富裕的日子，所謂 五子者皆不患于衣食焉 。 矛盾具有普遍性 含義 矛盾無處不在 事事有矛盾 （空間） 矛盾無時不有 時時有矛盾 （時間） 注意 : 矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移，矛盾具有客觀性，人們不能創(chuàng)造、任意夸大或者縮小矛盾。 注意：矛盾的普遍性有兩種含義 （ 1）第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾 （ 2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質和屬性。簡單理解就是同類事物的 共性（共同點） 第一 ，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構成矛盾關系） 第二 ，人們尚未認識，還不能對其矛盾作出科學解析的事物，并不等于矛盾不存在。 第三 ，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。 理解矛盾普遍性要注意幾點： 第四、 承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提 矛盾的普遍性 —— 矛盾的特殊性 ↓ ↓ 不同事物的矛 盾具有不同的特點 同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點 事物矛盾雙方各有其特點 時間：時時有矛盾 空間：事事有矛盾 阿凡提是新疆民間故事中一位富有正義感、智慧出眾的傳奇式人物，有一天，阿匍肩扛一匹白布來到阿凡提家，想刁難阿凡提，讓他出一回丑。阿匍對阿凡提說：“聰明的阿凡提，我知道您有非凡的才華。我想請你給我染一匹布。染的顏色既不是紅色，也不是藍色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見到的顏色。阿凡提，您能辦到嗎？ 阿凡提冷靜地思考片刻，就爽快地答應下來。在談到什么時候取貨時，阿凡提說：“哦，高貴的阿匍，神明的真主告訴我，請您在一個星期的這一天前來取貨。既不是星期一，也不是星期二，既不是星期 …… 六；既不是禮拜日，也不是習慣的一個星期七天的任何一天?！卑⒎蔡嵋运臋C智，使阿匍灰溜溜地走了，并損失了一匹白布。 矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結的 一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性 另一方面，特殊性也離不開普遍性。 總之，世界上任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結，不可分割。 矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的 中國人 黃種人 人 動物 生物 個性 ——共性 個性 ——共性 個性 ——共性 個性 ——共性 可見 矛盾的 普遍性 和矛盾的 特殊性 的區(qū)分是相對的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，隨著 矛盾普遍性和特殊性 場合的變化 普遍 性和特殊性 也是可以 變化 的。 總之，矛盾普遍性和特殊性 相互聯(lián)結 ，相互區(qū)別 ，又 相互轉化 ，這就是二者的辨證統(tǒng)一關系。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。 關于主次矛盾 主要矛盾 次要矛盾 區(qū) 別 含義 在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾 處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾 地位 處于支配地位 處于從屬地位 作用 對事物發(fā)展起決定作用 對事物發(fā)展不起決定作用 聯(lián) 系 ① 相互影響。主要矛盾由于在事物發(fā)展中居于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，因而它的存在與發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾雖然對事物的發(fā)展不起決定作用，反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決②在一定條件下可以相互轉化。“一定條件”主要指兩種情況：主要矛盾解決了或者基本上解決了；原來的主要矛盾雖然并沒有解決，但其它矛盾可能更為突出，也會發(fā)生主次矛盾的相互轉化 關于矛盾的主次方面 矛盾的主要方面 矛盾的次要方面 區(qū)別 含義 在事物內部處于支配地位、起主導作用的矛盾方面 處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面 地位 處于支配地位 處于被支配地位 作用 起主導作用 不起主導作用 聯(lián)系 ① 相互依賴：事物的性質主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的；矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素②在一定條件下可以相互轉化。這種轉化是矛盾雙方力量此消彼長，不斷運動變化的結果。矛盾的主次方面變了，事物的性質也就改變了 主要矛盾和矛盾的主要方面 比較 主要矛盾 矛盾的主要方面 區(qū) 別 外延 在復雜事物中（多個矛盾中 ) 在每一個事物中（矛盾雙方中） 作用 對復雜事物的發(fā)展方向起決定作用 對某一事物的性質起主導作用 研究問題 同一過程中同時存在的諸多矛盾之間的相互關系；許多矛盾發(fā)展的不平衡 任何一個矛盾中的兩個對立面之間的關系；矛盾兩個方面的發(fā)展不平衡 方法論 集中力量解決主要矛盾 把握矛盾的主要方面，正確認識事物的性質和主流 實踐方面 做題時判斷主要矛盾要注意以下字眼，如 “ 重點 ”“ 中心 ”“ 關鍵 ”“ 多數 ”“ 主導 ” 、第一要義、重中之重、主旋律、首要任務、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心、根本任務等 做題時判斷矛盾的主要方面要注意以下字眼，如主流 、方向、大局性質、主體、優(yōu)劣等 聯(lián)系 二者都是在講矛盾發(fā)展不平衡的問題，二者的存在和發(fā)展都是客觀的；二者都是重點論所要把握的重點；主要矛盾也存在矛盾的主要方面 對矛盾概念認識的幾個誤區(qū) 誤區(qū) 一 : 任何兩個事物之間都存在矛盾。 誤區(qū) 二 : “ 統(tǒng)一 ” 是矛盾的一方 ,“ 對立 ” 是矛盾的另一方。 誤區(qū) 三 : 矛盾雙方的轉化就是矛盾雙方互相變換 ,即甲變?yōu)橐? ,乙變?yōu)榧住? 誤區(qū) 四 : 矛盾就是爭議 , 不統(tǒng)一 , 矛盾越少越好。 誤區(qū)五：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，因此矛盾越多越好 誤區(qū) 六 : 日常生活用語中的矛盾等同于哲學上的矛盾 誤區(qū) 七 : 政治 用 語中的 斗爭 就是哲學意義上的 斗爭 誤區(qū) 八 : 矛盾雙方的轉化是可以任意進行 , 需要條件 誤區(qū)九：矛盾就是問題，因此矛盾越少越好 誤區(qū)十：矛盾雙方的斗爭始終推動著事物的前進和發(fā)展 誤區(qū)十一：矛盾具有普遍性等于任何兩個事物之間都存在矛盾 誤區(qū)十二：首先解決的矛盾一定是主要矛盾 誤區(qū)十三：著重解決了主要矛盾，次要矛盾就自然解決了 誤區(qū)十四：質變根源于事物的內部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾 誤區(qū)十五：矛盾的普遍性和特殊性就是人們日常生活中所說的普遍現象和特殊現象 誤區(qū)十六：矛盾的普遍性和特殊性的關系就是多數與少數、整體與部分的關系 誤區(qū)十七：具體事物有的是普遍性，有的是特殊性 誤區(qū)十八：矛盾的普遍性寓于特殊性之中就是普遍性包括了特殊性 (普遍性是各個特殊性之和 ) 誤區(qū)十 九 : 堅持兩點論就是抓全面 ， 堅持 重 點論就是抓重點 誤區(qū)二十：任何事物內部都有主要矛盾。 誤區(qū)二十一：基本矛盾和主要矛盾是一個意思。 誤區(qū)二十二：“矛盾具有客觀性”因此“矛盾可以解決”就違背客觀性。 誤區(qū)二十三：事物的性質由主要矛盾決定。 矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理：唯物辯證法認為，矛盾即對立統(tǒng)一，具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，雙方相互排斥、相互依存、相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。這就要求我們既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立，要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的向有利的方面轉變。同時用一分為二（兩點論 )的觀點看問題。 提示：”相反相成”、“剛柔相濟”、“吐故納新”、“休戚與共”“居安思?！?、“否極泰來”、“苦盡甘來”、“塞翁失馬”、“化險為夷”、“禍福相依”、“天下雖安忘戰(zhàn)必危”、“謙受益，滿招損”、“謙虛使人進步，驕傲使人落后”、“失敗是成功之母”、“吃一塹，長一智”、“錯誤可以成為正確的先導”、“將欲弱之，必先強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”、“物極必反”、“過猶不及”、“不是冤家不聚頭”、“兩手抓”、“兩手硬”、“多難興邦”、“錯誤是正確的先導”、“最危險的地方就是最安全的地方” 、“生于憂患，死于安樂”、“人無完人”、“人非圣賢，孰能無過”、“兼聽則明，偏信則暗”、“垃圾是放錯了地方的資源”、“勞逸結合”、“文武之道，一張一弛”、“人生譬如滑雪 ,只有知道如何停止的人才知道如何加快速度”、“化干戈為玉帛、化腐朽為神奇”、“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”等說法均體現了這一原理。（特別體現了矛盾雙方在一定的條件下相互轉化）。 矛盾的普遍性原理： 唯物辯證法認為，矛盾存在于一切事物中，而且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。這就要求我們要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾。 提示： 承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”、“家家都有一本難念的經都體現了該原理 , 而“諱疾忌醫(yī)”、“回避矛盾”、“世外桃源”、“看破紅塵” 、“萬事如意”、“世外桃源該多好，無奈風波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾”均違背了該原理。 矛盾的特殊性原理：唯物辯證法認為，矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。這就要求我們想問題辦事情的時候要做到具體問題具體分析。 提示： 矛盾的特殊性原理要求我們反對“一刀切”、“一風吹”，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵?！耙虻刂埔恕?、“因人而異”、“因時制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“量才為用”、“對癥下藥