世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律-資料下載頁(yè)
2025-05-12 14:00本頁(yè)面
【正文】 規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。 任何規(guī)律都是事物必定如此、確 定不移的趨勢(shì)。 規(guī)律是客觀的。 客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依 賴于人的意識(shí)。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。 自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律 是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律 是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為 一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 (二 ) 二者之間的區(qū)別： 自然規(guī)律發(fā)生作用時(shí)不需要人的參與，而社會(huì)規(guī)律起作用時(shí)則需要人的參與。 認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多 。社會(huì)矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識(shí)的局限性和階級(jí)的局限性也影響著人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，往往要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。 二 者之間的聯(lián)系： 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。 (一 ) 意識(shí)的作用 辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。 意識(shí)的能動(dòng)作用 主要表現(xiàn)在： 意識(shí)是有目的性和計(jì)劃性。 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。 總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。而無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。 人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。因此，正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問(wèn)題。 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 其次 首先 必須尊重客觀規(guī)律。 根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)： 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 (二 ) 首先 從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 其次 實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。 最后 還需要一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 (二 ) 同主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)問(wèn)題，是社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。 所謂社會(huì)歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會(huì)歷史規(guī)律的決定作用 。 主體選擇講的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性 。 社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)具有客觀必然性。 原因一： 社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的深刻根源在于社會(huì)基本矛盾。 原因二： 社會(huì)進(jìn)步符合人民群眾的根本利益。 原因三： 社會(huì)進(jìn)步的必然性還在于，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定，即 ? 揚(yáng)棄 ? 的過(guò)程。 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 (二 ) 主體選擇 是在既定的歷史條件下對(duì)社會(huì)生活未來(lái)發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選擇。社會(huì)生活未來(lái)發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體的能動(dòng)性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標(biāo)和方式是否正確只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦探索，作出了符合客觀規(guī)律的選擇。這種選擇的正確性已由歷史所證實(shí)。建國(guó)以后，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，同樣面臨著不同的選擇。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和探索，我們走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之路。所以，主體選擇在社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢(shì)背道而馳。 1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 2．如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 3．國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均 GDP進(jìn)入 1 000美元到 3 000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析。 4． 《 中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議 》 中提出： ? 發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí) ‘ 五個(gè)統(tǒng)籌 ’ ，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。 ? 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。 5．聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。 6．為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？ 7．如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？
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