世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性-資料下載頁(yè)
2025-05-14 02:10本頁(yè)面
【正文】 區(qū)別看， 人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。 ?從人的本質(zhì)看， 現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系是在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的。 （二）實(shí)踐的主體、客體及其相互關(guān)系 ? 實(shí)踐的主體 ? 從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。 ? A、主體要有自然性。 ? B、主體要有能力結(jié)構(gòu)。（意識(shí)性、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、情感和意志） ? C、主體要有社會(huì)歷史性。 ? 分類： ? 個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體。 實(shí)踐的客體 ? 客體 是主體活動(dòng)對(duì)象的總和，是進(jìn)入主體對(duì)象性活動(dòng)領(lǐng)域，并同主體發(fā)生功能性關(guān)系，或?yàn)橹黧w活動(dòng)所指向的客觀事物。 ? A、客體要有客觀性。 ? B、客體要有對(duì)象性。 ? C、客體要有社會(huì)歷史性。 ? 分類： ? 自然客體、社會(huì)客體、精神客體。 主體、客體的相互關(guān)系 ? A、反映與被反映的關(guān)系。即認(rèn)識(shí)關(guān)系。 ? B、改造與被改造的關(guān)系。即實(shí)踐關(guān)系。 ? C、需要和滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系。即價(jià)值關(guān)系。 ?其中，最基本的是實(shí)踐關(guān)系。 主客體的相互作用 ? 實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)以主體、中介和客體為骨架的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。 ? 限定和超越是主客體相互作用的實(shí)質(zhì)，在相互作用中，主體處于主導(dǎo)地位。 ?（ 1）主體對(duì)象化 ——主體客體化 ? （人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。） ?（ 2）客體非對(duì)象化 ——客體主體化 ? （客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素。） ?馬克思指出： ? “ 在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化。 ” ? 主體對(duì)象化造成人的活動(dòng)成果的體外積累，形成了 社會(huì)遺傳方式 ，從而使人類的物質(zhì)文化和精神文化成果不會(huì)因個(gè)體的消失而消失。 ? 客體非對(duì)象化則不斷豐富和發(fā)展著 人的本質(zhì)力量 ，從而不斷提高主體能力。 ? 因此，實(shí)踐主體和客體的相互作用總是不斷在 新 的基礎(chǔ)上進(jìn)行。 二、從自然界到人類社會(huì)。人類社會(huì)的物質(zhì)性 （一）從自然界到人類社會(huì) ? 自在世界 ——人類世界 ? 人類社會(huì) ? 自在世界與人類世界 ? 自在世界 又稱天然自然，是尚未被人化的自然界。 ? 人類世界 又稱屬人世界，它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的 “ 人化自然 ” 和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。 ? 二者的區(qū)別： 自在世界是未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的自然界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的、盲目的。人類世界的獨(dú)特性在于它對(duì)主體實(shí)踐的依賴性。 人化自然 實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ) 人類世界是人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一。 人與自然的平衡。 ? 天然自然 人化自然 ? 天然自然通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即要加入到由自然規(guī)律支配的自在世界的運(yùn)動(dòng)中。其結(jié)果是： ? A、自在世界不斷鏟除人化自然的痕跡。 ? B、人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，這就有可能引起生態(tài)失衡，出現(xiàn) “ 全球危機(jī) ” 問(wèn)題。 第二章思考題 ? 如何理解實(shí)踐的本質(zhì)和作用？ ? 為什么說(shuō)實(shí)踐是人的存在方式？ ? 如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性及方法論意義？
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