【正文】 貌倍感親切又黯然神傷。 十年前我們可以蓬頭垢面，滿臉汗?jié)n的去上課。 十年前我最怕的就是批評，十年后我最難得的卻是批評。 十年前我們被父母和老師逼到課桌前，認真聽講十年后我想再次聽講，卻找不到課桌。） 客觀 的 , 因此具有不變性。而要素是組成一個整體的相互作用著的部分。要素與部分也是既有聯(lián)系又有區(qū)別。而系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體。（ 系統(tǒng)與整體既有聯(lián)系又有區(qū)別。 。 。學校的班數(shù)可多可少，但是校長、教務處、總務處等常規(guī)管理部門不可或缺。一個高等動物體，既要有運動等具體的功能系統(tǒng)，也要有神經(jīng)中樞這個指揮系統(tǒng)?？梢詤⒖丛~典中 “ 要素 ” 一詞的含義。一所學?？梢杂?100個班， 90個、 80個班也未嘗不可。在中央與地方的關系上，中國現(xiàn)有 34個省級行政單位，其實海南省、重慶直轄市只是近 20年里才設立的。 區(qū)別： 事物的整體是由部分構成的，沒有部分就沒有整體。用該原理分析為什么會出現(xiàn)生活中“ 1+1＞ 2” 和 ”、“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”、“黃金搭檔”、“資源優(yōu)化配置”、“人心齊，泰山移”、“要有團隊協(xié)作精神”、運動場上教練頻頻換人 的現(xiàn)象 。 這就要求我們用綜合的思維方式來認識事物 ,統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。 按照這個施工方案，不僅節(jié)約了許多時間和經(jīng)費，而且使工地秩序井然，使城內(nèi)的交通和生活秩序不受施工太大的影響，因而確實是很科學的施工方案。最后，等到材料運輸任務完成之后，再把溝中的水排掉，把工地上的垃圾填入溝內(nèi)，使溝重新變?yōu)槠降亍? 丁謂研究了工程之后，制訂了這樣的施工方案：首先，從施工現(xiàn)場向外挖了若干條大深溝，把挖出來的土作為施工需要的新土備用，于是就解決了新土問題。不論是運走垃圾還是運來建筑材料和新土，都涉及到大量的運輸問題。為了修復這些宮殿，宋真宗派當時的晉國公丁謂主持修繕工程。 傳說宋真宗在位時，皇宮曾起火?！耙幻}不和，周身不安”、“舍卒保車”、“盲人摸象”、“一著不慎，滿盤皆輸”、“國破則家亡”、“要維護中央權威”、“當個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，要堅決維護國家利益”、“負荊請罪”、“木桶短板原理”等均體現(xiàn)了該原理。這就要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，同時搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 整體和部分辯證關系原理：世界上任何事物都是整體和部分的統(tǒng)一，整體和部分相互影響、相互制約。這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。 。如“竭澤而漁”、“殺雞取卵”、“生辰八字決定人的命運”、“手相與人的前程有關”、“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”、“ 13這個數(shù)字不吉祥”、“要得發(fā)，不離 8” 、“女屬羊，命不強”、“國之將亡，妖孽必出”等封建迷信和宿命論思想均違背了該原理。 提示： 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 聯(lián)系的客觀性原理： 唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知”、“浩浩林海根相連，軍民魚水情誼深”、“城門失火殃及池魚”、“無風不起浪”、“時勢造英雄” 、“螳螂捕蟬，黃雀在后”、“唇亡齒寒” 等均體現(xiàn)了該原理。這就要求我們想問題辦事情要用聯(lián)系的觀點看問題。 內(nèi)容不同 聯(lián)系普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、政體和部分的聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化 發(fā)展的實質、普遍性、原因、狀態(tài)、趨勢、動力源泉、途徑、道路等 矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性及其特殊性，主次矛盾和矛盾的主次方面等 相同點 矛盾的觀點與聯(lián)系、發(fā)展的觀點都科學地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，聯(lián)系構成發(fā)展；矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容；矛盾是事物發(fā)展的源泉。 唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的 世界觀和方法論，是哲學上的兩個對子之一 基本觀點 根本觀點 分歧的三 個方面 根本分歧 唯物 辯證 法 主張用聯(lián) 系、發(fā)展、 全面的觀 點看問題 承認矛盾 ① 聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；②發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立；③全面的觀點與片面的觀點的對立 是否承認 矛盾，是 否承認矛 盾是事物 發(fā)展的源 泉和動力 形而 上學 主張用孤 立、靜止、 片面的觀 點看問題 否認矛盾 課堂練習 下列哪些觀點屬于形而上學的觀點？ ,以退為進 . ,腳痛醫(yī)腳 ,殃及池魚 ,不如頂著太陽發(fā)奮 ,柳暗花明又一村 ，縛手不能疾。 （ 注意：矛盾的觀點和矛盾分析法是兩個不同的概念） ：聯(lián)系、矛盾、發(fā)展、新事物、舊事物、量變、質變、同一性、斗爭性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾、次要矛盾、兩點論、重點論。 矛盾的觀點 ， 矛盾分析法 是我們認識世界和改造世界的根本方法。 是唯物辯證法的兩個總特征和基本觀點。 唯物辯證法部分概述 ，也是關于世界永恒發(fā)展的科學。 ，單個形式實踐活動是不存在的．實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動． ，有目的的活動，盲目的實踐是不存在的． ，人的一切活動都是實踐活動． ，所以要獲得認識，必須參加實踐。 。 。 。 。 。 。 認識運動的反復性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動。 人們對一個事物的正確認識，需要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的兩次反復就能完成。 多數(shù)人的意見就是真理?！芭c時俱進，開拓創(chuàng)新” 、”活到老，學到老”的原因均可用此原理。這要求我們做到與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？陀^事物是復雜的、變化著的，本質暴露需要一個過程 認識的無限性 追求真理是一個永無止境的過程 ① 認識的對象：物質世界是無限變化的②認識的主體：人類是時代延續(xù)的。發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想的原因。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 .這就要求我們隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，不能照搬過去的認識，或者超越歷史條件亂用真理，不要害怕錯誤，要正確認識錯誤和改正錯誤 。 真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到 具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進。 前蘇聯(lián)的 社會主義革命 中國的 社會主義革命 “先在城市奪取政權” 理論 “農(nóng)村包圍城市” 理論 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 。這樣不是就不苦了嗎？ ” 老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。人呀，怎么這么難？ ” 說完，又悲悲怯怯地哭了起來。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。人們都叫她哭婆。 思考：下雨是好事還是壞事？ 說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。因此，真理在 內(nèi)容上 是客觀的。 條件性 任何真理都有自己的適用范圍和條件 注意： 所謂真理的客觀性，也就是說 真理是不以人的意志為轉移的 ，它不會受到權利、地位、金 錢的影響。客觀性是真理的最基本屬性的原因在于第一，真理的內(nèi)容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。 關于真理 客觀性 ① 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 提示： 反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。正確認識對于人們的實踐活動有巨大的推動作用，錯誤認識會把人們的實踐活動引向歧途。認識論認為，實踐是認識的基礎，實踐決定認識，是認識的唯一來源、是認識發(fā)展的動力、是檢驗認識的真理性的唯一標準、是認識的最終目的和歸宿。該原理為堅持鄧小平理論、三個代表和科學發(fā)展觀的原因。這就要求我們想問題辦事情要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用。 ： 認識論認為，認識對實踐具有反作用?！安蝗牖⒀?，焉得虎子”、“不打不相識”、“問泉那得清如許，為由源頭活水來”、“近山知鳥音，近水知魚性”、“清談誤國，實干興邦”強調(diào)了實踐的作用。這就要求我們想問題辦事情要堅持實踐第一的觀點，重視實踐，敢于實踐。如果認識脫離實踐，不為實踐服務，認識就失去了意義。②實踐雖然是認識的唯一來源，但人們獲得認識的途徑有兩條 :一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗 實踐是認識發(fā)展的動力 ① 認識產(chǎn)生于實踐的需要②實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具③實踐鍛煉和提高了人的認識能力 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，才能檢驗主觀認識和客觀事物是否符合，唯一能夠滿足這一要求的就是實踐。 實踐不同于人的 純主觀思維活動 形式多樣 能動性 引起變化 表現(xiàn) 最基本：生產(chǎn)實踐 當強調(diào)構成實踐的要素是不以人的意志為轉移或者實踐受客觀條件和規(guī)律的制約時，體現(xiàn)的是 實踐具有客觀物質性 ；當強調(diào)實踐離不開人的意識的指導時，體現(xiàn)的是 實踐具有主觀能動性 ；當強調(diào)實踐要處在一定的社會關系中時，體現(xiàn)的是 實踐具有社會性 ；當強調(diào)實踐是處在特定的歷史條件之中時，體現(xiàn)的是 實踐具有歷史性 ；當強調(diào)實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系在一起時，體現(xiàn)的是實 踐具有直接現(xiàn)實性。其次，指人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。其次，實踐給客觀世界打上了人的活動的烙印。其次，實踐過程要受客觀事物及其運動規(guī)律制約。 地位 是認識論的根本觀點，首要觀點，在馬克思主義哲學中具有重要的地位和作用。（ 2）實踐不是純粹的思維活動、認識活動，它是以客觀事物為對象的物質性活動。 實踐的基本知識 含義 是人們改造客觀世界的物質性活動，或者實踐是主觀見之于客觀的物質性活動。 ：實踐決定認識，真理是一種正確的認識，而真理是具體的有條件的，所以人的認識具有反復性和無限性。 ，是有差別的。 。 。 。 。 。 物質和意識辯證關系的內(nèi)容如下圖所示： 關于意識的觀點 。 提示：離開物質談意識是 唯心主義（唯意志主義 ）；離開意識談物質是 機械論、宿命論和無所作為的思想 。 ：唯物論認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用?！靶南胧鲁伞本褪强浯罅艘庾R的能動作用，“望梅止渴”、“畫餅充饑”就是運用了該原理。 提示：片面夸大意識的作用，將會導致 唯心主義 ；否認意識的作用會導致 宿命論、機械論和不可知論 。 ： 唯物論認為，意識不僅能夠能動地認識世界，還能夠能動地改造世界，即意識對物質具有能動地反作用，正確的意識對物質具有促進推動作用，反之具有阻礙作用。片面夸大意識的作用，將會導致 唯心主義 。這就要求我們想問題辦事情要做到一切從實際出發(fā)，實事求是。 為什么 它們是馬克思主義哲學的根本要求，是我們學好馬克思主義哲學的基礎，也是我們做好各種事情的基本要求，還無產(chǎn)階級政黨制定路線政策的前提和依據(jù) 怎么辦 ① 充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 ②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。 比較意識的反作用、意識的能動作用和主觀能動性 意識的反作用 意識的能動作用 主觀能動性 區(qū)別 內(nèi)涵 在實踐活動中意識總是指揮人們使用一種物質的東西作用于另一種物質的東西引起物質具體形態(tài)的變化 人能夠能動地認識世界和改造世界 又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動 表現(xiàn) 正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展 能動的反映和 能動的反作用 “ 想 ” 、 “ 做 ” 、“ 精神狀態(tài) ” 范圍 意識的反作用＜意識的能動作用＜主觀能動性 聯(lián)系 意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。 意識的能動作用 注意： 正確的意識 促進事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功； 錯誤的意識 阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活遭到失敗。遵循客觀規(guī)律的典型是“庖丁解牛”、“引水上山”、“衛(wèi)星上天”。 提示： 反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的 唯心主義（唯意志主義）錯誤 ；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的 主觀能動性、因循