【正文】 恰在于其不像似之處”。這第一條論點是悖論，而不是反諷。 ? 在此書正文第一節(jié)中對此條有個注文：“基督說：‘我就是道路，真理，生命’。因為門徒們知道：‘論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼見過，親手摸過的’。而蘇格拉底的真理是隱蔽的”。 ? 基督是顯義的，直截了當的，蘇格拉底則用希臘式智慧，用欲擒故縱的反諷。但是克爾凱格爾的并置列舉，卻是一個悖論：蘇格拉底與基督都企圖傳達真理，方法不同卻殊涂同歸。 詩學中的反諷與悖論 ? 克爾凱格爾全書最后一章試圖進一步闡明這一點，最后又歸結于一條悖論“我相信，因為這是荒誕的”。 ? 為什么用悖論作為 《 論反諷概念 》 的開場與結束？似乎至今也沒有人注意到這部名著混淆了反諷與悖論。 ? 新批評派的布魯克斯藝術用的是“悖論語言”：詩歌語言的特點就是悖論，悖論包括了反諷。 ? 但是布魯克斯又有一篇名文“反諷：一種結構原則”，說反諷是所有的詩歌語言的特點。 ? 到底何者包括何者？把反諷與悖論都用于最寬泛的意義，就不必區(qū)分。 ? 無論是悖論的表現(xiàn)面雙義矛盾，還是反諷的表面義與意外延矛盾，都是矛盾意義合一。 符號反諷與悖論更加不分 ? 岑參的 《 白雪歌送武判官歸今 》 “忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這是“夸大其詞”的反諷； ? 但是如果把標題考慮進來，那就是悖論。 ? 一個人說“今天天氣太好了！”但是手里拿了一把雨傘，或是臉上有詭異的微笑，或是當時正響雷，只要有矛盾的語境參照，就是反諷； ? 但是如果我們把雨傘，微笑，響雷都當做表達層的一部分，那就是悖論。 ? 無論悖論或反諷，都是曲折表達，不能用于要求表意準確的場合。如果電視臺氣象報告天氣很好，打出的圖像卻是烏云暴雨，觀眾就會認為出錯：因為科學實用傳達的語境不允許反諷。 “矯正解讀 ” ? 即是決定雙義何者為主導，一般是根據語境做出判斷。 ? 廣告招牌這種符號，明顯有兩個渠道：商品展示，是主渠道。不管廣告如何反說，商品意義永遠是是正讀。 ? 廣告與招牌文本可以充分利用諧音拉開距離，商品的展示必然把意義“矯正”到廣告制作者所意圖的正確位置。 ? 由于這個意義保證，廣告的名與實距離拉開越遠，實物能指需要矯正距離越大，廣告就越是發(fā)人深思，給人印象越深刻。我們可以稱之為廣告與招牌取名的“遠距原則”。 ? 一旦遠距，就出現(xiàn)雙關語。 “雙讀 ” 廣告（ double interpretations） ? 理發(fā)店名為“一剪美”，“一箭風流“，“最高發(fā)院”、“發(fā)新社”；衣服店“一件鐘情”，“棉面俱到”；化妝品店“眉緋色五”；飯店“吃之以恒”；鞋店“心存鞋念”；咳嗽藥廣告“咳不容緩”；自行車廣告“騎樂無窮”。 ? 這種廣告招牌，在中國稱為“搞笑廣告”，在西方稱為。 ? 有語言社會學家做過測試，發(fā)覺雙讀廣告的宣傳效果好得多。 ? 有時候這種幽默感能改善氣氛，例如指示男女洗手間，用撲克牌 K和 Q的圖案，甚至用“觀雨軒”與“聽雨軒”。 第二種遠距法：貌似反話 ? 丑話，不雅話語，受眾乍一看以為弄錯了，就會特別注意，廣告招牌產生了欲擒故縱效果 ? “天天精彩，要你好看”是電視廣告； ? “不打不相識”是打字機廣告； ? 網站招聘廣告“只為網絡經英”； ? 理財產品廣告“你不理財，財不理你”； ? 酒吧廣告：“情人節(jié)到了，別便宜了那小子”。 低調陳述（ understatement） ? 不是真正的自我貶低，而是加強效果。辛棄疾 “如今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天冷好個秋”； ? 陸游“只道真情易寫 ,那知怨句難工。水流云散各西東。半廊花院月，一帽柳橋風”。都是低調陳述佳例，也都把低調陳述的符號學機制說的非常生動。 ? 以退為進的“自謙”廣告：邦迪廣告克林頓與希拉里執(zhí)手起舞，閃電裂痕出現(xiàn)在兩人之間，廣告語“有時，邦迪也愛莫能助”。 自賤名稱 ? 取名自賤，是有勇氣的：為了把自己從眾多競爭者中標記出來，冒了被顧客誤讀誤解甚至犯忌諱的危險。 ? “狗剩拉面“、”蝸牛網吧“、“罵廚子家常菜”、“真難吃面館”、“無味飯店”、“孫子烤肉”、“是非島”、“人民公社大食堂”。 ? 不過有的“自賤“做的語義雙關相當巧妙，如“微軟大餅”、“媽的酸梅湯”； ? 廣州一家粥店名“依舊飯?zhí)叵　保ㄓ吧渲芙軅惖?CD名，即英文 Fantastic，但也是借用網語“稀飯” =喜歡）。 ? 有的只能讓人佩服店主大膽，如“強盜之家”、“摸錯門”。 ? 充分使用“反話矯正”，是打性感擦邊球：語句跡近調情，但是“止乎禮儀”，即用商品矯正，這”不得不”矯正解釋的過程，就是廣告的著眼點。 大局面反諷 ? “大局面”的符號表意，指的是不再局限于個別語句或個別符號的表意，而是整部作品，整個文化場景，甚至整個歷史階段規(guī)模上的意義行為。 ? 大局面反諷的各種變體，沒有幽默意味，相反，很多具有悲劇色彩。而且反諷超出淺層次的符號表意，進入了對人生，對世界的理解 戲劇反諷 (Dramatic Irony) ? 是臺上人物 /觀者之間的張力。 ? 經典的例子是希臘悲劇 《 俄狄浦斯王 》 ? 《 羅密歐與朱麗葉 》 羅密歐誤會飲了迷藥的朱麗葉已死，就自殺了，朱麗葉醒來，發(fā)現(xiàn)羅密歐已死，只能真地自殺。 ? 致命的誤會，人物不知而觀眾知道，戲劇力量就在于讓觀眾為臺上的人物焦急。 情景反諷（ Situational Irony） ? 是意圖與結果之間出現(xiàn)反差，而且這個反差恰恰是意圖的反面。 ? 歐亨利的短篇小說 《 麥琪的禮物 》 ，兩個人物原先的意圖，正好互相落到對方意圖的反面。 ? 一般把這種場景稱作“命運的捉弄”，雙重的捉弄就成了加倍的反諷。 “歷史反諷 ” （ Historical Irony） ? 與情景反諷有點相似，只是規(guī)模巨大，進入歷史。 ? 例如第一次世界大戰(zhàn)時英美的動員宣傳口號“這是一場結束所有戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭”（ The War That Ends All Wars），結果這場戰(zhàn)爭直接導致第二次世界大戰(zhàn)。 ? 例如工業(yè)化為人類謀利，結果引發(fā)大規(guī)模污染；抗生素提高了人類對抗病毒的能力，結果引發(fā)病毒變異。 ? 如此大范圍的歷史反諷，有時被稱為“宇宙性反諷”（ Cosmic Irony）?；蛟S可以說這已經超出符號表意范圍，但是人類文化核心是意義問題，“宇宙性反諷”是文化對付歷史無能為力的象征。 ? 布斯強調從“大歷史觀”來理解反諷，聲稱“宇宙性反諷是最終的研究重點”，哪怕是 分明，似乎沒有反諷可言的歷史進程。 后結構主義與反諷 ? 克爾凱格爾的十五條反諷論，最后一條是：“恰如哲學起始于疑問，一種真正的，名副其實的生活起始于反諷”。 ? 當代后結構主義思想家更加推崇反諷。 ? 林達 .赫琴明白宣稱：“在后現(xiàn)代主義這里，反諷處于支配地位”。 ? 德曼認為反諷是符號破壞比喻“同一性”的結果，他認為反諷能破解“文本品格”，也就是擺脫有機論，因此是解構主義的核心概念。 ? 韋恩 .布斯在“反諷帝國”一文中，提出在當今文化中，只有反諷具有人際“凝聚力”，因為在反諷中，“我們比任何時候都更加接近兩個心靈的認同”。他人之心本不可測，反諷卻讓人心在沖突中交流。