【正文】 審 美自立。 詩 人的自立需要有一種自然 環(huán) 境的 誘發(fā) 。例如 ,樹 木幽深 處 的花開花落 ,奇山怪水 處 的似夢(mèng)似幻 ,巫 風(fēng)濃 郁 處 的神人 對(duì)話 ,大江 險(xiǎn) 峻 處 的生死抗衡 …… 正是 這 一切 ,熏陶著他 ,塑造了他。 結(jié) 果 ,黃河流域的 “平原小合唱 ”,變 成了 長(zhǎng) 江流域的 “懸 崖獨(dú)吟曲 ”。屈原與 諸 子百家也不一 樣 。 諸 子百家中很多人都有一種 “大道盡在我心 ”的 導(dǎo)師 形 態(tài) 、教主形 態(tài) ,像一尊尊雕塑一 樣 矗立在 門 徒 們 面前 ,等待他 們 提 問 。屈原正好相反 ,他 覺 得自己有很多問題 得不到解答 ,他不知道用什么去 訓(xùn)導(dǎo)別 人。他要呈 現(xiàn) 的 ,是自己內(nèi)心的全部苦 惱 、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的 堅(jiān) 硬 ,而有一種多愁善感的柔 軟 。他不 認(rèn)為 世 間 有多少通用的哲理 ,只擔(dān) 憂 杜鵑 叫得太早 ,群芳 謝 得太快。萬小龍 :說到這里 ,我想應(yīng)該把 “ 詩人 ” 放在一個(gè)更高的人生坐標(biāo)上 ,并非只是一個(gè)寫詩的人 ,而是一個(gè)在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人。余秋雨 :把自己的生命徹底詩化的人 ,在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在 ,我們還能看到兩種詩人。一種只是 “ 寫詩的人 ”, 看到云 ,看到水 ,他就冒出了寫云、寫水的詩句 。另一種人則相反 ,他本身就是詩 ,骨子里就是詩人 ,他的思維、情感以及待人接物的方式 ,都是讓人癡迷的天籟。詩人就是詩人。不承認(rèn)這一點(diǎn) ,就不會(huì)有詩的時(shí)代。(選自 《 中華文化四十七講 》 ,有刪改 )[見實(shí)用性文本閱讀考點(diǎn)四　理解文本內(nèi)容 ,判斷相關(guān)論述的準(zhǔn)確性 ] (　　 )(3分 )A.《 詩經(jīng) 》 被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典 ,體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩情。 《 詩經(jīng) 》 ,意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。C.“ 只擔(dān)憂杜鵑叫得太早 ,群芳謝得太快 ”, 表明屈原有一種多愁善感的柔軟。 ,目的在于說明屈原是我國(guó)第一個(gè)真正意義上的詩人?！?答案 】 B【 解析 】 本題考查理解文意的能力。 B項(xiàng)由原文 “ 現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典 ,開了好多篇目 ,但奇怪的是 ,居然沒有 《 詩經(jīng) 》 。可見那些人只愿意向孩子們灌輸教條 ,而不是詩情 ” 可知該項(xiàng)錯(cuò)誤?！?考點(diǎn)六 】 　理解概念 ,舉例分析 ,完成下面題目。 (5分 )(1)《 現(xiàn)代漢語詞典 》 對(duì) “ 詩人 ” 的解釋是 “ 寫詩的作家 ” 。根據(jù)上文的觀點(diǎn) ,寫出對(duì) “ 詩人 ” 一詞新的理解。(2)請(qǐng)寫出一位符合這一 “ 新理解 ” 的 “ 詩人 ”( 本卷出現(xiàn)過的詩人除外 ),并闡述理由?！?答案 】 (1)在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人 (把自己的生命徹底詩化的人 ),他本身就是詩 ,骨子里就是詩人。(2)示例 :李白。無論是 “ 舉頭望明月 ” 的靜夜思鄉(xiāng) ,還是 “ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ” 的精神追求 ,李白就是一個(gè)充滿詩人氣質(zhì)的人。【 解析 】 本題考查理解文本關(guān)鍵概念 ,并舉例說明的能力。從題干來看 ,對(duì) “ 詩人 ” 的理解不能停留在 “ 寫詩的作家 ” 這一意義 ,而是文本中余秋雨對(duì)它的新的理解 ,這需要在文中找出相關(guān)的語句。其中 “ 把自己的生命徹底詩化的人 ,在屈原之前還沒有出現(xiàn) ”“ 另一種人則相反 ,他本身就是詩 ,骨子里就是詩人 ,他的思維、情感以及待人接物的方式 ,都是讓人癡迷的天籟 ” 為解答該題的關(guān)鍵句。舉例需要依據(jù)對(duì) “ 詩人 ” 新理解 ,尋找這樣的詩人 ,如李白、杜甫、王維等比比皆是?！?考點(diǎn)七 】 　分析訪談的提問技巧3.[全品原創(chuàng) ]余秋雨先生談完 《 詩經(jīng) 》 的話題之后 ,叢治辰是如何巧妙引入下一個(gè)話題的 ?(3分 )【 答案 】 叢治辰先用余秋雨先生一本書中 “ 《 詩經(jīng) 》 第一次告訴我們 ,什么是詩 ” 一句說明余秋雨先生關(guān)于 《 詩經(jīng) 》 的談?wù)?,顯得親切自然 。然后又用 “ 而屈原第一次告訴我們 ,什么是詩人 ”, 既承接了上文 “ 屈原是第一個(gè)真正意義的詩人 ”, 又開啟了 “ 什么是詩人 ” 的話題 ,引入巧妙而不露痕跡?！?解析 】 本題考查分析提問技巧。解答該題要著重分析叢治辰的語言 ,既要看到他對(duì)上文余秋雨的話語的理解與承接 ,又要看到他是如何開啟下文的。[見議論性文本閱讀考點(diǎn)四　 (結(jié)合鏈接材料 )發(fā)表見解 ] :“ 有用之知識(shí) ,是讓你活著 。無用之詩 ,是讓你活得美。 ” 你贊同這種說法嗎 ?結(jié)合全文 ,并聯(lián)系你的生活體驗(yàn) ,闡述你的觀點(diǎn)和理由。 (4分 )【 答案 】 示例一 :同意。知識(shí)就是力量。知識(shí)改變命運(yùn) ,知識(shí)當(dāng)然是有用的 ,它可以讓我們好好活著。 “ 詩 ” 對(duì)物質(zhì)生活而言 ,確實(shí)沒有實(shí)質(zhì)性的用處 ,但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì) ,讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩意 ,過一種詩化的生活 ,擁有詩性 ,活出詩情。詩 ,可以讓我們與眾不同。示例二 :不同意。詩 ,當(dāng)然可以讓我們活得美。這個(gè) “ 美 ” 是精神的、氣質(zhì)的 ,它確實(shí)可以讓我們?cè)趬m世中 “ 詩意地棲居 ” 。但是知識(shí)未必只是讓我們 “ 活著 ” 。知識(shí)也可以讓我們活得 “ 美 ”,“ 知識(shí)改變命運(yùn) ”“ 美美地生活 ” 就是這個(gè)道理。示例三 :需要辯證看待。知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富 ,也可以讓我們活得美。詩 ,可以讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中 “ 詩意地棲居 ”, 這本身就是 “ 有用 ” 。它們都是有用的 ,都可以讓我們活得美?！?解析 】 本題考查探究文本話題 ,發(fā)表個(gè)人見解。解答該題首先要理解 “ 有用之知識(shí) ,是讓你活著 。無用之詩 ,是讓你活得美 ” 這句話的意思 ,即物質(zhì)財(cái)富與精神生活。其次對(duì)這一觀點(diǎn)做出明確肯定或否定 ,如 “ 同意 ”“ 不同意 ”“ 都有道理 ” 等 ,然后結(jié)合文本和自己閱讀經(jīng)驗(yàn)或生活閱歷來闡述支撐觀點(diǎn)的理由 ,如詩可以使人具有詩人氣質(zhì) ,知識(shí)可以改變命運(yùn) ,詩意生活等 ,可作為闡述理由的一些內(nèi)容?！?常 見題 型 】(1)《 現(xiàn)代漢語詞典 》 對(duì) “”( 詞語、概念 )的解釋是 “……” 。根據(jù)上文的觀點(diǎn) ,寫出對(duì) “” 一詞新的理解。(2)請(qǐng)寫出一位符合這一 “ 新理解 ” 的人物 ,并闡述理由。(3)根據(jù)訪談 ,理解 “”( 概念 )的含義?？键c(diǎn) 6　理解概念，舉例分析技法精講【 審題要點(diǎn) 】(1)關(guān)注詞語本義 ,尋找訪談中相關(guān)內(nèi)容 ,總結(jié)新意思。(2)根據(jù)課內(nèi)所學(xué)、閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn) ,舉例說明。【 答題步驟 】第一步 ,分析所給詞語 (概念 )。首先要理解該詞語 (概念 )的本義 ,作為進(jìn)一步篩選 “ 新理解 ” 的參考條件。第二步 ,從文中篩選并整合 “ 新理解 ” 的信息。根據(jù)訪談中人物對(duì)話語言選擇該詞語的新理解、新意思。一般是從被采訪者的語言中篩選 ,采訪者語言可以參考 ,作為篩選的一個(gè)引導(dǎo)條件。第三步 ,依據(jù)題干要求 ,整合篩選出的信息 ,組織答案 ,可分條作答。第四步 ,在理解詞語 (概念 )新意思的基礎(chǔ)上聯(lián)系生活或閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行舉例 ,并圍繞新解釋進(jìn)行簡(jiǎn)要說明?！?答題模板 】概念新理解 +舉例 +說明?！?常 見題 型 】(1)采訪者從 開頭有何作用 (妙處 )?(2)采訪者為什么先說 “”? 這樣問起有何好處 ?(3)被采訪者談完之后 ,采訪者是如何追問的 ?考點(diǎn) 7　分析訪談的提問技巧技法精講【 審題要點(diǎn) 】(1)審清題意 ,看清分析妙處 (好處、作用 )還是補(bǔ)寫內(nèi)容。(2)熟悉訪談提問的幾種方法。【 答題思路 】(1)一般提問方法 :要么直接問 ,要么旁敲側(cè)擊。① 趣問 :采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的話題或提問方式進(jìn)行發(fā)問 ,以消除陌生感 ,拉近雙方的距離。② 直問 :不轉(zhuǎn)彎抹角 ,把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜怼＂?推問 :運(yùn)用邏輯推理 ,提出問題。④ 旁問 :有意岔開 ,先談點(diǎn)別的事情 ,以此來制造輕松的氣氛。(2)訪談對(duì)象的回答有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些新情況 ,訪談要及時(shí)抓住新情況 ,調(diào)節(jié)控制好訪談過程。使訪談順利、深入地進(jìn)行下去。① 追問 :對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒有充分說明的地方進(jìn)行追問 ,使訪談順著自己的思路繼續(xù)予以回答。② 延伸 :對(duì)訪談對(duì)象沒有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo) ,可以拓寬領(lǐng)域 ,避免片面性。③ 對(duì)比 :有時(shí)候 ,訪談對(duì)象就某一問題在回答時(shí)的陳述不盡相同 ,如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點(diǎn)可以進(jìn)行對(duì)比提問。也可以引入一些其他人同一問題的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比提問。在答題時(shí)要根據(jù)提問的具體技巧 ,分析其作用或妙處。一般要從訪談內(nèi)容、訪談對(duì)象、訪談目的、訪談氣氛、訪談價(jià)值、訪談的深入性、訪談?wù)Z言等角度考慮。【 答題模式 】這樣提問 ,語言 ……(生動(dòng)詼諧、精確嚴(yán)密等 )。內(nèi)容上 ……,將訪談引向深入 。對(duì)訪談氣氛起到了調(diào)節(jié)作用 。提出了 ……(概念、道理、價(jià)值觀 ),引發(fā)了被訪談?wù)叩恼嬷埔姾陀^眾(或聽眾、讀者 )廣泛的思考 ,達(dá)到了訪談的目的。針對(duì)訓(xùn)練[全品原創(chuàng) ]閱讀下面一則訪談 ,回答問題。 (12分 )年輕的歌手要起到傳承和發(fā)揚(yáng)的作用新華網(wǎng) :謝謝您百忙之中接受我們的采訪。不久前剛在武漢市舉辦的六城會(huì)上見到您的身影 ,這段時(shí)間您成了武漢的?？?,武漢留給您最深的印象是什么 ?譚晶 :我覺得武漢的觀眾特別熱情 ,通過這幾次來到武漢 ,覺得武漢是一個(gè)非常有文化韻味的城市。新華網(wǎng) :一曲 《 黃鶴樓 》 令人蕩氣回腸 ,今晚 “ 八藝節(jié) ” 開幕式您又將獻(xiàn)唱 《 黃鶴樓 》 ,是一種什么機(jī)緣讓您選擇 《 黃鶴樓 》 并將它收入自己的 MV中的 ?譚晶 :黃鶴樓是我們從小都知道的 ,通過很多的古詩詞了解到這個(gè)地方。但我一直沒有來過武漢。有一次 ,非常巧合的機(jī)會(huì)是一位業(yè)余的詞作者潘家華 ,他幾次來到黃鶴樓 ,特別有感而發(fā)寫了這樣一個(gè)歌詞。當(dāng)拿到這首歌錄音的時(shí)候 ,我覺得這歌真好聽 ,感覺自己變成了另一個(gè)時(shí)代的人 ,有回到古時(shí)候的那種感覺 ,非常有詩人的氣質(zhì)。新華網(wǎng) :您的唱法融民族、美聲、通俗于一體 ,非常優(yōu)美、獨(dú)特 ,您是如何定位自己的音樂風(fēng)格的 ?譚晶 :其實(shí)我一直覺得在我們這一代的歌手中 ,年輕的歌手要起到傳承和發(fā)揚(yáng)的作用。我們這一代更多的是需要去創(chuàng)新 ,繼承一些東西然后在自己的身上更多地發(fā)揮 ,讓大家感受到你的一些推陳出新跟別人的不一樣 ,有特別之處。我自己一直在不斷地摸索 ,民族、通俗、美聲也是在互相的結(jié)合 ,從而走出自己的一條聲樂走向。新華網(wǎng) :作為年輕的文藝工作者 ,您將如何以自己的實(shí)踐推動(dòng)文藝創(chuàng)新 ?譚晶 :這么多年我一直在嘗試一種新的唱法。通過電影、電視劇的那種情感去找各種不同的方式去演繹。比如 《 喬家大院 》 的歌我就會(huì)偏民俗多一些 ,有些山西地方戲曲的地方特色在里面。比如說 《 玉碎 》 這部電視劇 ,可能它有偏藝術(shù)性的 ,加一點(diǎn)美聲的元素在里面。所以我覺得每一首歌 ,像我們這么多的民族音樂 ,特別需要不同的形式去演繹?？蛟谝环N形式和用一種方法去演繹 ,我覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。接下來我會(huì)和張千一老師有一些合作 ,《 青藏高原 》《 在那東山頂上 》 都是他寫的。我們倆希望能把更多的那種比較原生態(tài)的民族的東西挖掘出來 ,通過現(xiàn)代的一些手法去包裝 ,能夠真正拿到國(guó)際上,用外國(guó)的一些先進(jìn)設(shè)備編曲、錄音 ,用先進(jìn)的手段去包裝我們這些作品 ,不只是中國(guó)的觀眾 ,而且要讓更多的人 ,讓更多國(guó)外的聽眾也能夠認(rèn)識(shí)我們中國(guó)民族音樂的魅力所在。新華網(wǎng) :文化也是國(guó)家 “ 軟實(shí)力 ” 的組成部分 ,您認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 ,對(duì)提升我們國(guó)家的軟實(shí)力有什么重要意義 ?譚晶 :我覺得一個(gè)國(guó)家也好 ,世界上也好 ,人類的文明最終還是需要文化的形式去展現(xiàn)。我們中國(guó)對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)就是我們五千年的文明 ,我們希望能夠把這種民族的、中國(guó)的文化通過文藝的形式 ,通過音樂的形式去把它體現(xiàn)出來。所以我覺得推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮 ,對(duì)于一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的地位或者說影響還是有很大作用的。人家說我們出國(guó)去演出 ,也是一種軟外交。音樂是無國(guó)界的 ,所以大家交流起來會(huì)更簡(jiǎn)單一些。我覺得特別高興能夠把這條作為很重要的一條。新華網(wǎng) :第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)是我國(guó)舉辦的一項(xiàng)重要的全國(guó)性文化活動(dòng)。您對(duì)這次藝術(shù)節(jié)有什么期待 ?譚晶 :當(dāng)然是期待有更多好的藝術(shù)作品 ,也希望這次的藝術(shù)節(jié)比往屆的更有創(chuàng)新。閉幕式我還會(huì)來 ,我真的成了武漢的常客。演唱的曲目是我下午剛錄完的一首歌 ,名字就是 《 把心留在這里 》 。新華網(wǎng) :再次感謝您接受我們的采訪。謝謝。 ,不正確的一項(xiàng)是 (　　 )(3分 ) ,記者兩次用到了 “ 謝謝 ” 一詞 ,表達(dá)了對(duì)被采訪者譚晶的尊敬與崇敬之情。 ,本文的中心議題就是年輕歌手應(yīng)如何起到傳承和發(fā)揚(yáng)的作用。、美聲、通俗唱法融于一體 ,非常優(yōu)美、獨(dú)特 ,創(chuàng)造了自己的演唱風(fēng)格 ,并且提升了自己在觀眾中的形象。 “ 八藝節(jié) ”, 結(jié)束于 “ 八藝節(jié) ”, 整個(gè)采訪設(shè)計(jì)合理 ,內(nèi)容集中 ,采訪緊湊 ,結(jié)構(gòu)渾然一體。 “ 八藝節(jié) ” 演唱 《 黃鶴樓 》 開始提問采訪 ,你認(rèn)為有何妙處 ?(3分 ) ,簡(jiǎn)要分條概括這段訪談的主要內(nèi)容。 (每條不超過 20字 )(2分 ) “ 人類的文明最終還是需要文化的形式去展現(xiàn) ”, 你是如何看待這種觀點(diǎn)的 ,請(qǐng)?zhí)骄恳幌?,談?wù)勛约旱目捶ā?(4分 )【 答案 】　 [解析 ]開頭與結(jié)尾的 “ 謝謝 ” 是采訪者的客氣用語 ,不能表達(dá)出尊敬與崇敬之情。 “ 八藝節(jié) ” 演唱 《 黃鶴樓 》 談起 ,顯得親切自然 ,便于集中采訪內(nèi)容 ,拉近二者之間距離 ,便于交談 ,并且與采訪結(jié)束對(duì) “ 八藝節(jié) ” 的期待形成首尾呼應(yīng) ,使整個(gè)采訪問題集中 ,渾然一體。[解析 ]解答該題應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。內(nèi)容上提到 “ 八藝節(jié) ”