有關(guān)制定中國(guó)民法典的斷-資料下載頁(yè)
2025-06-20 12:53本頁(yè)面
【正文】 固定,即通過(guò)立法對(duì)適當(dāng)?shù)墓痉椒ǖ囊?guī)定和強(qiáng)制要求,設(shè)計(jì)出民事主體通過(guò)法律行為創(chuàng)制新的物權(quán)類(lèi)型必須具備的程序要件 [5]。借助程序在控制自由的前提下保障自由,既可容納千變?nèi)f化,又可保持不離其宗,使無(wú)限的未來(lái)可能性盡歸一已,從而提供了為形成新的規(guī)范所需要的法律體系的開(kāi)放性結(jié)構(gòu),適應(yīng)能力和可塑性的功能 [6]?！ ≡偃?在合同用語(yǔ)的解釋中,當(dāng)事人雙方對(duì)合同用語(yǔ)的含義理解不一,任何一方都不了解對(duì)方所理解的含義,于此場(chǎng)合,確定哪一方當(dāng)事人所理解的含義為合同用語(yǔ)的含義,顯得十分困難,如果引入舉證責(zé)任分配機(jī)制就能容易地解決問(wèn)題。 有鑒于此,制定中國(guó)民法典時(shí)應(yīng)適當(dāng)?shù)貙?shí)體法與程序制度相結(jié)合。民法關(guān)系不僅需要權(quán)利規(guī)范引導(dǎo),還需要嚴(yán)密而慎重的程序保障。只有程序尤其是訴訟的程序的合理設(shè)計(jì),民事權(quán)利在受侵害時(shí),才會(huì)最終得以實(shí)現(xiàn)。好的程序一方面可以限制司法者擅斷和隨意活動(dòng),保證其在程序、方法的參照系中慎思和權(quán)衡,以作出切合實(shí)際的判斷。另一方面,可以促使權(quán)利人積極地要求恢復(fù)權(quán)利 [7]?！ ∷摹⑼瑖?guó)際慣例接軌與中華民族傳統(tǒng)。日本的民法主要是引進(jìn)德國(guó)等西方法制而成的,后來(lái)發(fā)現(xiàn)在繼受的合同法之外,還存在基于日本式合同觀的合同法,并且作為“活法”的合同法是與日本民法典中的合同法異質(zhì)的法 [8]。中國(guó)的民法通則、經(jīng)濟(jì)合同法等在風(fēng)格上亦是引進(jìn),而非中華民族固有的模式。實(shí)踐證明,實(shí)際執(zhí)行的效果并不理想,與中華民族傳統(tǒng)理念有沖突為原因之一。民法以及其他法律都有民族性、地方性,都須符合特定社會(huì)的人們公認(rèn)的道德倫理、慣例習(xí)俗。有的學(xué)者甚至說(shuō),真正能得到有效貫徹執(zhí)行的法律,恰恰是那些與通行的習(xí)慣慣例相一致或相近的規(guī)定。一個(gè)只靠國(guó)家強(qiáng)制力才能貫徹下去的法律,即使理論上再公正,也肯定會(huì)失敗 [9]。哈耶克曾經(jīng)指出,在一個(gè)傳統(tǒng)和慣例使人們的行為在很大程度上都可預(yù)期的社會(huì)中,強(qiáng)制力可以降低到最低限度 [10]?！ 」P者認(rèn)為,中華民族傳統(tǒng)上的民法在整體上不適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要,中國(guó)民法典的基本框架、描述方式、法律語(yǔ)言等仍然需要引進(jìn)的,況且民法通則等已實(shí)施多年,已在人們頭腦中程度不同地形成印象。但是中華民族適合于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求的理念則須保留,實(shí)踐中正在形成的民法規(guī)則、權(quán)利類(lèi)型、法律行為類(lèi)型等須及時(shí)予以認(rèn)可、整理、升華。這是制定中國(guó)民法典不可不注意的,越是民族的,越是世界的。這也多少適合于法律,包括中國(guó)民法典。中國(guó)民法典中創(chuàng)設(shè)的適合于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求的,與社會(huì)公德相一致的,有別于他國(guó)的若干制度、規(guī)則(如同德國(guó)民法典確認(rèn)了物權(quán)行為制度、美國(guó)統(tǒng)一商法典創(chuàng)設(shè)了屬于嚴(yán)格責(zé)任的產(chǎn)品責(zé)任、擔(dān)保利益制度),就會(huì)使其立于世界民法典之林,就會(huì)成為他國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。你好哦啊，
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