【導(dǎo)讀】自從有人類(lèi)歷史記載以來(lái),英倫三島遭遇過(guò)三次外族入侵。島上最早的居民是凱爾特人,此后古羅馬人、盎格。魯一薩克森人及法國(guó)諾曼底公爵紛至沓來(lái),在英倫三島各領(lǐng)風(fēng)騷若干年。古羅馬人的入侵沒(méi)有在這片土地上留下。深遠(yuǎn)的影響,而后兩者則不同了。盎格魯一薩克森人將日爾曼族語(yǔ)言及文化根植在島上,而諾曼底人則帶來(lái)了地中。海文明的清新浪潮,所謂地中海文明包括希臘文化,羅馬的法律,以及基督教。響為日后英國(guó)文學(xué)的興起與發(fā)展提供了富足的源泉。英國(guó)文學(xué)史的上古時(shí)期起于大約公元450年,止于1066年,即諾曼征服的那一年。這一時(shí)期定盎格魯一薩克森文明興盛的時(shí)期。大多以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)。在《十字架之夢(mèng)》這首詩(shī)中,耶穌基督被刻畫(huà)成一位青年戰(zhàn)士,勇往。直前,擁抱死亡與勝利,而那善良的十字架自身則承受起基督所有的苦難與重負(fù)。《貝爾武夫》,英國(guó)上古詩(shī)歌的典型,在今天被譽(yù)為。簡(jiǎn)言之,喬吏將人物形

　　

【正文】 到太平洋西岸。到十九世紀(jì)中葉 ,美國(guó)已由原來(lái)的十三個(gè)州擴(kuò)大到二十一個(gè)州 ,人口從 1790 年的四百萬(wàn)增至 1860 年的三千萬(wàn)。在經(jīng)濟(jì)上 ,年輕的美國(guó)經(jīng)歷向工業(yè)的轉(zhuǎn)化 ,影響所及不僅僅是城市 ,而且也包括農(nóng)村。蒸汽動(dòng)力在工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的運(yùn)用、工廠的建立、勞動(dòng)力的大量需求以及科技上的發(fā)明創(chuàng)造使經(jīng)濟(jì)生活得到了重組。另外 ,大量移民促進(jìn)了工業(yè)更加蓬勃的發(fā)展。政治上 ,民 主與平等成為這個(gè)年輕國(guó)家的理想 ,產(chǎn)生了兩黨制。值得一提的是這個(gè)國(guó)家的文學(xué)和文化生活。隨著獨(dú)立的美國(guó)政府的成立 ,美國(guó)人民已感到需要有美國(guó)文學(xué) ,表達(dá)美國(guó)人民所特有的經(jīng)歷 :早期清教徒的殖民 ,與印第安人的遭遇 ,邊疆開(kāi)發(fā)者的生活以及西部荒原等。這個(gè)年輕國(guó)家的文學(xué)富有想象 ,已產(chǎn)生了一種文學(xué)環(huán)境。報(bào)刊雜志如雨后春筍 ,出現(xiàn)了一大批文學(xué)讀者 ,形成了十九世紀(jì)上半葉蓬勃的浪漫主義的文學(xué)思潮。 外國(guó)的 ,尤其是英國(guó)的文學(xué)大師對(duì)美國(guó)作家產(chǎn)生了重大影響。美國(guó)作家由于秉承了與英國(guó)一樣的文化傳統(tǒng) ,形成了同英國(guó)一樣的浪漫主義風(fēng)格。歐文 (Irving)、庫(kù)柏 (Cooper),坡 (Poe),弗倫諾 (Freneau)和布雷恩特 (Bryant)一一反古典主義時(shí)期的文學(xué)樣式和文學(xué)思潮 ,開(kāi)創(chuàng)了較新的小說(shuō)和詩(shī)歌形式。這一時(shí)期大多數(shù)美國(guó)文學(xué)作品中 ,普遍強(qiáng)調(diào)文學(xué)的想象力和情感因素 ,注重生動(dòng)的描寫(xiě)、異國(guó)情調(diào)的表達(dá)、感官的體會(huì)和對(duì)超自然力的描述。美國(guó)作家特別注意感情的自由表達(dá)和人物的心理描寫(xiě)。作品中的主人公富有敏感激動(dòng)的特質(zhì)。注重表現(xiàn)個(gè)人和普通人是這一時(shí)期作品的強(qiáng)烈傾向 ,幾乎成了美國(guó)的信仰。富雷諾、布雷思特和庫(kù)柏等人的作品對(duì)客觀自然的描寫(xiě)有強(qiáng)烈的興趣。富雷諾在 帝 國(guó)的廢墟 主題中對(duì)過(guò)去情景的描寫(xiě)繪聲繪色 ,布雷恩特對(duì)北美五大湖區(qū)的史前印第安人描述引人入勝 ,歐文對(duì)哈德遜河傳說(shuō)的巧加利用爐火純青 ,庫(kù)柏的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)深入細(xì)致?？偟膩?lái)說(shuō) ,美國(guó)浪漫主義時(shí)期的文學(xué)上接英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng) ,下開(kāi)美國(guó)文學(xué)之風(fēng)。 雖然美國(guó)文學(xué)受到外國(guó)文學(xué)的影響 ,但這一時(shí)期著名的文學(xué)作品表現(xiàn)的卻是富有美國(guó)色彩的浪漫主義思想。 西部開(kāi)拓 就是一個(gè)說(shuō)明美國(guó)作家表現(xiàn)自己國(guó)家的恰好的例子。他們大量描述了美國(guó)本土的自然風(fēng)光 :原始的森林、廣袤的平原、無(wú)際的草原、滄茫的大海、不一而足。這些自然景物成為人們品格的象征 ,形成了美 國(guó)文學(xué)中離開(kāi)塵世 ,心向自然的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)在庫(kù)柏的《皮襪子的故事》 (Leather Stocking Tales〉、梭羅的《沃爾頓》 (Walden)以及后來(lái)馬克吐溫的《哈克貝里芬歷險(xiǎn)記》 (Adventures Of Huckleberry Finn)中都得到了明顯的表現(xiàn)。隨著美國(guó)民族意識(shí)的增長(zhǎng) ,在小說(shuō)、詩(shī)歌中美國(guó)人物都越來(lái)越明顯地操本地方言 ,作品多表現(xiàn)農(nóng)民、窮人、兒童以及沒(méi)有文化的人 ,還有那些雖然沒(méi)文化但心地高尚的紅種人和白種人。美國(guó)清教作為一種文化遺產(chǎn) ,對(duì)美國(guó)人的道德觀念產(chǎn)生了很大影響 ,在美國(guó)文學(xué)中也 留下了明顯的印跡。一個(gè)明顯的表現(xiàn)就是 ,比起歐洲文學(xué) ,美國(guó)文學(xué)的道德傾向十分濃厚。在霍桑 (Hawthorne)、梅爾維爾 (Melville)以及其他一些小作家的作品中加爾文主義的原罪思想和罪惡的神秘性都得到了充分的表現(xiàn)。 美國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)足能標(biāo)炳的是新英格蘭的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于 19 世紀(jì) 30 年代的新英格蘭的先驗(yàn)主義俱樂(lè)部。本來(lái) ,這個(gè)超驗(yàn)主義只是對(duì)新英格蘭人提出來(lái)的。它是針對(duì)波士頓的唯一神教派的冷淡古板的理性主義而提的。而后來(lái)逐漸影響到全國(guó) ,特別是在高級(jí)知識(shí)分子和文學(xué)界人士當(dāng)中影響頗大。超驗(yàn)主義文學(xué) 的主要代表是愛(ài)默生 (Emerson)和梭羅 (Henry Davd Thoreau),他們的作品對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。超驗(yàn)主義 承認(rèn)人類(lèi)具有本能了解或認(rèn)識(shí)真理的能力 ,能夠超過(guò)感官獲取知識(shí) 。愛(ài)默生曾說(shuō) :只有人心靈的尊嚴(yán)才是最神圣的。 超驗(yàn)主義還認(rèn)為自然是高尚的 ,個(gè)人是神圣的 ,因此人必須自助。 這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多作家 ,著名的有富雷諾 (Philip Freneau〉、布雷恩特 (William Cullen Bryant)、郎費(fèi)羅 (Henry Words worth longfellow)、婁威爾 (James Rassel Lowell)、惠特 (John Greenleaf whitter〉、愛(ài)倫坡 (Edgar Ellen Poe)、以及惠特曼 (Walt Whitman)?；萏芈摹恫萑~集》 (Leaves of Grass)是美國(guó)十九世紀(jì)最有影響的詩(shī)歌。美國(guó)浪漫主義時(shí)期的小說(shuō)富有獨(dú)創(chuàng)性、多樣性 ,有華盛頓歐文的喜劇性寓言體小說(shuō) ,有愛(ài)倫坡的歌德式驚險(xiǎn)故事 ,有庫(kù)柏的邊疆歷險(xiǎn)故事 ,有麥爾維爾長(zhǎng)篇敘事 ,有霍桑的心理羅曼史 ,有戴維斯 (Rebecca Harding Davis)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)小說(shuō)。美國(guó)浪漫主義作家在人性 的理解上也各自不同。愛(ài)默生、梭羅等超驗(yàn)主義者認(rèn)為人類(lèi)在自然中是神圣的 ,因此人類(lèi)是可以完善的 ,但霍桑和麥爾維爾則認(rèn)為人們?cè)趦?nèi)心上都是罪人 ,因此需要道德力量來(lái)改善人性?！都t字》一書(shū)就典型地反映了這個(gè)觀點(diǎn)。 第二章 現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期 1865 年至 1914 年間的美國(guó)文學(xué)在美國(guó)文學(xué)史上稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。這一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)是美國(guó)精神的表現(xiàn) ,尤其是美國(guó)小說(shuō)。現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)浪漫主義的一種反動(dòng)。正視現(xiàn)實(shí) ,不尚空想?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又為現(xiàn)代主義文學(xué)鋪平了道路。 經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)以后的美國(guó)社會(huì)為現(xiàn)實(shí)主義的興起和發(fā)展提供了肥沃的土壤。自?xún)?nèi)戰(zhàn)到 第一次世界大戰(zhàn)的50 年 ,美國(guó)歷史上經(jīng)歷了巨大變化 ,無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、還是宗教。這一巨變徹底改造了美國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和觀念。首先 ,內(nèi)戰(zhàn)給該國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀帶來(lái)了很大影響。美國(guó)已從杰菲遜時(shí)期的農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)化和商業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變。蠻荒之地得到了文明的開(kāi)發(fā)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了明顯的變化。新的組織和管理方法大規(guī)模運(yùn)用 ,促進(jìn)了工業(yè)的現(xiàn)代化。 1869 年第一條洲際鐵路建成。電力大量使用 ,電話等新的通訊給日常生活的諸多方面帶來(lái)了革命。各種礦藏的開(kāi)采有助于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在工業(yè)生產(chǎn)上的投資得到了四倍以上的回報(bào)。工廠的就業(yè)率 成倍增長(zhǎng)。工業(yè)產(chǎn)值呈幾何級(jí)數(shù)上升 ,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也迅速上漲。迅速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)加速了城市化的發(fā)展。美國(guó)城市發(fā)展如雨后春筍。到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束 ,美國(guó)有一半人口都是集中在十幾座城市里。 然而 ,這些變化也有不利的方面。工業(yè)化和城市化帶來(lái)了勞動(dòng)人民的無(wú)數(shù)痛苦。在農(nóng)村 ,越來(lái)越多的農(nóng)民被擠出土地 ,到城里去謀生 ,造成勞動(dòng)力過(guò)剩 ,工資低。資本家對(duì)男女老幼的工人的勞動(dòng)條件不去改善 ,致使貧富兩極分化。權(quán)利和財(cái)富的集中產(chǎn)生了冒險(xiǎn)家、巨頭。而另一頭則是貧民窟。就思想意識(shí)而言 ,人們處于動(dòng)搖的狀態(tài)。他們懷疑人性和上帝的善。西部開(kāi)拓的精神 已經(jīng)一去不回了。美國(guó)之夢(mèng)已不復(fù)存在 ,代之而來(lái)的就是馬克吐溫所稱(chēng)之為的 鍍金時(shí)代 。內(nèi)戰(zhàn)以后的文學(xué)界也與前大不相同。入們對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的痛苦記憶 ,對(duì)英雄形象的幻滅和實(shí)際生活的無(wú)情現(xiàn)實(shí)使浪漫主義無(wú)立足之地。美國(guó)人對(duì)浪漫主義思想已感厭倦。新一代作家不滿(mǎn)意于老一代的浪漫主義思想 ,生發(fā)了新的創(chuàng)作靈感。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了濃厚的興趣 ,企圖對(duì)生活的各個(gè)方面作出他們的解釋 ,主張客觀現(xiàn)實(shí) ,摒棄主觀偏頗、唯心主義和浪漫主義的色彩。人們的興趣現(xiàn)在已轉(zhuǎn)到了日常生活的方方面面 ,注意到現(xiàn)實(shí)的野蠻、骯臟 ,直接公開(kāi)描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng) ,這時(shí)的作家已能描 寫(xiě)人物在各種條件或環(huán)境下的反映 ,描述遠(yuǎn)西 (Far West)、新移民和勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng) ,這些作家受到廣大讀者的歡迎。這一注意現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作傾向形成了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的文學(xué)。 這種反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的主張?jiān)诤劳査?(William Dean Howelis)的《批評(píng)與小說(shuō)〉 )(Criticism and Fiction〉一書(shū)中講得最清楚。他說(shuō) :我承認(rèn)首先關(guān)注運(yùn)用反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一部有創(chuàng)造性的作品。在任何其他標(biāo)準(zhǔn)之前我們要問(wèn)作品是真實(shí)的嗎 ?是真實(shí)地反映男女實(shí)際生活 。反映他們生活的主旨、他們生活的脈膊和他們生 活的原則了嗎 ?現(xiàn)實(shí)主義作家就是以這種忠實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的原則來(lái)處理當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的。他們的作品寫(xiě)的不是彬彬有禮、衣冠楚楚、說(shuō)話斯文的中產(chǎn)階級(jí)的青年 ,而是工人、農(nóng)民、雄心勃勃的商人、流浪漢、妓女和普通士兵。他們的作品反映了內(nèi)戰(zhàn)以后的各種職業(yè)、各個(gè)階層的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)圖景 ,反映了人們的內(nèi)心感受。 這一時(shí)期的三個(gè)代表作家是豪威爾斯 (William Dean Howeils),亨利詹姆斯 (Henry James)和馬克吐溫。他們真實(shí)地描寫(xiě)了美國(guó)本地風(fēng)土人情 ,帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息 ,挖掘了人們的內(nèi)心生活。他們忠實(shí)地記 錄了美國(guó)東部地區(qū)十九世紀(jì)后半葉的生活 ,有行將消失的邊疆地區(qū)、有農(nóng)村、有小鎮(zhèn)、還有噪動(dòng)的都市。有本土的主人公、有 美國(guó)式的姑娘 、有為生活所迫的中產(chǎn)階級(jí)家庭、有商人、有心理復(fù)雜的市民。總之 ,他們?yōu)楹髞?lái)的現(xiàn)實(shí)文學(xué)在題材、技巧和風(fēng)格上都樹(shù)立了典范。 雖然這三位杰出的作家基本上是同一時(shí)期寫(xiě)作的 ,但他們對(duì) 真實(shí) 的理解不盡相同。馬克吐溫和豪威爾斯似乎注重生活描寫(xiě) ,而亨利詹姆斯則明顯強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的 內(nèi)心世界 。他認(rèn)為文學(xué)家不應(yīng)只停留在反映社會(huì)生活的表面上 ,而應(yīng)運(yùn)用語(yǔ)言深入到人類(lèi)的心理和道德本質(zhì)里。他就是反映人類(lèi)內(nèi)心生活 的現(xiàn)實(shí)主義作家。雖然馬克吐溫和豪威斯都是很注重表現(xiàn)美國(guó)社會(huì)的真實(shí) ,但他們的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)也有所不同。豪威爾斯討論上升的中產(chǎn)階級(jí)及其生活方式 。而馬克吐溫則喜歡把他自己家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的人放在故事的最前沿。這種注重本土的描寫(xiě)形式形成了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一大特色。 除了馬克吐溫這樣的鄉(xiāng)土作家以外 ,還有沙拉奧恩朱威特 (Sarah Orne Jewett)、約瑟夫克科蘭德 (Joseph Kirkland)和漢姆林加蘭德 (Hamlin Garland)。這些鄉(xiāng)土作家有意識(shí)地反映對(duì)正在消失的生活方式的懷舊情緒。雖然他們多 愁善感 ,但他們描寫(xiě)鄉(xiāng)土生活都十分細(xì)致。他們寫(xiě)的多是個(gè)人經(jīng)歷 ,記錄的是獨(dú)特環(huán)境的現(xiàn)實(shí) ,表明一時(shí)一地的具體環(huán)境構(gòu)成了鄉(xiāng)土生活。他們寫(xiě)作的材料有所局限 ,話題也完全不同 ,但他們的藝術(shù)追求是共同的。 達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)美國(guó)人思想的影響以及十九世紀(jì)法國(guó)文學(xué)對(duì)美國(guó)文學(xué)家的影響使美國(guó)產(chǎn)生了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派 :美國(guó)自然主義。達(dá)爾文在《物種起源》 (1859 年 )和《人類(lèi)的由來(lái)》 (1871 年 )兩書(shū)中提出了這樣的假說(shuō) :人類(lèi)是從一種低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的。人類(lèi)的特殊性不在于上帝按自己的形象創(chuàng)造出來(lái) ,而在于他成功地適應(yīng)了不斷變化的環(huán)境 ,在基因上完成生存適應(yīng)。美國(guó)自然主義作家接受了這一理論負(fù)面含義，并用之來(lái)解釋文學(xué)作品里的人物行為 ,認(rèn)為他們的特質(zhì)是由遺傳決定的 ,而他們的行為又是受社會(huì)和經(jīng)濟(jì)支配的。美國(guó)自然主義作家有意無(wú)意地受到了法國(guó)小說(shuō)家左拉的影響 ,認(rèn)為就象物理學(xué)家、化學(xué)家研究惰性物體 ,心理學(xué)家研究活的機(jī)體一樣 ,文學(xué)家研究人物、情感、人和社會(huì)各種因素。他們選取下層社會(huì)作為表現(xiàn)主題 ,反映他們這些人的痛苦和貧困 ,他們是社會(huì)和自然的受害者。美國(guó)自然主義文學(xué)表現(xiàn)的最常見(jiàn)的主題是人的 獸性 ,并把它用來(lái)解釋性欲。例如諾里斯 (Frank Norris)在 McTeague(1899 年 )的小說(shuō)里描寫(xiě)了被比作拉車(chē)的馬、狗、熊的一個(gè)粗野的牙科醫(yī)生和一個(gè)表面上很文雅的德裔美國(guó)姑娘的性關(guān)系。德萊塞 (Theodore Dreiser)在《嘉莉妹妹》 (Sister Carne,1900 年 )里在處理性關(guān)系上也帶有嚴(yán)重的自然主義傾向。在藝術(shù)上 ,自然主義文學(xué)的語(yǔ)言顯得粗糙、結(jié)構(gòu)也較笨拙。在哲學(xué)上 ,自然主義作家認(rèn)為真實(shí)的東西是人的眼睛所看不見(jiàn)的 ,或者無(wú)法控制的。人的存在是受制度決定的。由于缺乏理性 ,人只是環(huán)境中的一部分 ,所以人類(lèi)無(wú)法完全理解 ,更無(wú)法控制他所生活的世界 ,因此人類(lèi)并 沒(méi)有選擇的自由?？傊?,自然主義產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義 ,只是在創(chuàng)作上更富諷刺、更加悲觀。自然主義只是另一種哲學(xué)途徑的現(xiàn)實(shí)主義。 第三章 現(xiàn)代時(shí)期 20 世紀(jì)初是社會(huì)意識(shí)嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)候。在國(guó)際大背景下爆發(fā)的一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)人民的生活及文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。兩次世界大戰(zhàn) ,尤其是第一次世界大戰(zhàn) (19141918 年 )是以后世界戰(zhàn)爭(zhēng)的始作俑者。武力、破壞、流血和死亡就是當(dāng)時(shí)人們所看到的、所感觸的。 整個(gè)世界由于這些戰(zhàn)爭(zhēng)都經(jīng)歷了社會(huì)巨變 ,從有序到混亂。美國(guó)也未能幸免。一方面 ,美國(guó)參與了一戰(zhàn)標(biāo)志著美國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界強(qiáng)國(guó)。因?yàn)?一戰(zhàn)沒(méi)有在美國(guó)本土進(jìn)行 ,到二十世紀(jì) 20 年代 ,美國(guó)已成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó) ,在工業(yè)生產(chǎn)上超過(guò)了英國(guó)和法國(guó)。此外 ,技術(shù)革命給美國(guó)人民的生活也帶來(lái)了很大變化。電話作為通訊工具已不足為奇。無(wú)線電廣播和其他通訊媒體開(kāi)始對(duì)美國(guó)全國(guó)產(chǎn)生廣泛影響。其中最有影響的技術(shù)革命就是汽車(chē)。 雖然表面上工業(yè)發(fā)展迅速 ,物質(zhì)充足 ,但在這后面也潛在著不安因素。由于工業(yè)危機(jī)和財(cái)富不均 ,幾個(gè)大城市相繼發(fā)生罷工。由于商品過(guò)剩 ,失業(yè)率上升。農(nóng)民由于糧食欠收而被迫背井離鄉(xiāng)。所有這些導(dǎo)致了 1929 年股市的下跌 ,進(jìn)而產(chǎn)生了 30 年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條。此外 ,政 治腐敗、組織犯罪、基本勞動(dòng)力的增長(zhǎng)和三 K黨的恐怖運(yùn)動(dòng)使得本已混亂的美國(guó)社會(huì)雪上加霜。 物質(zhì)方面的變化同時(shí)也帶來(lái)了信仰和行為方式的變化。一戰(zhàn)給美國(guó)人民的生活以很大影響。他們對(duì)世界變化感到捉摸不定 ,對(duì)誠(chéng)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)感到懷疑。 及時(shí)行樂(lè) 的思想十分橫行 ,他們不把希望寄托在將來(lái)。從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的青年人為了排悶 ,已和護(hù)士或妓女朝云暮雨對(duì)性的態(tài)度也發(fā)生了變化。人們 ,尤其是年輕人已不再認(rèn)為不正當(dāng)?shù)男允且x的或錯(cuò)誤的 ,他們風(fēng)流浪蕩 ,尋花問(wèn)柳。姑娘們穿短裙 ,抽煙喝酒 ,和男人鬼混?？傊?,道德淪喪。 20 世紀(jì)初期可以說(shuō)是精神的荒原。 一