【文章內(nèi)容簡介】 握財富的僅是少數(shù)富人 ,大多數(shù)百姓貧苦依舊。在拿破侖戰(zhàn)爭后 ,英國人民陷入嚴重的經(jīng)濟危機 ,物價飛漲 ,工資 驟降 ,一天工作十六個小時還填不飽肚子。工人們被激怒了 ,起來罷工、搗毀機器 ,游行請愿與資本家做斗爭 ,但卻遭到政府的血腥鎮(zhèn)壓 ,最有名的事件便是 1819 年 8 月曼徹斯特的 比得街血案 。然而 ,工人們的革命熱情并未受挫 ,與此同時 ,工業(yè)資產(chǎn)階級也利用工人革命來斗敗貴族大地主階級。 1832 年 改革法案 在議會通過并實施。由此 ,工業(yè)資產(chǎn)階級登上政權(quán)寶座 ,但作為革命主體的工人卻得不到任何裨益。從此社會矛盾徹底轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級與資產(chǎn) 。階級的矛盾。 浪漫主義運動 ,不論是在英國、德國還是法國 ,都表現(xiàn)出對工業(yè)革命時期現(xiàn)存的社會經(jīng)濟制 度及城市資產(chǎn)階級的上升的否定態(tài)度。而那些處于封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的浪漫主義文學家們 ,親眼見到封建時代的腐朽與不公以及資本主義經(jīng)濟的非人道。他們深感整個社會都剝奪了人民最基本的生存權(quán)。由此 ,在主要的浪漫主義思想家坎特及坎特之后的同路人的影響下 ,文學家們摒棄了 18 世紀盛行的文學及哲學基調(diào)一一理性。新古典主義文學家認為人是社會性的動物 ,而浪漫主義文學家認為人最基本的應(yīng)是獨立自由的個體。古典主義者們強調(diào)人與人的共性 ,而浪漫主義者們強調(diào)每個人與眾不同的個性與思想。由此 ,我們還可以說浪漫主義其實是將人們的注意 力從外部世界一一社會文明轉(zhuǎn)移到內(nèi)部世界一一人類自己的精神實質(zhì)。簡而言之 ,浪漫主義就是將人的個體作為整個世界與生存的中心。與此同時 ,浪漫主義者們還認為文學藝術(shù)就是以人為本 ,表述人的獨特情感與人生態(tài)度 ,描繪人的各種經(jīng)歷。 浪漫主義時代也是詩歌的時代。代表詩人有布萊克、華茲華斯、科勒律治、拜倫、雪萊及濟慈。他們發(fā)起了對新古典主義的反叛 ,這便是后世所稱 詩人革命 ,華茲華斯與科勒律治是這場革命的代表。他們開發(fā)了詩歌創(chuàng)作的新理論新技巧。他們認為詩歌是醫(yī)治社會頑疾的良藥 ,可以凈化人的靈魂。華茲華斯的詩歌理論是用樸素的語言將百姓的平凡生活中的真諦展現(xiàn)出來?！妒闱楦柚{集》第二版的序言便是這新興詩派的宣言及華滋華斯個人的信條。他認為詩人是對著廣大人民講話的人 ,而詩歌是強烈情感的自發(fā)流露 ,發(fā)乎情 ,止乎靜。 科勒律治認為想象是在全無聯(lián)系的各種元素上創(chuàng)立新型整體的一種超凡的官能。布萊克說過 充滿想象的世界才是一種永恒 ,才是眾神心中的世界 ,理智總是有限的會衰落的 ,只有想象才將我們與永恒聯(lián)系在一起。 浪漫主義者們不僅推崇想象 ,還強調(diào)靈感與創(chuàng)作的自發(fā)性 ,認為有這兩種才質(zhì)才能創(chuàng)作出真正的詩歌。 在 18 世紀文學家看來 ,大自然是供大家觀看的 ,而并非供大家研究熟知的。但對于浪漫主義者們 ,這一切恰恰相反。自然界正是詩人用于聯(lián)想的豐富素材 ,并且成為許多名篇巨著的主題。華茲華斯是最親近自然的詩人 ,他把自然看作自己心靈與道德的護士 ,導航及侍衛(wèi) ,在他眼中 ,大自然具有支配人類情感的力量 :自然是心智純潔與精神融通的源泉 ,是偉大的老師 ,是連接人類與上帝的云梯。 為了逃避理性社會中的種種利欲與丑惡 ,浪漫主義詩人們寧可到完全不入世的時代與地域去尋找自己追求的價值?？评章芍闻c騷塞選擇居住在湖畔 ,遠離那 瘋狂的人群 ,而拜倫與雪萊則完全拒絕英國社會 ,自我流放。為了標 新立異 ,表現(xiàn)個人的見解 ,他們喜歡追溯到中世紀或文藝復興時斯的世界 ,或干脆更遠一些一一筆端已觸及中亞的忽必烈可汗或印度的故事。在這樣的故事背景下可以描寫許多超自然的事物一一巫婆、咒語、幻像、先知預言等一一 而不會引起虛假造作的感覺。 浪漫主義者們還體現(xiàn)了強烈的民族精神 ,保護著本民族詩歌與戲劇的文化傳統(tǒng) ,而反對古典主義者們推崇的光復古羅馬或意大利或法蘭西的古典文藝 ,并歧視本民族文化。 詩歌歷來被看作深受格律限制的藝術(shù) ,但浪漫主義詩人卻打破這些格律。他們會在窮苦百姓及日常生活中找尋素材 ,將最平凡、最實際、最簡 單的主題寫得出神入化 ,美侖美奐。他們還大膽改革詩歌語言、韻律及結(jié)構(gòu) ,創(chuàng)造出許多獨特布局謀篇及語匯風格方面的理論。這一切都可在布萊克、科勒律治、華茲華斯與雪萊的作品中找到。(作品分別為《先知詩》 ,《古航海者》 ,《精神自傳》之序 ,詩劇《解放的普羅米修斯》 ) 浪漫主義時期也是偉大的散文時代。由于中產(chǎn)階級所受的教育大幅度提高 ,好讀書之人越來越多 ,對讀物的需求量也在增大 ,因此這個時期私人經(jīng)營的報刊雜志繁榮起來?！稅鄱”ば侣劸C述》 (1802)、《新聞綜述季刊》 (1809)、《布萊克伍德雜志》 (1817)、《倫敦雜志》 (1820),都是比較有名的。這些刊物都刊登了高水準的文學評論文章 ,為新型評論散文的發(fā)展開辟了道路。而科勒律治、黑茲利特、蘭姆及德昆西是這種新發(fā)展的代表人物。這些人知識淵博 ,富有同情心 ,對新興的作家總是以一種積極的眼光盡力去探索他身上表現(xiàn)出的或潛藏的價值。他們的作品也人盡皆知。 威廉黑茲利特 (17781830)是專門評論莎翁作品 ,伊麗莎白時期戲劇及英國詩歌的偉大評論家。他的文學評論對作品進行嚴格評價 ,并善于發(fā)掘作者的成就與閃光點。他同時是極具敏銳頭腦與淵博學識的散文大師。他發(fā)展了一種滔滔不絕、鼓舞人心 并很隨意的散文風格。他最后一部著作是四卷的《拿破侖傳》 ,書中表達了自己對拿破侖英雄氣概及解放人類的力量的崇拜。查爾斯蘭姆 (17751834)認為散文不只是道德說教或知識性的文章 ,而應(yīng)該是表現(xiàn)生活中美好與樂趣的輕松文學體裁。他的作品有←個鮮明特點 ,即強有力的智慧 ,明確的中心 ,鼓舞人心的語言及一針見血的諷喻。蘭姆的《伊利亞散文集》 (1823)對倫敦的生活進行了樂觀輕松的描述。托馬斯德昆西 (17851859)也是當時最熱情的文人 ,他的學識才智又常常隸屬于他美妙的憧憬。他的《鴉片吸食者的懺悔》一文中體現(xiàn)出 的文學價值便是他微妙地揭示了人類夢幻實現(xiàn)的潛在可能性。他對文學作品中心理描寫的深刻剖析在文章《論〈麥克白〉中的敲門聲》里有所體現(xiàn)。他的文風時而莊嚴 ,時而輕率 ,時而華美 ,時而極富樂感 ,使內(nèi)心思想與外在表現(xiàn)達成和諧與統(tǒng)一。 浪漫主義時斯的代表小說家有簡奧斯汀與沃爾特司各特。盡管奧斯汀對浪漫主義文藝潮流有深刻了解 ,但她的道德意識與寫作風格還保持著 18 世紀的烙印。她對生活抱有完全的現(xiàn)實主義 ,沒有感傷情調(diào) ,也沒有過分的激情。她崇尚 18 世紀新古典主義者們倡導的謙虛、自尊、有節(jié)制的情感及通情達理等美德。她的作品的主 題為愛情與婚姻。對于這個主題 ,奧斯汀抱有一種較為實際的理想主義一一愛情必須有理智及道德準則的約束。她生活的經(jīng)歷比較單純 ,但她寫作時從不超越自己的知識范圍。她作品的背景都很小卻都是她熟知的 ,她認為 一個小村莊 ,三四戶人家正是我的創(chuàng)作焦點 。這也正是為什么她在她的時代不為人矚目 ,而到了 20 世紀卻被推崇為經(jīng)典 ,她的智慧 ,常識及對人物和人際關(guān)系深刻的洞察受到大批讀者的喜愛。 沃爾特司各特 (1771 一 1832)是當時最著名的小說家，起先他將自己定位在浪漫主義歷史敘事詩上 ,后來又改寫小說 ,代表作有《威弗利》 (1814)、《古人》 (1816)、《中洛錫安郡之心》 (1818)、《羅伯羅伊》 (1818)以及《艾文候》 (1820)。在他對蘇格蘭、英格蘭及歐洲大陸從中世紀至 18 世紀的變遷的描述中 ,司各特表現(xiàn)出對政治與傳統(tǒng)的力量及它們對個人的影響深刻的洞察力。在他筆下 ,蘇格蘭成為整個歐洲的浪漫主義國度：壯麗的風景 ,堅強獨立的農(nóng)民 ,血淋淋卻十分動人的歷史都為這方土地增添了魅力。司各特將自己的個性與思想融入了他筆下的歷史事件 ,將歷史小說發(fā)展成一種富有價值的可行的小說形式。盡管他的情節(jié)多數(shù)為自編自造 ,人物描寫也略顯呆板做作 ,但他的作 品善于創(chuàng)造氛圍 ,時而也不失莊嚴華美 ,并對人性進行了深刻確切 的剖析 ,因而也頗有價值。他是英國文學史上第一位重要的歷史小說家 ,對整個 19 世紀英國與歐洲大陸的文學領(lǐng)域有著不可估量的影響。 哥特式小說也是浪漫主義運動的一部分。它盛行于浪漫主義前期的四世紀末。這種小說的主要題材是暴力、恐怖及對超自然力 (鬼神 )的描寫 ,這些內(nèi)容極能剌激讀者的情緒。歌特式小說以及對人性陰暗面及非理性的情緒。哥特式小說以及對人性陰暗面及非理性因素的描述 ,對浪漫主義時期產(chǎn)生過不小的影響。哥特式小說代表作主要有安拉得克利夫的《尤道夫之謎 》、瑪麗雪利的《富蘭肯斯坦》等。甚至連布萊克、科勒律治、雪萊、濟慈等詩人也常運用哥特式小說的迷幻、神秘、奇異與野蠻等素材來創(chuàng)作詩歌。 除詩歌與散文 ,這個時期還有一些詩劇作品誕生。這大概是因為科勒律治與黑茲利特對伊麗莎白時代戲劇的講座與評論重新激起了當代文學家對莎士比亞及其同時期戲劇作品的興趣。雪萊的《被解放的普羅米修斯》與《欽契一家》 (1819)、拜倫的《曼弗萊德》 (1817)及科勒律治的《懊悔》都是當時詩劇的精品。但與詩歌和散文相比 ,詩劇的光彩還是略遜一籌。原因之一大概是詩人們對戲劇舞臺知之甚少 ,他們的 詩劇作品即使再出色也是寫給讀者的 ,而并非寫給觀眾的。 第四章 維多利亞時期 從時間上講 ,維多利亞文學時期恰好與維多利亞女王 1836 年至 1901 年執(zhí)政期相吻合 ,這一時段是英國歷史上最光輝燦爛的時段。 維多利亞執(zhí)行初期 ,英國面臨著飛速的經(jīng)濟發(fā)展及嚴重的社會問題。 1832 年改革法案通過后 ,國家政權(quán)從腐朽沒落的貴族手中移向新興的中產(chǎn)階級工業(yè)資本家 ,不久 ,大工業(yè)革命高潮迭起 ,各種科技發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新為國家經(jīng)濟帶來新生力量 ,如火車、蒸汽船、紡織機器、印刷機器等。英國一度成為 世界工廠 ,通過向海外發(fā)展市場與剝削殖 民地的各種資源積累了大量財富。 19 世紀中期英國成為全世界的經(jīng)濟第一強國。但在這繁榮與財富下掩蓋的是工人階級的貧困與不幸 ,為了謀生連婦女和兒童都要受雇到艱險骯臟的工廠礦山去賣苦力。日趨尖銳的階級矛盾終于引發(fā)了 1836 至 1848 年著名的英國憲章運動。工人階級團結(jié)一致推出《人民憲章》 ,要求政府保障人權(quán) ,改善生活與工作環(huán)境。運動席卷了幾乎所有城市。這次運動盡管在 1848 年衰落下去 ,但卻取得了一定成就 ,同時也標志著工人階級的覺醒。 接下來的 20 年 ,英國相對繁榮穩(wěn)定。中產(chǎn)階級的生活顯示出有前途、受尊敬、很富有的特點。 人民整體也追求一種熱情、自尊、謙遜、愛國的民族精神 ,而維多利亞女王也正是這些品格的榜樣。這時道德與常理這些被浪漫主義時代遺棄多年的主題 ,又回到了文學主流中來。 但 19 世紀最后三十年中 ,大英帝國與維多利亞價值觀都逐漸走向衰落。在海外英國雖然還是最大的殖民者 ,有著不可敵勝的經(jīng)濟、軍事實力 ,但它的領(lǐng)袖地位已經(jīng)開始面臨正在崛起的德國的挑戰(zhàn) ,與美國的競爭也傷害了英國的經(jīng)貿(mào)壟斷地位。國內(nèi)的愛爾蘭民族問題懸而未決 ,日益壯大的無產(chǎn)階級打破了輝格黨與托利黨之間的政治制衡。維多利亞價值觀在世紀末失去了光彩 ,原先謙和、體面的生 活方式也被放縱與揮霍所取代。這種世紀末傷感在唯美主義者奧斯卡王爾德 (18541900)與沃爾特培特 (18391894)的作品中有很好的體現(xiàn)。這些唯美主義文學家都極力推崇 為了藝術(shù)而藝術(shù) 的觀點。 在意識形態(tài)方面 ,維多利亞時代經(jīng)歷了巨大的變革?？茖W技術(shù)的大發(fā)展與各個領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)打破了人們過去堅定的宗教信仰 ,宗教大廈開始坍塌。達爾文的《物種起源》 (1859〉與《人類的進化》 (1871)都是動搖了傳統(tǒng)信仰的理論基。詩人丁尼生在長詩《悼念》中就明確表述了自己對宗教與上帝的懷疑。另一方面 ,實用主義大行其道 ,任何事物都要經(jīng)過實用的檢驗方可定其價值 ,由于物質(zhì)進一步戰(zhàn)勝精神?！妒ソ?jīng)》與《福音書》等宗教經(jīng)典都被認為是過時的迷信 ,或干脆也要接受實用主義的檢驗。這些觀念都使得資本家進一步殘酷剝削勞動人民 ,不再有精神道德上的顧慮。狄更斯、卡利爾、拉斯金及許許多多有社會責任感的作家們都極力批駁實用拜金主義 ,尤其是它對文化道德的貶低及對人類情感的漠然。 維多利亞文學作為一個時代的產(chǎn)物 ,自然帶有宏大與多樣性的特點。它是多側(cè)面而且復雜的從各個角度 ,包括浪漫的與現(xiàn)實的反映了人民生活中的各種巨大變化 ,這個時代也誕生了一大批頂天立地的 文學巨人。 這個時期 ,小說廣泛流行 ,繁榮發(fā)展。著名小說家有批判現(xiàn)實主義的狄更斯、薩克雷、勃朗蒂姐妹、哥斯凱爾夫人 (18101865〉與特羅洛普 (18151882)等人。這些批判現(xiàn)實主義小說家一方面重新倡導 18 世紀的現(xiàn)實主義 ,一方面又肩負起批判社會 ,保衛(wèi)人民利益的責任。盡管他們的創(chuàng)作角度與風格各不相同 ,但共同特點是關(guān)心廣大百姓的生活與命運 ,他們?yōu)椴蝗说赖纳鐣C構(gòu)、墮落的社會道德、拜金主義的盛行及大面積的貧困與不公深感憤慨。他們作品中對人民生活的真實寫照和對社會制度的無情批判喚醒了公眾對社會問題與社會發(fā)展 的意識。在 19 世紀末還出現(xiàn)了一位勇敢的女性小說家喬治埃略特與一個不僅揭露批判社會丑惡現(xiàn)象 ,還大膽向維多利亞傳統(tǒng)道德觀發(fā)起攻擊的文學家哈代。 維多利亞時代還產(chǎn)生了許多偉大的散文家 ,如托馬斯卡利爾 (17951881)、托馬斯 B 麥考和 j(18001859)、馬修阿諾得 (1822lg88)、約翰亨利紐曼〈 1801 一」 1890)、約翰斯圖亞特米爾 (1806一 1873)、約翰拉斯金〈 1819 一 1900)以及托馬斯亨利哈克斯雷 (18251895)等。其中許多人與批判現(xiàn)實主義小說家一道揭 露抨擊社會陰暗面 ,并在意識形態(tài)領(lǐng)域具有舉足輕重的影響。他們創(chuàng)作了大量重要的歷史事件評述、宗教論文、散文及各種主題的