蕪湖市高三第二次模擬考試語文試題-資料下載頁
2025-06-10 03:10本頁面
【正文】 象。甲：（1）一弦一柱思華年 （2）莊生曉夢述蝴蝶 （3）望帝春心托杜鵑 （4）滄海月明珠有淚（5）藍田日暖玉生煙 （6）此情可待成追憶乙：（1）學(xué)而不思則罔 （2）哀民生之多艱 （3）長河落日圓 （4）贏得生前身后名 （5）地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連11．孩子們是最雀躍的參與者，把儀式視作一場難得的游戲；蕭姓青年，熱心的傳承者，全力堅持，不想讓其遺失；蕭老師傅，是儀式的框定和傳授者，熱情虔誠。12．結(jié)構(gòu)上相互照應(yīng)；用神像始終如一的安詳與村莊的改變構(gòu)成對比，反襯出現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活方式的巨大轉(zhuǎn)變；寫神像平日被封存，只在儀式上才被迎出供奉，“視線”也被沸騰的人群擋住，表現(xiàn)出“甑笊舞”所代表的敬神的內(nèi)涵在人們心中逐漸淡化。13．采用比喻的修辭手法，將屋場比作燭火，“一蓬蓬”“繚亂”描繪出燃香、喝酒、唱船歌時熱鬧而又雜亂的場面，“熾烈”表達了老人們對儀式的虔誠和村民對生活的熱望。14．文中的“余響”指的是正在消逝的、記憶中老家過年時的紅紅火火、貨真價實、被鞭炮聲充盈和覆蓋的喧騰。節(jié)前返鄉(xiāng)，節(jié)后返城，“余響”寫出了城鎮(zhèn)化進程下人們的生活方式的轉(zhuǎn)變；像甑笊舞這樣的民間技藝后繼乏人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在飛速流逝的歲月中逐漸遺失；以甑笊舞為代表的傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵逐漸淡薄，傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下漸行漸遠。15．C （A 項，li224。o，ni249。，chēn／chēng；B 項，zhēn／jiān，ch224。，jǔ yǔ；C項，gěng／jīng，gu224。n／ guān，ch236。／zh236。；D 項，zhēn／yān，h232。ng，y224。ng。） 16．A （B項，一炷香，禮尚往來；C項，歉收，真知灼見；D項，針砭，下馬威）17．C （A項，垂髫：指童年或兒童。B項，應(yīng)為“進而”。C項，文恬武嬉：文官安閑自得，武官游蕩玩樂。指官吏只知貪圖安逸享受，吃喝玩樂，不關(guān)系國事。D項，反戈一擊：掉轉(zhuǎn)武器向自己原來所屬的陣營進行攻擊。）18．①雜搡。刪去“主要”或改“以”為“有”，并去掉“為主”。②誤用介詞，造成主語殘缺。刪去“由于”或“使得”。③“甚至考什么就看什么”后面的頓號改為逗號。④搭配不當(dāng)。將“增加”改為“提高/提升”19. （1）⑤③④②①（2）示例：經(jīng)典作品蘊含豐富，具有多種解讀的可能性。20．（1）近四年來，校園傷害事放發(fā)生數(shù)居高不下，2013年超過千此；主要原因是學(xué)生之間嬉戲打鬧和學(xué)校設(shè)施缺陷，前者超過半數(shù)且逐年上升，后者則呈下降趨勢。（2）在改善學(xué)校設(shè)施的同時，更要加強對學(xué)生的安全教育。21．參考2014年安徽省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：戴震，宇東原，安徽休寧人。讀書時喜歡深入思考，年少時塾師拿《說文》教授他，三年間他全部掌握了《說文》的條目。十六七歲時，精研各種注疏文字，實事求是， 不以一家之說為主。跟著婺源的江永求學(xué)，戴震以自己的學(xué)問向江永求問，江永為之驚嘆；江永精通禮經(jīng)濟推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問，只有戴震能獲得其全部。他性格十分正直，家里常常一貧如洗，但是學(xué)問卻天天精進。北方的學(xué)者如獻縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都降低身份與他交往。乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試考中舉人。三十八年，皇帝下詔開設(shè)四庫全書館，征召海內(nèi)外博學(xué)之士擔(dān)任編校的職務(wù)，四庫全書總裁推薦戴震充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會試考中者一同參加殿試，賜予他同進士出身，授翰林院庶吉士。戴震憑文章學(xué)問得到禮遇，出入于朝廷負責(zé)編撰的機構(gòu)。四庫全書館有了奇文和疑惑，總?cè)ハ蛩稍冋埥?。戴震勤于思考、兢兢業(yè)業(yè)，早晚翻卷檢閱，寒暑不斷。經(jīng)過他進呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是依次編排，精確審核過的。他校對的《大戴禮記》《水經(jīng)注》尤其經(jīng)過詳細的審核。四十二年，死在任上，享年五十五歲。戴震的學(xué)問，是從字音、字形推求字句的理解，根據(jù)字義、句義來推尋圣賢之道。他說：“圣賢之道不可憑空想象，一定要從古文經(jīng)書中尋求。想從古文經(jīng)書中尋求圣賢之道，但是古文經(jīng)書喪失殆盡，今古相距遙遠，一定要尋求古字古義的解釋。古字古義的解釋明確了，那么古文經(jīng)書的含義就明確了；古文經(jīng)書的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣賢之道相吻合，就會借此而明了圣賢之道。圣賢之道并非別的東西，它就存在于過去的典章制度中。那些人分開了古字古義和圣賢之道，把它們當(dāng)作是（獨立的）兩個方面，這是認為古字古義不是用來闡明圣賢之道呀?！贝髡鸬膶W(xué)問主要在三個方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測算和典章制度。戴震死后，他的文字學(xué)，傳授給了高郵王念孫、金壇段玉裁；測算的學(xué)問，傳授給了曲阜孔廣森；典章制度的學(xué)問，傳授給了興化任大椿。他們都是戴震的弟子。他死后十來年，清高宗拿出戴震校正的《水經(jīng)注》詢問南書房的眾位大臣：“戴震還在嗎？”答道：“已經(jīng)死了?！被噬蠂@息了好久。戴震這年（10歲的時候）才會說話，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯停下來。老師教《大學(xué)章句》到《右經(jīng)一章》以后，（戴震）問老師：“這憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的學(xué)生記下來的呢？”老師回答他說：“這是朱熹說的?！保ㄋR上問：“朱文公是什么時候的人？”（老師）回答他說：“宋朝人?！保ù髡饐柪蠋煟?“曾子，孔子是什么時候的人？”（老師）說：“周朝人?！贝髡鹱穯柕溃骸爸艹退纬喔舳嗌倌?？”（老師）說：“差不多兩千年了?！保ù髡饐柪蠋煟?“既然這樣，那么朱熹怎么知道？”老師沒無法回答，說：“這是一個不尋常的孩子。
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