誰來為千城一面的建筑風(fēng)格埋單摘要-資料下載頁
2025-05-28 00:45本頁面
【正文】 基礎(chǔ)是斯大林時代的工業(yè)強盛，正如普列漢諾夫說的“任何一個民族的藝術(shù)，總是同它的經(jīng)濟有著最密切的因果關(guān)系”?！ 八勾罅诛L(fēng)格”與其之前在俄羅斯城市中廣泛流行的歐陸各時期的風(fēng)格不一樣，在這種新風(fēng)格中人們可以找到歐陸曾經(jīng)流行過的巴洛克、洛可可、文藝復(fù)興和新古典等風(fēng)格的基調(diào)，又能感覺到社會主義工業(yè)強國的時代精神；既兼容了當(dāng)時俄羅斯對古今俄外藝術(shù)的掛念又表達了斯大林時代的英雄主義氣概。莫斯科的克里姆林宮鐘樓、圣彼得堡的彼得女皇教堂和海軍部大廈，還有東正教教堂的建筑符號，是“斯大林風(fēng)格”最早的原始圖騰?！ ≈两?，盡管由于人們對斯大林的某些看法有所改變，“斯大林風(fēng)格”沒有能在更多新的建筑物中繼續(xù)采用，但這種風(fēng)格的建筑物在俄羅斯城市中的藝術(shù)魅力卻絲毫未減弱。這是一種完全可以與歐洲古典和現(xiàn)代建筑兼容和媲美的藝術(shù)風(fēng)格，這是一種半個世紀(jì)前在俄羅斯流行的“新東方主義”。在那個時代，日本的城市建筑與之相比也是遜色的。 上個世紀(jì)五十年代后期，與“斯大林風(fēng)格”差不多的時代，中國首都北京曾經(jīng)出現(xiàn)過一種風(fēng)格，這就是在“大躍進”中迅速建成的“十大建筑”—北京火車站、人民大會堂、革命博物館和民族文化宮等，這一批建筑好像是“斯大林風(fēng)格”與中國建筑傳統(tǒng)理念的文化結(jié)合，是新的東方藝術(shù)觀的一次很值得紀(jì)念的嘗試?！ ∪藗冃老驳匕l(fā)現(xiàn)，今天國際時裝界出現(xiàn)了“Chinoiserie”一詞，形容那些有中國味道的設(shè)計。近幾年，上海市的一些最重要的公共場所和最高級的賓館飯店的室內(nèi)設(shè)計正在不約而同地在采用一種兼容了民族傳統(tǒng)語言和現(xiàn)代設(shè)計意念的室內(nèi)設(shè)計和裝修風(fēng)格。這樣的風(fēng)格，我們在外灘三號、外灘十八號、金茂君悅、波特曼、錦滄文華、威斯汀和虹橋萬豪等最時尚的地方都可以看到。這是一種在經(jīng)歷了對西方藝術(shù)的沉溺和迷茫之后的藝術(shù)覺醒和頓悟，一些藝術(shù)家們正殊途同歸于對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新思考之中。我們期待著民族藝術(shù)從傳統(tǒng)到“新統(tǒng)”的流變、演變和嬗變，“在今天、在中國”將成為藝術(shù)家們共同的理想訴求。 和許多人一樣，我也曾經(jīng)懷疑過中國的藝術(shù)是否還有超越西方藝術(shù)的可能性。只有在面對中外藝術(shù)家們在東西方藝術(shù)融合方面的探索而產(chǎn)生的新藝術(shù)方向—“新東方主義”的作品的時候，我才相當(dāng)欣慰地發(fā)現(xiàn)，原來大可以有一種新的藝術(shù)觀可以重樹東方藝術(shù)的地位，并足以與西方藝術(shù)抗衡。未來必將復(fù)興的中國文化和藝術(shù)將發(fā)生一個從傳統(tǒng)到新統(tǒng)的、從輸入到輸出的歷史過程。新興的中國藝術(shù)在世界藝術(shù)中的價值和地位將隨著時間的流逝而倍受重視。 “新東方主義”作品尊重了傳統(tǒng)和本土的藝術(shù)但又有所創(chuàng)新，更加符合現(xiàn)代人的審美興趣，是一種能讓國人心靈感動的高級審美享受：“新東方主義”有廣博而深沉的東方文明和文化基礎(chǔ)，故而有著巨大的創(chuàng)作空間和相當(dāng)強的生命力、影響力和滲透力：“新東方主義”作品以“揚棄”的哲學(xué)態(tài)度尊重了西方的古典和現(xiàn)代藝術(shù)：“新東方主義”可以與中國傳統(tǒng)、本土的藝術(shù)品或者與西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)并列共存而不顯得唐突：“新東方主義”為中外藝術(shù)家們打開了一個可以持續(xù)創(chuàng)造的無限時空：“新東方主義”是中國當(dāng)代文化藝術(shù)從輸入走向輸出的重要源泉。 馬克思曾認(rèn)為，“中國文明是一個早熟的嬰兒，其發(fā)育過程中具有明顯的超前特征?！币晃淮髱熢?jīng)說過，“中國建筑藝術(shù)的過去孕育著世界建筑的未來?！苯裉斓闹袊谡紊?、外交上、經(jīng)濟上對世界說話的份量越來越重，而更加重要的是中國這個當(dāng)今發(fā)展最快的文明古國應(yīng)該在文化上、藝術(shù)上加重對世界說話的份量。那么，集傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代理念、匯東方哲學(xué)與西方藝術(shù)為一體的“新東方主義”藝術(shù)觀將可能成為中國人在世界上說話和感動世界的一種重要武器?！ ‘?dāng)年梁思成到美國拜見建筑大師賴特時，大師問梁先生來的目的，梁先生說“我是來學(xué)習(xí)建筑理論的”，賴特當(dāng)即一揮手說“回去吧，最好的建筑理論在中國”。中國需要發(fā)展但不能忘卻自己的歷史文脈和對人類社會所負(fù)有的文化責(zé)任，中國需要開放但不能任由西方的文化藝術(shù)占領(lǐng)這個文明大國的巨大建設(shè)空間。 詹克斯曾說：“建筑應(yīng)該感動我們和勸說我們的藝術(shù)?！比祟愐驗橛懈袆佣钪?，而中國城市和市民的感動將源自于一種集西方美學(xué)理性和東方文化浪漫的新藝術(shù)觀的合理兼容，中國需要“新東方主義”。18 / 18
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