廉潔修身第一講20xx年12月修改-資料下載頁
2025-05-13 00:21本頁面
【正文】 ? “如今做官，須是憑地廉勤。” (《 朱子語類 》 二十七 )《 牧鑒 》 引朱熹語說 :“守官只要律己公廉，執(zhí)事勤謹。晝夜孜孜，如臨淵谷?！? ? 當今社會考核干部也以“德、能、勤、績”四個方面作為考察。 ? 但往往最后重心卻落在了“績”上，以致于追求顯而易見的“政績”成為許多官員提升的衡量標準。 西方國家 ?分權學說 ?“ 三權分立 ”：立法、行政、司法獨立 ?“ 從事物的性質來看，要防止濫用權力，就必須以權力制約權力。 (孟德斯鳩 《 論法的精神 》 上冊，第154頁 ) 個體廉潔的價值追求 ?1）廉潔是人類生活幸福的需要； ? 《 菜根譚 處世篇 》 ： “ 心體光明，暗室中行青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。 ” ?2）廉潔是人的主體性發(fā)展的要求； ? 人的主體性要求人能把握自己的命運，實現(xiàn)人的精神自由，而不是充當金錢的奴隸。 ? 人的全面發(fā)展中，除認識自我價值、追求個性發(fā)展外，還必須認識到自身所承擔的社會責任。 ? 3）廉潔是個人利益與社會利益的統(tǒng)一。 ?思考： ? 當代大學生是否有必要追求廉潔 ? 廉潔品質對當代大學生成長和發(fā)展的意義是什么？ ? 如何獲得廉潔品質？ 三、修身 —— 反腐倡廉的主體訴求 修身及其發(fā)展 1）明確修身的重要性 《 墨子 非儒下 》 ： “ 遠施周偏，近以修身。 ” “ 內圣外王 ” ?孔子： “ 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 ” ?古希臘哲學家柏拉圖： “ 人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)。 ” 2）善修身 ?曾子曰： “ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ” ? —— 《 論語 學而 》 ?養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有（失去本心的時候）不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。 ? —— 《 孟子 盡心下 》 3）求境界 《 中庸 》 說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 《 大學 》 中又說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！? ?其意在于內外一致。 ?修身是社會廉潔的基礎 ? 1）修身是根本性的防貪手段； ? 如何理解？？ ? 2）修身是成本較低的防貪途徑； 3）修身是形成全社會廉潔氛圍的措施 ?警句： ? 財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜， ? 勢能使人依。四患既都去，豈在塵埃里？ ? 廉潔方能聚人，律已方能服人； ? 身正方能帶人，無私方能感人。 ? 廉潔社會 ：每個人利益都得到保障，每個人都受尊重，人格尊嚴得到尊重，構成和諧社會的根本和基礎。 ? 國家有優(yōu)良的公民，那么這個國家就一定會強盛起來。 ——沃納 ?修身是主體廉潔的訴求 ? 1）修身是一個人形成廉潔品性的有效方式。 ? 2）修身是個人主體廉潔自律的根本途徑。 ? 3）對處在社會化重要時期的大學生來說，修身具有特殊的意義。 ?青年人如何修身 ? 1） “ 見賢思齊，見不賢而內省 ” ? 2） “ 博學之 ,審問之 ,慎思之 ,明辨之 ,篤行之。 ” ? 3）以愛國為出發(fā)點和歸宿，以個人的全面發(fā)展為追求目標，以優(yōu)秀的道德品質為衡量自身人格的標準，以擁有充分的社會責任感為自身成熟的標志。 ? 4）勤儉節(jié)約、清心寡欲 欲雖不可去，求可節(jié)也。 [戰(zhàn)國 ]《 荀子 正名 》 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 [唐 ]李商隱《 詠史 》 養(yǎng)心莫善于寡欲。 [戰(zhàn)國 ]孟子
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