經史關系ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 12:50本頁面
【正文】 之中。 ?集部 ： 《 漢書 藝文志 》 詩賦略，講文學，此后內容漸豐。 ?史部 ： 內容較穩(wěn)定，唯史著類別之變。 古人重視 “ 史 ” 的原因 ?第一，注重政治。 ?第二，注重集團。 ?第三，注重社會。 ?第四，注重借鑒。 （三）經即史階段 從南宋到清末民初、 “ 五四 ” 以前，為“ 經即史 ” 時期。 經即史的論斷出自南宋浙東學派學者陳傅良的 《 止齋先生文集 徐得之左傳國記序 》 。繼之，明清學者宋濂、王守仁、章學誠、袁枚、龔自珍等也講經即史。 王守仁 《 王文成公全書 傳習錄 》云： “ 五經亦史。 ” 李贄 《 焚書 經史相為表里 》 云，“ 經史一物也。史而不經，則為穢史矣，何以垂鑒乎？經而不史，則為說白話矣，何以彰事實乎？ 章學誠是堅持這一觀點的重要人物，所論最為系統(tǒng)。他說 “ 六經皆史，道不離器 ” ，具有唯物主義思想。 南宋和明清學者的異同 相同之處： 1，主張學問都是史學 2，主張史學經世致用 主張政治改良主義 不同之處： 南宋學者主張以 “ 史 ” 來補充 “ 經 ” 。 明清學者以史看經，經與史相等。 （四）經屬于史階段 五四運動以后，直到今天，是經屬于史階段。 五四運動以后，隨著社會狀況的變化，封建經學退出歷史舞臺，經學注疏成了史料。所謂 “ 六經皆史料 ” ，這是文化史上具有代表性的口號。 本講結束！
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