漢代儒學(xué)ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 12:16本頁(yè)面
【正文】 ”的歷史使命感， 《 孟子 》 中提出的“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”的獨(dú)立人格以及“ 樂(lè)以天下，憂以天下 ”的憂患意識(shí)， 《 春秋公羊傳 》 中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等等，都是儒學(xué)所宣揚(yáng)的優(yōu)秀價(jià)值原則。這些價(jià)值原則經(jīng)過(guò)兩千多年的浸潤(rùn)，已經(jīng)成為中華民族的精神財(cái)富，是不能拋棄的。 ? 同意第二種觀點(diǎn) ——儒學(xué)思想在中國(guó)盛行幾 千年，已經(jīng)滲入中華民族的骨髓，成為中華民 族精神的靈魂。如“ 中庸之為德也，其至矣 乎！ ”的“守中”思想和“ 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣 以為和 ”的境界，構(gòu)成了儒學(xué)特有的“ 中和為用 ” 的和諧觀念，是后人道德修養(yǎng)和處理事物的基 本原則和方法，也鑄造了中華民族求同存異、 團(tuán)結(jié)一致、整體向上的和諧觀念和進(jìn)取精神。 ? 同意第二種觀點(diǎn)。儒學(xué)的 “ 天人合一 ” 思想闡 釋了人與自然的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，無(wú) 論是莊子 “ 不以人助天 ”“ 無(wú)以人滅天 ” 的順應(yīng)自 然思想，還是 荀子 “ 從天而頌之，孰與制天命 而用之 ?”的改造自然思想，都體現(xiàn)了天人之間 的相互協(xié)調(diào)。這一思想也同樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化 中的瑰寶。而且認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)今我國(guó)自然環(huán) 境的保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有著非常重 要的現(xiàn)實(shí)意義。 ? 探究六 我們應(yīng)該怎樣對(duì)待包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化呢？ ? 探究七 作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒學(xué)能不能推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化呢？ 探究六 我們應(yīng)該怎樣對(duì)待包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化呢？ ? 我們既不能認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好，也不能把中國(guó)落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化而完全拋棄。 ? 科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是批判繼承，古為今用。 探究七 作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒學(xué)能不能推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化呢？ ? 可以的。比如，儒學(xué)中“ 為政以德”、“以民為本 ”的政治思想對(duì)我國(guó)的 民主建設(shè) 就有一定的現(xiàn)實(shí)意義；儒學(xué)中的 教育思想 對(duì)我們的學(xué)習(xí)同樣有一定的指導(dǎo)作用。如“ 三人行，必有吾師 ”“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” “溫故而知新”“知之為知之，不知為不知”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 等等。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下，只要賦予中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)以新的時(shí)代涵義，就可以推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。 ? 可以的。“ 仁者，愛(ài)人 ”是儒學(xué)的思想核心。在現(xiàn)實(shí)生活中它能夠幫助我們建立 和諧的人際關(guān)系 。儒家“修己安人”、“正心修身” 的主張也可以幫助我們完善自己的性格，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天不能惟利是圖。 ? 1993年，世界各地進(jìn)行了 “ 全球倫理 ” 的大討論。全球主要的宗教代表把儒家的 “ 己所不欲，勿施與人 ” 視為人類(lèi)和平共存的基本原則，并寫(xiě)進(jìn) 《 全球倫理宣言 》 ?？梢?jiàn)，儒學(xué)對(duì)世界的 和平發(fā)展 具有一定的積極作用，而中國(guó)的現(xiàn)代化需要一個(gè) 和平的國(guó)際環(huán)境。 ? 報(bào)道，過(guò)去深受中國(guó)儒學(xué)影響的 東亞、東南亞國(guó)家如韓國(guó)、新加坡等 國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，特別 注意以儒學(xué)思想進(jìn)行社會(huì)道德教育 ，以推動(dòng)本國(guó)的現(xiàn)代化，而且比較有成效。韓國(guó)、新加坡的發(fā)展歷程為儒學(xué)與現(xiàn)代化結(jié)合提供了典范，其中的經(jīng)驗(yàn)很值得我國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒。因此，儒學(xué)與現(xiàn)代化絕不是一種對(duì)立的關(guān)系。 補(bǔ)充資料 ? 我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō)過(guò)“一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對(duì)于它的精神活動(dòng)的反思，從這個(gè)意義說(shuō)，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展。” ? 如何挖掘儒學(xué)思想中的精華以推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是我們必須面對(duì)的一個(gè)重要課題。大家可以繼續(xù)關(guān)注和參與這項(xiàng)研究，并在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)和保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，積極為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出綿薄之力。
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