人民版歷史必修3儒學(xué)的興起2-資料下載頁
2024-11-17 05:22本頁面
【導(dǎo)讀】并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)。評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。為武帝所采納，形成董仲舒。主之道，莫明于在身之與天同者而用之.絕其道，勿使并進(jìn)。重視，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步是有積極意義的。成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。主要是儒學(xué)經(jīng)典。儒學(xué)因此全面影響了社會(huì)政治和文化。因此導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人。和“禮”，主張仁愛，維護(hù)周禮。學(xué)說，提出了仁政，認(rèn)識(shí)到“民貴君輕”、人民的力量。初年，開始大批起用儒學(xué)之士，并以儒家思想作為治國(guó)方略。建議和文化上實(shí)行“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)得到漢武帝的認(rèn)可。地位上升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者立為正統(tǒng)思想。
【正文】 天 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D. 7． 漢武帝問太子：“我劉家天下是從何處而來？”太子以下的( ) D. A C 8． 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信( ) A. C. D. 9． 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大源于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可見，下列論述中錯(cuò)誤的( ) A. B. C. D. D D 10． 2020年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布設(shè)立“孔子獎(jiǎng)”，這是首次以中國(guó)人名字命名的國(guó)際最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，主要獎(jiǎng)勵(lì)世界上在教育等方面有突出貢獻(xiàn)的人，那么孔子在教育方面的( ) ① 三綱五常 ②君權(quán)神授 ③有教無類 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ C 11 材料一 天者，百神之君也，王者之所最尊也。 ——《 春秋繁露 材料二 人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上類也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)猓熘径?；人之德行，化天理而義； 人之好惡，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時(shí)。人生有喜怒哀樂之答 (反應(yīng) ) ——《 為人者天 》 材料三 受命之君，天意之所予也，故號(hào)為天子者。 ——《 深察名號(hào) 請(qǐng)回答： (1) 天是至高無上的，必須無條件的服從天的意志。 (2) (3)綜合三則材料，概述作者的基本思想。 天是至高無上的，必須無條件的服從天的意志。 天是主宰一切的，皇帝是天的兒子，代表天統(tǒng)治人民，因此人們必須服從天的安排。董仲舒以“君權(quán)神授”來論證封建專制統(tǒng)治的合法性。 人是天根據(jù)自己的特征創(chuàng)造出來的，所以“天人感應(yīng)”“天人合一”。
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