人民版歷史必修3主權(quán)在民的政治啟蒙2-資料下載頁
2024-11-19 15:08本頁面
【導(dǎo)讀】之子，乃是普遍的現(xiàn)象。主即為敬奉上帝。1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。這個“暴君、叛徒、殺人犯和。他的臣民們處決了。史揭開了新的一頁。當(dāng)人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，在人間的代表”也可以被法律所制裁。識是多么的難能可貴！翻看伏爾泰和盧梭的作品時，封建王權(quán)中解放出來。的準備，他是法國文化泰斗，21歲，意氣風(fēng)發(fā)的來到巴黎。爾泰被當(dāng)局流放英國。伏爾泰所作的不倦斗爭，闊別28年的巴黎。全城都轟動起來。伏爾泰一聽見“基督”“神圣”這兩個。1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。夜將他的尸體運出巴黎，棄之荒冢。他大半生被公認為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)。主張立法、司法、行政三權(quán)分立?；ハ嘀萍s、平衡，防止濫用權(quán)力；三權(quán)分立說在美國獨立戰(zhàn)爭和法國。國會為了了解事實。真相可以任命一個獨立檢察官來調(diào)查。治黨派，以保持其公正和客觀。事來說，政治生活實現(xiàn)其公共性。架中上演的戲劇。國臨時約法》，體現(xiàn)了這一原則。巴黎有兩座著名的“墳”。
【正文】 度 披著宗教的外衣 無神論完全否定任何宗教與神學(xué) 政治思想領(lǐng)域 文藝復(fù)興 啟蒙運動 相同點 都發(fā)生在思想文化領(lǐng)域里的解放運動 不同點 背景 資本主義剛萌芽的產(chǎn)物 資本主義發(fā)展的結(jié)果 內(nèi)容 提倡“人性”來批判維護封建統(tǒng)治的神學(xué)思想 用“理性”從制度方面進行批判 方式 影響 借助宗教的外衣，重在接露、批判教會、教士 公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣 略（見課堂筆記） 略（見課堂筆記） 比較啟蒙運動與文藝復(fù)興的異同： 西方歷史上三次思想解放潮流 時期 主要內(nèi)容 意義 作用 希臘的人文主義 文藝復(fù)興 啟蒙運動 普：“人是萬物的尺度” 安：“平等的思想” 蘇、柏、亞：研究人類社會 從研究 “ 神 ” 到人 強調(diào)人的尊嚴和價值 （萌發(fā)人文思想） 提倡 “ 人文主義 ” 反對宗教和神學(xué) 人的地位從神的束縛中解脫出來 （人文思想發(fā)展） 提倡 “ 理性 ” 反對教會和封建勢力 人為主體用理性的方法來追求 “ 理性王國 ”（ 人文思想發(fā)展完善） 有利于人們思想的解放 選擇題練習(xí) 啟蒙運動的主要內(nèi)容是： A、 復(fù)興希臘 、 羅馬古典文化 B、 全面否定羅馬天主教會 C、 提倡理性精神 D、 爭取實現(xiàn)普選 A、 獨立的思考與自主的精神 B、 君主的權(quán)力與黨派的 信仰 C、 國家的意志與精神的寄托 D、 權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 馬克思說，啟蒙思想家 “ 已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律 ” 。 “ 理性 ” 的含義是： 美國 1787年憲法所確立的三權(quán)分立原則，是哪位啟蒙思想家的政治主張： A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、 康德 古羅馬奴隸曾喊出過 “ 不自由，毋寧死 ” 豪言壯語，中國農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過“ 王侯將相寧有種乎？ ”的大膽詰問，這都是人類為爭取和實現(xiàn)人權(quán)的斗爭，請你判斷啟蒙運動中下列思想家 在人權(quán)問題上 取得最高成就的是： A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、加爾文 康德提出尊重他人的原則，己所不欲，勿施于人。他認為，人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。這和我國古代哪位思想家的主張相似： A、孔子 B、墨子 C、孟子 D、韓非子
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