人民版歷史必修3儒學(xué)的興起4-資料下載頁
2024-11-17 05:22本頁面
【導(dǎo)讀】近代中國思想解放的潮流（！書坑儒”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等；側(cè)重于理性的分析和知識系統(tǒng)的建構(gòu)。習(xí)與思維能力不足。實(shí)如焚書坑儒、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；創(chuàng)建太學(xué)?；?，折射儒學(xué)發(fā)展的軌跡。體會漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神價(jià)值；認(rèn)識思想大一統(tǒng)與政治大一統(tǒng)之間的關(guān)系。秦漢儒學(xué)地位的發(fā)展歷程；一級，是一級學(xué)位的名稱。'古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。昧死上尊號，王為'泰皇'。核心展開教學(xué)打下基礎(chǔ)。居半數(shù)以上的儒家，是一個(gè)百家并立以儒家為主的局面；為主，雜以其他學(xué)派，并且增設(shè)了專經(jīng)博士。秦朝時(shí)博士官的職掌有議政、制禮、藏書；“天子受命于天，天下受命于天子”。主之道，莫明于在身之與天同者而用之”；“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民所知所從矣。所居雖有園，三年不游目。之而起的，是漫長而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代”。
【正文】 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 ，皆 絕其道 ， 勿使并進(jìn) 。 邪辟之說滅息 ， 然后 統(tǒng)紀(jì)可一 而法度可明 ， 民所知所從矣 。 ” （二）漢朝的儒學(xué)的地位 六、教學(xué)設(shè)計(jì) —— 博士官的職掌 設(shè)計(jì)：司馬光與柏楊眼中的武帝 “ 罷黜百家 ” 有何相同之處？ 意圖：分析 “ 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) ” 的消極影響 ? 材料 1： 司馬光 的《獨(dú)樂園詩》： “吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹，發(fā)策登漢庭， 百家始消伏 ?！? ? 材料 2：臺灣著名歷史學(xué)家 柏楊 先生曾說：“董仲舒先生的這項(xiàng)‘對策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國策’。一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，在不聲不響中發(fā)生，光芒萬丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時(shí)代，開始夕陽西下。代之而起的，是 漫長而單調(diào) 的儒學(xué)思想的時(shí)代”。 （二）漢朝的儒學(xué)的地位 六、教學(xué)設(shè)計(jì) —— 博士官的職掌 設(shè)計(jì)： 為什么漢武帝時(shí)博士官有增設(shè)教授和度策的職責(zé)？ 當(dāng)時(shí)博士官教授和度策的內(nèi)容主要是什么？ 其教授和度策的目的是什么？ 意圖：了解漢武帝創(chuàng)建太學(xué)的相關(guān)知識。 ? 材料 3： 董仲舒 ：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。 立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑 ，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！? （二）漢朝的儒學(xué)的地位 六、教學(xué)設(shè)計(jì) —— 結(jié)尾 設(shè)計(jì)：用表格比較秦漢不同政策之間的關(guān)系與實(shí)質(zhì)？ 意圖：探索導(dǎo)致儒學(xué)地位變遷的因素； 認(rèn)識思想大一統(tǒng)與政治大一統(tǒng)之間的關(guān)系。 對儒學(xué)的影響 實(shí)質(zhì) 目的 秦 “焚燒坑儒 ” 漢 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) ”
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