春秋至漢代儒家思想地位變化示意圖-資料下載頁
2024-09-28 20:27本頁面
【導(dǎo)讀】理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，洛陽龍門石窟南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。還下令改年號為大通。他吃素，要神靈也吃。老人皇帝做事總是和年。輕時、壯年時不一樣…加深對“理”的理解?！敖^對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，這種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（）。代表，也就是民族魂。理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。們的行為,維護封建統(tǒng)治秩序.②實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求；后者認(rèn)為“心即理”是主觀的；朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。
【正文】 強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族的性格都有積極影響。 ★ “人人自有定盤針 ， 萬化根源總在心 。 卻笑從前顛倒見 ， 枝枝葉葉外頭尋 。 ” 這首詩反映了 A． 孟子的 “ 仁政 ” B． 董仲舒的 “ 獨尊儒術(shù) ” C． 朱熹的 “ 存天理 ， 滅人欲 ” D． 王陽明的 “ 心學(xué) ” （ 2020年高考全國 Ⅰ 卷題 ）自漢至唐，儒學(xué)被奉為 “ 周（公）孔之道 ” ，宋代以后儒學(xué)多被稱作 “ 孔孟之道 ” ，促成這一變化的是 A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 課后思考：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué) ① 都認(rèn)為世界本原是“理”； ② 實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求； ① 前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理” 后者認(rèn)為“心即理”是主觀的； ② 把握“理”的方法： 前者主張“格物致知”； 后者主張內(nèi)心反省，致良知。 （從核心、目的、認(rèn)識論等角度比較異同） 材料一 朱熹： “一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理 ”。 材料二 王守仁： “心即理 ”、 “知行合一 ”、 “致良知為圣人教人第一義 ”。 朱熹主張 “格物致知 ”，即通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁主張 “致良知 ”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。
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