【正文】 義的歷史地位和發(fā)展趨勢 一、資本主義的歷史地位 產(chǎn)力 爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展 為上層建筑對(duì)保護(hù)和完善資本主義生產(chǎn)方式起了重要作用，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展 二、資本主義為社會(huì)主義所代替的 歷史必然性 (一 )資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替 : “兩個(gè)必然 ” 社會(huì)主義所代替 終否定資本主義自身 (二 )從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程 : “兩個(gè)決不會(huì) ” 的時(shí)間跨度 從歷史上看，社會(huì)形態(tài)的交替往往需要較長的時(shí)期才能完成。奴隸制取代原始公社制，在中國用了 1 900年左右，在古羅馬用了 1 000多年，在印度用了 1 000年左右，從世界范圍整體看經(jīng)歷了約 3 000年左右的時(shí)間。封建制度取代奴隸制度，在中國和印度大約用了 500年，在西歐也大約用了 500年，從世界整體看用了大約 1 000年。資本主義制度取代封建主義制度，英國、法國用了 200多年，俄國用了近 200年，從世界整體看經(jīng)歷了約 500年的時(shí)間。 有完全釋放出來 馬克思說： “ 無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是 決不會(huì) 滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是 決不會(huì) 出現(xiàn)的。 ” —— 《 馬克思恩格斯選集 》 第 2卷，人民出版社 1995年版，第 33頁。 第 六 章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性 1848年 2月 《 共產(chǎn)黨宣言 》 的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。 空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。 空想社會(huì)主義 “ 提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料 ” ，但是不具備科學(xué)的和實(shí)踐的品格。它是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系 ,帶有虛幻和空想的性質(zhì)。 科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的條件： 經(jīng)濟(jì)條件： 是當(dāng)時(shí)西歐資本主義制度矛盾激化的產(chǎn)物 。 階級(jí)基礎(chǔ)： 是歐洲資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立 的政治力量登上歷史舞臺(tái) 。 理論來源 （ 直接 ） ： 以圣西門 、 傅立葉和歐文為代表的 19 世紀(jì)初期三大空想家的社會(huì)主義學(xué)說 。 同時(shí) ， 批判地繼承了 德國古典哲學(xué) 、 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 以及人類思想文化史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的成果 ， 創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值淪 ， 發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論和唯物主義歷史觀 ， 使社會(huì)主義從空想變成科學(xué) 。 （ 1） 科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)背景和理論 前提 1. 對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上 科學(xué)社會(huì)主義 把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)上 。 空想社會(huì)主義者 認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 ， 但是不承認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性 。 他們夸大了理性的作用 ， 認(rèn)為理性和精神對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用 ，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ) 。 （ 2）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍 2. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑問題上 科學(xué)社會(huì)主義 揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路 ——階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 。 空想社會(huì)主義者 向往新的美好社會(huì) ， 但在實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的途徑問題上 ， 認(rèn)為理性是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ， 因?yàn)槿祟愂冀K存在著一種共同本性 ， 人的本性一旦受到理性光芒的照耀 ， 就能推動(dòng)世界變革 ， 推動(dòng)新社會(huì)產(chǎn)生 。 3. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量上 科學(xué)社會(huì)主義 指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量 ——無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾 。 空想社會(huì)主義者 十分同情無產(chǎn)階級(jí)在資本主義條件下的悲慘境遇 ， 他們只認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)受苦最深應(yīng)該獲得解放的階級(jí) ， 看不到無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用 ， 認(rèn)為個(gè)別獨(dú)具慧眼的天才人物對(duì)理性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歷史發(fā)展 ， 社會(huì)主義是超越一切階級(jí)的理性和正義的表現(xiàn) ， 把希望寄托在少數(shù)有 “ 教養(yǎng) ” 的 、 容易接受真理的剝削階級(jí)及其頭面人物的身上 。 (二 )無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立 ? 科學(xué)社會(huì)主義理論的首次實(shí)踐： 巴黎公社起義 四、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主 ? 無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。 ? 堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。 ? 建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。 （一）無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國家政權(quán) 無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國家政權(quán)。 （二）社會(huì)主義民主是新型民主 ? 社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。 ? 社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國家制度。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。 ? 社會(huì)主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。 ? 建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)歷史過程。 第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想 二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共 產(chǎn)主義社會(huì)基本特征 ? （一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配 ? （二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大 提高 ? （三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然 王國向自由王國的飛躍 （一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配 ? “各盡所能，按需分配 ” 的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，它將最終實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。 ? 這一分配原則不僅保證了人們衣食住行的最基本需要，而且保證社會(huì)成員豐富多彩的需要得到滿足，并為人們發(fā)揮自己的聰明才智開辟了廣闊的天地，實(shí)現(xiàn)了人們經(jīng)濟(jì)上的真正平等。它是人類社會(huì)最理想的分配制度。 ? 需求與需要的區(qū)別 （二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 ? 在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于階級(jí)消滅、國家消亡和“ 三大差別 ” 消除，社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度和諧。與社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得到極大提高，這是共產(chǎn)主義新人的重要體現(xiàn)。 ? 共產(chǎn)主義社會(huì)不僅社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與自然之間也達(dá)成了和諧。人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。 （三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍 ? 共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。 實(shí) 踐 必然王國 必然王國 自由王國 共產(chǎn)主義 實(shí) 踐 二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求 ? （一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想 ? （二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必 然要求 （一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想 ? 共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們不應(yīng)沉溺于對(duì)未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)描繪，但完全可以根據(jù)我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征；完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。 （二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必 然要求 ? 共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。 ? 現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國家還在繼續(xù)發(fā)展中，這種發(fā)展持續(xù)的時(shí)間越長，取得的成就越大，就為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的到來提供著更多更有利的條件，也提供著更有力的實(shí)踐證明。