心性公子納蘭性德ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 02:45本頁(yè)面
【正文】 。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊 “四君子 ”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。 鄭板橋 的竹、 金農(nóng) 的梅、 曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認(rèn)定了荷花。他的號(hào)為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂(lè)之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩(shī)人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板 …… 這無(wú)不說(shuō)明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。 ? 中國(guó)歷代文人追求對(duì)物質(zhì)性理的認(rèn)識(shí)，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點(diǎn)上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩(shī)詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。 風(fēng)物起興? 納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫(xiě)作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫(xiě)地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類(lèi)詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。納蘭性德曾隨康熙幸游 “八大處 ”寶珠洞。他扈從 玄燁 憑高遠(yuǎn)望，寫(xiě)下 《 望海潮 寶珠洞 》 “漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿(mǎn)目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊?；纳骋黄Ｃ?，有桑干一線(xiàn)，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看 林表 斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén) 涼月 拂衣裳。 ”站在平坡山巔寶珠洞眺遠(yuǎn)亭? 上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線(xiàn)漂渺如帶似紗由它千萬(wàn)年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見(jiàn)大片荒沙，累累土崗。山下不遠(yuǎn)是 八寶山 、老山、田村山、 石景山 ，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒(méi)無(wú)尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在， 元大都 址上的明清北京城紫氣東來(lái)。遼宋于會(huì)城門(mén)北、紫竹院一帶進(jìn)行了 “高梁河會(huì)戰(zhàn) ”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建 中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)叮瑢?xiě)下 《 憶秦娥 龍?zhí)犊?》 “山重疊，懸崖一線(xiàn)天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿(mǎn)眼，舊時(shí)明月。 ”黑龍?zhí)段挥?畫(huà)眉 山北，在山嘴處東北石崖下。這里石色青黑，樹(shù)木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出， 下面請(qǐng)欣賞唯美的納蘭詞
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