心性公子納蘭性德ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 02:45本頁面
【正文】 。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。而在中國傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊 “四君子 ”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學意蘊。 鄭板橋 的竹、 金農(nóng) 的梅、 曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板 …… 這無不說明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。 ? 中國歷代文人追求對物質(zhì)性理的認識，并把它與人生觀、世界觀等哲學概念聯(lián)系起來，指導生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學理念。 風物起興? 納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象準確的感受。納蘭性德曾隨康熙幸游 “八大處 ”寶珠洞。他扈從 玄燁 憑高遠望，寫下 《 望海潮 寶珠洞 》 “漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊?；纳骋黄Ｃ＃猩８梢痪€，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看 林表 斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門 涼月 拂衣裳。 ”站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭? 上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是 八寶山 、老山、田村山、 石景山 ，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在， 元大都 址上的明清北京城紫氣東來。遼宋于會城門北、紫竹院一帶進行了 “高梁河會戰(zhàn) ”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建 中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)?，寫?《 憶秦娥 龍?zhí)犊?》 “山重疊，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月。 ”黑龍?zhí)段挥?畫眉 山北，在山嘴處東北石崖下。這里石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出， 下面請欣賞唯美的納蘭詞
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