【正文】 可以證明的是，納蘭應(yīng)該在年少娶妻之前愛過一個(gè)女子，有過婚約，卻因?yàn)榕尤雽m成為帝妃而終止。這也是為什么，在他娶妻盧氏之后，卻仍然心有他人的原因。 容若的第一個(gè)妻子盧氏，生于順治十四年十月初五，比納蘭小兩歲多，她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而受重用，官至兩廣總督，兵部右侍郎。出身名門的盧氏 “ 貞氣天情，恭容禮典 ”“ 生而婉孿，性本端莊 ” ，對于容若來說是絕佳的伴侶。盧氏不僅美慧溫柔，明 曉事理，而且她和容若有高山流水般的共鳴，是難覓的知音。 容若的詞作中，曾兩度用了李清照 “ 賭書潑茶 ” 的典故，可知盧氏是一位解風(fēng)情，知風(fēng)雅的女子。才子配佳人，這段婚姻本來就該是幸福的。然而雖然二人夫妻恩愛，感情篤深，但是納蘭對于那個(gè)初戀女子的思念，卻給這段婚姻蒙上了一層淡淡的陰影。 納蘭是重情的人。對人對事，總是難以放手。他輾轉(zhuǎn)于對少年情事的留戀中，卻不覺險(xiǎn)些辜負(fù)了身邊的妻子。也許真的是失去之后才懂得珍貴的吧，也許上天注定要以殘忍的方式來定格一個(gè)人對另一個(gè)人的思念，在與納蘭結(jié)婚三年之后，盧氏因?yàn)殡y產(chǎn)，在康熙十六 年五月，香消玉殞。 在那一刻，他才終于明白，那一個(gè)人，那些當(dāng)時(shí)只道是尋常的事，是多么的珍貴，多么的不可再得。 盧氏去世三年之后，納蘭繼娶了官氏。官氏是滿清八大貴族的第一望族瓜爾佳氏的后人，他的曾祖父直義公費(fèi)英東，是清朝的開國元?jiǎng)?，他的祖父，父親，也都位列一等公。但是官氏強(qiáng)霸的性格與納蘭并不相合。納蘭死后，官氏很快便又嫁人了?？梢?，她與納蘭的關(guān)系并不融洽。此刻的納蘭才真正懂得了盧氏的好，只是一切已經(jīng)太遲了。 雖然也有側(cè)室顏氏作伴，納蘭依然無法真正的快樂起來。盧氏是他走不出的過去。在她離開的那一刻，他的心早已是 不復(fù)完整了。后來，他遇見了沈宛。 沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。其中悼亡之作， “ 風(fēng)神不減夫婿 ” ?？梢娚蛲鹨彩且晃桓挥诓湃A的奇女子。但是由于滿漢不能通婚，沈宛在納蘭家沒有任何的名分，更何況她出身藝妓。容若只好在德勝門內(nèi)置房來安頓她。然而隨著容若的匆匆謝世，這段愛情還剛剛開始，便又馬上結(jié)束了。在沈宛生產(chǎn)之后，她被迫又返回了江南故鄉(xiāng)。 納蘭短暫的人生中有三子四女，其中一女后來嫁給了雍正的驍將年羹堯。不過，那已與納蘭無關(guān)。 納蘭性德以詞聞，現(xiàn)存 348 首（又說 342 首），哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，悼亡詞情 真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，朱祖謀云 :“ 八百年來無此作者 ” , 潭獻(xiàn)云 “ 以成容若之貴 ?? ，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也 ” ，當(dāng)時(shí)盛傳， “ 家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知 ” ?！都{蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂“ 誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾娏吞?” 。近代著名學(xué)者王國維就給其極高贊揚(yáng)： “ 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。 ” 而況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為 “ 國初第一詞手 ” 。浣溪沙 誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶 香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。浣溪沙 殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月攏明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生 虞美人 銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。采桑子 塞上詠雪花 非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。 謝娘別后誰能惜？漂泊天涯，寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙。攤破浣溪沙 林下荒苔道韞家 ,生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無處說 ,數(shù)歸鴉。 半世浮萍隨逝水 ,一宵冷雨葬名花?；晔橇d吹欲碎 ,繞天涯。 納蘭的外祖父英親王阿濟(jì)格，是努爾哈赤的第十二子，從 15 歲開始便隨軍出征，出生入死，屢建功勛，地位極高。但是由于他缺乏政治謀略，恃功自傲，蠻橫暴戾，后被順治帝削去爵位，勒令自盡。滿庭芳（吉林） 埃雪翻鴉 ,河冰躍馬 ,驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣 ,此景總堪悲。待向中宵起舞 ,無人處 ,那有村雞。只應(yīng)是 ,金茄暗拍 ,一樣淚沾衣。 須知今古事 ,棋汗勝負(fù) ,翻段如斯。嘆紛紛變觸 ,回首成非。剩得幾行青史 ,抖陽下、斷揭殘碑。年華共 ,混同江水 ,流去幾時(shí)回。南鄉(xiāng)子 何處淬吳鉤？一片城荒枕碧流。曾是當(dāng)年龍戰(zhàn)地，颼颼。塞草霜風(fēng)滿地秋。霸業(yè)等閑休，越馬橫戈總白頭。莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘。長相思 山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。金縷曲 姜西溟言別，賦此贈(zèng)之 誰復(fù)留君??？嘆人生、幾翻離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時(shí)相聚。袞袞長江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。 曰歸因甚添愁緒。料強(qiáng)似、冷煙寒月，棲遲梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長安兒女。裘敝入門空太息，信古 來、才命真相負(fù)。身世恨，共誰語。 第五篇：淺析納蘭性德的悼亡詞 淺析納蘭性德的悼亡詞 學(xué) 院： 專業(yè)班級(jí)： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師： 目 錄 中文摘要 .................................................Ⅰ 英文摘要 .................................................Ⅱ 引 言 .................................................1 正 文 .................................................3 詞 ....................................3 悼亡詩詞溯源 ......................................3 納蘭性德創(chuàng)作的悼亡詞 ..............................5 ............................6 至真至深的情感世界 ................................7 超越世俗的精神家園 ................................11 虛實(shí)相生的意象天地 ................................13 傳世經(jīng)典的故事情境 ................................17 因 ............................18 多愁善感的純真性情 ................................18 與盧氏刻骨 銘心的愛情 ...............................19 壯志難酬的悲慨一生 .................................20 結(jié) 論 .................................................22 參考文獻(xiàn) .................................................25 致 謝 .................................................27 中文摘 要 納蘭性德是清代詞人中頗為引人注目的一位滿族天才詞人，他流傳下來的詞有三百四十多首，在他的《飲水詞》中，詞題標(biāo)明 “ 悼亡 ” 的有七首，而雖未標(biāo) “ 悼亡 ” ，詞情實(shí)為追憶亡婦、追念舊情的有三十一首。其悼亡詞作數(shù)量之多，情感之濃，古今少有。 本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從文本出發(fā)，通過對相關(guān)資料的考察與梳理，并結(jié)合納蘭性德生活的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷，對納蘭性德的悼亡詞加以探析。本文分為三個(gè)部分進(jìn)行論述：首先從 “ 悼亡 ” 入手，對悼亡詩詞進(jìn)行溯源，并梳理出納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作概況；其次著重從情感世界、精神家園、意象天地及故事情境 四方面對納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍進(jìn)行綜合闡述；最后探究納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作動(dòng)因。 通過上述分析，我們對納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍及其創(chuàng)作動(dòng)因有了較全面的把握，有助于我們進(jìn)一步了解、評(píng)價(jià)納蘭性德悼亡詞的審美價(jià)值及其在文學(xué)史上的地位。 關(guān)鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術(shù)氛圍；創(chuàng)作動(dòng)因 引 言 納蘭性德 (16551685)，原名成德，字容若，號(hào)楞枷山人 ,隸滿洲正黃旗，太傅明珠之子。納蘭性德雖然僅活了短短的三十一歲，但他卻以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造名昭后世，在文學(xué)史上占有不可或缺的一席之地。特別是詞作影響頗深 ,其詞集《飲水詞 》原名《側(cè)帽集》，取北宋詞人晏幾道《清平樂》 “ 側(cè)帽風(fēng)前花滿路 ”句意?！讹嬎~》是我國詞史上一份珍貴的瑰寶。納蘭性德在世時(shí)，其詞即已刻本問世，產(chǎn)生過 “ 所刻《飲水》、《側(cè)帽》詞，傳寫遍于村校郵壁，海內(nèi)文士，競所摹仿 ” 【 1】的轟動(dòng)效應(yīng)，甚至遠(yuǎn)播朝鮮： “ 朝鮮人有 ‘ 誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾娏吞?’ 詞句 ” 【 2】。 納蘭詞問世以來，一直受到詞壇的重視，許多文壇名家都給予了中肯的評(píng)論。陳維崧云： “ 《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。 ” 【 3】、況周頤云： “ 納蘭容若為國初第一詞人。 ?? 其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染。 ” 【 4】、王 國維云： “ 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人習(xí)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。 ” 【 5】，當(dāng)然并不是所有的人對納蘭性德詞都有如此高的評(píng)價(jià)，如陳廷焯就認(rèn)為 “ 容若《飲水詞》，在國初亦推作手 ?? 然意境不深厚，措詞亦淺顯。 ” 【 6】不過從總的方面看，肯定納蘭詞的觀點(diǎn)占主流地位。這種肯定主要是認(rèn)為他的詞能夠抒寫心聲，以情 取勝，這也正是納蘭詞能夠勝人一籌之處。在納蘭性德短暫的一生中，能有如此成就，確實(shí)表現(xiàn)出了他極高的文學(xué)才氣和勤勉的品質(zhì)。 納蘭詞情深意蘊(yùn)，陳維崧歸納為 “ 哀感頑艷 ” ；況周頤 歸納為 “ 純?nèi)涡造` ” ；王國維歸納為 “ 真切 ” ，都是說納蘭詞情感真實(shí)而動(dòng)人，加上其詞格調(diào)高秀，渾然天成，故讀之入耳賞心，無人不愛。作為我國詞壇上的一朵奇葩，納蘭性德以愛情詞見長，特別是他抒寫喪妻之痛的悼亡詞，讀之令人潸然淚下。 在納蘭性德成婚三年后，他的妻子盧氏就因難產(chǎn)香消玉殞，是年盧氏二十一歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以后， “ 悼亡之吟不少，知己之恨尤多 ” 【 7】無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上、醒里夢里，始終沒有停止他的哀吟婉唱。作為生活中的重要寄托失去了 “ 知己一人誰 是？己矣。 ”( 《荷葉杯》 )這種天人永隔的悲痛，生死不渝的愛情，在其悼亡詞中淋漓盡致地表露出來，這些詞字字泣血，篇篇凄切，低回幽怨，苦悶感傷，真摯深蘊(yùn)，感人至深，抒寫出了人類所向往和追求的美好情感。 本文擬從納蘭性德的悼亡詞入手，結(jié)合其人生遭遇，對其悼亡詞中具有的藝術(shù)氛圍及其悼亡詞的創(chuàng)作動(dòng)因展開論述。 結(jié) 論 納蘭性德的一生，失意多于得意，眼淚多于歡笑。他始終以悲眼觀物，將人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛融合在詞作中。納蘭詞總是繚繞彌漫著一片凝重的、難以掩抑的、剪不斷理還亂的傷感意緒，包含著許多無法回避的、無法改變的人生缺憾所觸發(fā)起的無可奈何的悲愴凄涼。 納蘭性德悼亡詞都來源于他的心靈深處，都是他精誠所至、字字泣血得來的。詞中所表達(dá)的思念盧氏的情感，首首都如此濃烈地展現(xiàn)倆人愛情之深。置身于納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍中，我們會(huì)為一份誠摯、深沉的情感而感動(dòng)；會(huì)為一個(gè)痛苦、壓抑的生命而思考；會(huì)為那些清麗纏綿的意象而吸引；還會(huì) 為那些情深意切的典故而陶醉。濃郁而獨(dú)特的藝術(shù)氛圍散發(fā)出持久的魅力，不僅感染了后世的讀者，也形成了中國悼亡詩詞文學(xué)的高峰。 納蘭性德的悼亡詞血淚交融、情深義重，既是死者對生者的期望，也是生者對死者的承諾。納蘭性德將其對亡妻永無止境的痛徹心底的思念、生死不渝的情結(jié)與自然萬物融合在一起，將一切景語皆化為情語，它不僅表達(dá)了納蘭性德與盧氏之間個(gè)人的真摯愛情 ,而且也表現(xiàn)了人類對最純潔情感的追求，并且展示了人性中最美好的精神世界。 對納蘭性德悼亡詞做出卓有成效之研究的學(xué)者有嚴(yán)迪昌、黃士 吉、宋培效、項(xiàng)小玲、羅建勤等等。嚴(yán) 迪昌認(rèn)為納蘭性德赤誠淳厚，情真意摯；黃士吉主要著眼于納蘭性德在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新；宋培效從內(nèi)容和形式兩方面探討了納蘭性德對悼亡詞的新突破；項(xiàng)小玲認(rèn)為納蘭性德的悼亡詞是以情來觀照和審視自然界和社會(huì)人生。目前對納蘭悼亡詞的研究不僅局限于大陸學(xué)者，臺(tái)灣學(xué)者李嘉瑜指出了納蘭性德由愛情層面出發(fā)的悼亡詞是與傳統(tǒng)悼亡之作大不相同的；日本田勇次郎認(rèn)為悼亡詞是納蘭情真的精華。 近 20 年間，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及觀念的改變，納蘭性德及其悼亡詞越來越受到人們的關(guān)注與重視，希望本文的分析對今后納蘭性德悼亡詞的研究有一定的 借鑒的意義。