【正文】 其父納蘭明珠， 曾官至宰相、太子太傅。生于烏衣門第、繁華世家的納蘭性德可以說(shuō)是很幸運(yùn)的。其父明珠非常重視對(duì)兒女的教育，曾聘請(qǐng)清代著名的詩(shī)人查慎行為他家的教習(xí)。納蘭性德自小熟讀詩(shī)書，有過目不忘之能。在童年時(shí)已語(yǔ)出驚人， “ 自幼聰敏，讀書一再過即不忘，善為詩(shī)，在童子已語(yǔ)出驚人。 ”2 ，加之滿旗人有尚武的習(xí)慣，所以納蘭性德不但博學(xué)能文，而且還是一名弓馬嫻熟的少年武士。性德十七歲入國(guó)子監(jiān)讀書，十八歲中舉人，深得座師徐乾學(xué)的喜愛。其為人舉止閑雅， “ 性周防 ” ，不喜結(jié)交權(quán)貴，但他非常重視友情，為人正義，所謂 “ 黃金如土，惟義是赴，見才必憐，見 賢必慕。 ”3 他極力營(yíng)救因科場(chǎng)案被流放寧古塔的吳兆騫一事，三百多年來(lái)一直被人們傳為美談。他還善長(zhǎng)書法 “ 書法遒逸 ”4, 而且 “ 于書畫評(píng)鑒最精 ”5 ， “ 歲丙辰應(yīng)殿試， ?? 在二甲，賜進(jìn)士出身， ?? 授三等侍衛(wèi)， ?? 久之晉二等，尋晉一等 ”6 ，曾隨皇帝巡游全國(guó)深得康熙賞識(shí)， “ 先后賜金牌、彩緞、上尊、御饌、袍帽、鞍馬、孤矢、字帖、佩刀、香扇之屬甚伙。是歲萬(wàn)壽節(jié)，上親書唐賈至《早朝》七言律賜之。月余，令賦《乾清門》應(yīng)制詩(shī)，譯御制《松賦》，皆稱旨。 ”7 然而就是這樣一位 “ 貂珥朱輪，生長(zhǎng)華膴 ”8的貴公子，而他的詞作卻 “ 哀怨騷屑，類憔悴 失職者之所為 ”9 。特別是其妻盧氏死后，他所寫的表達(dá)對(duì)盧氏思念的悼亡詞更是凄涼悲怨，令人不忍卒讀?？滴醵哪晡逶?，納蘭性德得寒疾，七日不汗，卒，時(shí)為三十日，年三十有一，葬于皂莢屯。寒疾過早的奪走了他年輕的生命，這不能不說(shuō)是詞學(xué)史上的一件遺憾之事。但是雖然只活了短短的三十一歲，納蘭性德仍給我們留下了不少的傳世之作，他的作品也給廣大的讀者帶來(lái)了許多感動(dòng)和共鳴，尤其是他的悼亡詞更是情真意切、哀感頑艷、感人至深。 二 悼亡詞就是悼念亡妻的詞作。悼亡這一題材具有很古老的淵源，在《詩(shī)經(jīng)》中就有悼亡之作?！对?shī)經(jīng) 邶風(fēng) 綠 衣》寫見衣懷人，傷悼亡妻時(shí)稱 “ 我思古人，實(shí)獲我心。 ”10 ，這可以說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)存最為古老的悼亡題材的作品了。在中國(guó)文學(xué)史上，比較有影響的悼亡題材的作品有晉代潘岳的《悼亡詩(shī)》三首。唐代有著名詩(shī)人元稹的《遣悲懷》，在唐代杜審言、李商隱、韋莊、溫庭筠也都寫過教有影響的悼亡之作。宋代蘇軾的《江城子 已卯正月十二夜記夢(mèng)》（十年生死兩茫茫）、賀鑄的《半死桐》又名《鷓鴣天》（重過閭門萬(wàn)事非）都是悼亡題材中的名篇，其中蘇軾的《江城子》更是被尊為悼亡的經(jīng)典之作。到了元朝、明末清初悼亡題材的作品 “ 蜂 ” 擁而來(lái)，其中以納蘭性德的悼亡詞 尤為著名。納蘭性德的原配盧氏乃 “ 兩廣總督，兵部尚書，都察院右副都御史興祖之女，贈(zèng)淑人，先君卒。 ”11 。盧氏在十八歲時(shí)與當(dāng)時(shí)二十歲的納蘭性德結(jié)婚。據(jù)盧氏墓志銘云： “ （盧氏）伉情塵表，則視若浮云，操撫閨中，則志存流水。 ”12 ，可見盧氏是一位知書達(dá)禮、文化水平較高的才女。從納蘭詞和盧氏的墓志銘中我們可以看出納蘭性德與盧氏的志趣是非常相投的。兩人在日常生活中相敬如賓，經(jīng)常一起 “ 賭書消得潑茶香 ”13 ，賞花。在父母之命，媒妁之言是婚姻主導(dǎo)的封建社會(huì)，能找到這樣一位不但有文化，而且還志趣相投的紅顏?zhàn)鲎约旱钠拮樱@不能不說(shuō) 是納蘭性德的幸運(yùn)。 在他的一些詩(shī)詞中可以略見一斑。其四時(shí)無(wú)題詩(shī)詩(shī)云： “ 水榭同攜喚莫愁，一天涼雨晚來(lái)收。戲?qū)⑸徢厭佀?，種出蓮花是并頭。 ” 其中的閑適與歡樂是顯而易見的，夫妻倆雨后拋蓮菂，希望種出的蓮花都如同人一樣是成雙的。這從側(cè)面反映出了夫妻之間的 “ 伉麗情深 ” 。其反映夫妻之間相互思念的詞《相見歡》（微云一抹遙峰）也從另一個(gè)側(cè)面反映了夫妻之間相親相依，情意綿綿。同時(shí)詞中也反映了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)即納蘭性德身?yè)?dān)侍衛(wèi)之職，使得他不得不時(shí)刻跟隨在皇帝身邊，無(wú)論是避暑、祭祀，還是巡游，納蘭性德都必須在側(cè)。常年累月的跋涉在外， 與妻子相守的時(shí)間就顯得特別的少，也特別的珍貴。在《浣溪 沙郊游聯(lián)句》中納蘭便發(fā)出了 “ 人生別易會(huì)常難 ” 之慨。這使得他在悼亡詞中常常表現(xiàn)出對(duì)亡妻子的愧疚之情和未珍惜與妻子共處時(shí)光的后悔之情。，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻模式。丈夫勤于王事，忠心耿耿，深的皇帝賞識(shí)，而妻子呢，撫操閨中，相夫教子。一個(gè)主內(nèi)，一個(gè)主外，夫妻之間彼此關(guān)懷、相互體貼。然而這樣的生活卻沒能持續(xù)多久。就在婚后三年多的時(shí)候，盧氏不幸死于難產(chǎn)。據(jù)清人葉崇舒云： “ 盧氏卒于康熙十六年五月三十日，春秋二十有一， ??” 。 14 納蘭性德雖然出身烏衣門第，卻很少沾 染那些豪門闊少的奢侈、淫逸之風(fēng)。在中取進(jìn)士之后，他 “ 閉門掃軌，肅然若寒素，客或詣?wù)?，則避匿，擁書數(shù)千卷。彈琴詠詩(shī)，自?shī)蕫偠选?”15 相伴朝夕的愛妻的逝去，對(duì)這位 “ 自恨多情 ” 的詞人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次前所未有的打擊。 “ 于其歿也。悼亡之吟不少，知己之恨尤多。 ” 。 16 出于對(duì)愛妻的思念，出于對(duì)愛妻的愧疚（生前總是離多會(huì)少），出于自己的生活。在盧氏去世后的八年多時(shí)間里，納蘭性德寫下了不少悼念亡妻的詞作。這些詞作就是納蘭詞中最富感情、最具影響力的悼亡詞。 “ 悼亡 ” 的，這一類詞共有七首，分別是《青衫濕遍 悼亡》（青衫濕遍）、 《沁園春》（瞬息浮生）、《青衫濕 悼亡》（近來(lái)無(wú)限傷心事）、《金縷曲 亡婦忌日有感》（此恨何時(shí)已）、《南鄉(xiāng)子 為亡婦題照》（淚咽更無(wú)聲）、《沁園春 代悼亡》（夢(mèng)冷蘅蕪）〈注：這首詞有人認(rèn)為是納蘭性德代好友顧貞觀所作。根據(jù)張佳生先生在其論文《天上人間情一諾 —— 論納蘭性德的悼亡詞》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為這首詞的副題是刊誤，這里不該有 “ 代 ” 字，張先生對(duì)此做了細(xì)致而合理的分析論證，故我贊同其觀點(diǎn)，在此也認(rèn)為這首《沁園春 代悼亡》是納蘭性德悼念亡妻之作，而非代他人所作?！导{蘭性德的另一類悼亡詞是題中未標(biāo)有 “ 悼亡 ” 二字，但詞的 內(nèi)容實(shí)則是寫對(duì)亡妻的思念，對(duì)往日美好生活的回憶，表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的悼念和懷念之情，這樣的作品我們也應(yīng)該將其視為是悼亡詞。納蘭性德的這類悼亡詞占其悼亡詞數(shù)量的絕大多數(shù)。嚴(yán)迪昌認(rèn)為：“ 題雖未見標(biāo)出 ?悼亡 ?，而詞情實(shí)系追思亡婦，憶念舊情的尚有五十闋左右。 ”17 ，張秉戍在《納蘭詞箋注》中認(rèn)為有二十首以上，宋培效在《納蘭性德的悼亡詞》一文中認(rèn)為有三十多篇。至今到底納蘭詞中未標(biāo)有“ 悼亡 ” 二字的悼亡詞的數(shù)量仍然難以確定。 納蘭性德如此之多的悼亡詞，足見其愛妻情深。而這些作品也各具特色。 三 （一）情感真摯濃郁。 盧氏的去 世對(duì)出身烏衣門第，仕途一帆風(fēng)順的納蘭性德來(lái)說(shuō)無(wú)疑是生命中極為沉重的打擊，給他帶來(lái)了刻骨的悲哀和無(wú)盡的思念。每到妻子生辰或忌日，再或其他節(jié)日如重陽(yáng)、上元、中元、清明、中秋、七夕詞人每一念及，無(wú)不見之于詞。或因景生情，或睹物傷神，或記夢(mèng)托月，詞人將對(duì)亡妻的一往情深，以滿腔的清淚遣句填詞，使極癡極慟的悲歡離合之情充溢在悼亡詞作之中，營(yíng)造出了真摯濃郁的情感氛圍。 ⑴ 因景生情 景物常常是詞人思緒是觸發(fā)點(diǎn)。因景生情，情景結(jié)合，有景物來(lái)烘托情感的古典詩(shī)詞中最為常見的。在盧氏去世三年的忌日納蘭性德寫下了《金縷曲 亡婦忌日有 感》一詞，詞云： 此恨何時(shí)已？滴空階、寒更雨歇、葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚寄，好知她、來(lái)年苦樂、與誰(shuí)相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。 這首詞納蘭性德因眼前自然之景 —— 雨，觸及自己的思緒，加之又是亡妻的忌日，于是便產(chǎn)生了懷念亡妻之感，有感而發(fā)，詞的上片以一個(gè)反問句 “ 此恨何時(shí)已？ ” 開頭，這里的 “ 恨 ” 不是 “ 仇恨 ” 、 “ 怨恨 ” 之意，在古代漢語(yǔ)中 “ 恨 ” 的另一個(gè)意思是 “ 遺憾 ” ，顯然這里的 “ 恨 ” 指的是妻子早逝，未能與自己做白頭偕老夫妻的遺憾。作者開頭便說(shuō)這種遺憾何時(shí)才能停止呢？道出了自己一直在不斷思念著妻子的真實(shí)情感。 “ 滴空階、寒更雨歇、葬花天氣 ” 句，道出了時(shí)間和天氣情況 —— “ 寒更雨歇 ” ，此時(shí)的季節(jié)—— 暮春時(shí)節(jié) “ 葬花天氣 ” ，以及作者所處的位置 —— 因人跡少而空的 “ 階 ” 。在這里我們可以從中看到兩個(gè)事實(shí)：第一就是此時(shí)夜已深，更聲已起，但作者本人還未能入睡，至于未能入睡的原因，顯然是思念亡妻；第二是作者此時(shí)是獨(dú)自一人。作者在夜里難以入睡，獨(dú)自一人佇立在空階之上，納蘭 性德在這里化用了李白《菩薩蠻》）（平林漠漠煙如織）中 “ 玉階空佇立 ” 之意顯示了自己在失去妻子之后的孤獨(dú)與寂寞。接下來(lái)作者說(shuō)道三年來(lái)妻子的魂魄總出現(xiàn)在自己夢(mèng)中，但好像妻子離自己又是那樣的遙遠(yuǎn)，這夢(mèng)本來(lái)早就應(yīng)該醒了。料想夢(mèng)醒之后，沒有妻子的生活會(huì)更加沒有滋味。 “ 不及夜臺(tái)塵土隔 ” 兩句，納蘭性德用晉陸機(jī)《挽歌》： “ 按轡遵長(zhǎng)薄，送子長(zhǎng)夜臺(tái) ” （李周翰注： “ 墳?zāi)挂婚]，無(wú)復(fù)見明，故云長(zhǎng)夜臺(tái)。 ” ）之意，說(shuō)自己還不如到那隔著塵土的墳?zāi)篂楹?，那里雖然冷冷清清，卻可以埋葬我思念亡妻的滿懷愁情。妻子與自己像楊李那樣白頭到老，生生世世為 夫妻的釵鈿之約竟然沒有實(shí)現(xiàn)，妻子拋棄了我們當(dāng)初的諾言，過早的離開了自己。詞的下片， “ 重泉 ” 兩句，重泉即黃泉、地下。雙魚寄，指寄信來(lái)，這里作者引漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》： “ 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。 ” 之典。 “ 年來(lái) ” ，古詩(shī)詞中一般指近來(lái)，但是結(jié)合上下文，解為 “ 近來(lái) ” 不妥，應(yīng)該理解為 “ 三年多來(lái) ” 。這兩句意為她（亡妻）要是能在黃泉之下給我寄封信來(lái)，我也好知道她三年多來(lái)的苦和樂，以及同誰(shuí)相倚相靠。 “ 我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè) ” 兩句，湘弦，湘地（湖南一帶）出產(chǎn)著名的琴弦。 “ 琴弦 ” 與 “ 續(xù)弦 ” 的 “ 弦 ” 字是同音同字， 此處納蘭性德使用雙關(guān)的修辭手法，故 “ 湘弦重理 ” 是 “ 續(xù)弦再娶 ” 之意。這兩句作者意謂，我如今整宿輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡，哪里還有心思續(xù)弦再娶呢！ “ 待結(jié)個(gè) ” 三句，他生知己，下輩子的夫妻。再緣慳，緣，緣分，此指夫妻之緣；慳，吝嗇。再緣慳，指如果夫妻白頭到老的緣分對(duì)我們?nèi)匀涣邌莸脑挕Ｊ?，更加，再一次。此處納蘭性德融化了元鎮(zhèn)《遣悲懷》： “ 同穴窅冥何所望？他生緣會(huì)更難期。 ” 句意。這三句的意思是，要不我們?cè)俳Y(jié)個(gè)下輩子的夫妻吧，可我又怕兩個(gè)人都薄命，仍然不能白頭到老，那時(shí)我會(huì)再一次成為一個(gè)孤魂，游蕩在殘?jiān)潞颓屣L(fēng)之中。 “ 清淚盡 ” 句向 ，我們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而孤獨(dú)的作者，思念的眼淚都流盡了，祭祀亡妻的紙灰，正迎風(fēng)飄起。在這首詞中詞人的真誠(chéng)與摯著表露無(wú)遺，情感之真，令人感動(dòng)。 “ 他的獨(dú)特之處主要當(dāng)然的情真意摯赤誠(chéng)淳厚，納蘭幾乎把自己一顆哀悼追思無(wú)比依戀的心活潑潑地吐露到了紙上的。 ”18 嚴(yán)迪昌先生的評(píng)價(jià)正道出了納蘭性德悼亡詞在內(nèi)容上情真意切、情感真摯濃郁之特點(diǎn)。 菊花、秋風(fēng)、細(xì)雨、雨打鈴聲等自然之景，還是上元燈會(huì)、中元盆會(huì)、中秋團(tuán)圓、重陽(yáng)登高、七夕乞巧等人文之景亦都能觸及其思念亡妻之情思，動(dòng)之于心，發(fā)之于口，見之于詞，情真意切。納蘭性德因景生情的 悼亡詞不少，如《沁園春》（瞬息浮生）、《青衫濕 悼亡》（近來(lái)無(wú)限傷心事）、《浣溪沙》（誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼）、《浣溪沙》（雨歇梧桐淚乍收）、《鵲橋仙 七夕》（乞巧樓空）等都是因其真摯的情感而被眾多讀者所喜愛。唐圭璋也認(rèn)為： “ 容若者，蓋全以 ?真 ?勝者。待人真，作詞真，寫景真，抒情真。 ” 。 19 納蘭詞以 “ 真 ” 勝，納蘭詞中的悼亡詞更是以 “ 真 ” 勝的典型。 睹物傷神 已逝者生前留下的物件總是讓多情的詞人觸之即傷，已逝者生前活動(dòng)過的地方，用過的東西，所喜愛的花草都能觸及詞人敏感的神經(jīng)，每每看到這些東西，便會(huì)想到已逝之人，而 今物是人非，悲從中來(lái)。悼亡之作便隨之產(chǎn)生。納蘭性德在盧氏死后請(qǐng)畫家畫出妻子的小像，他睹物思人，神傷之極寫下了《南鄉(xiāng)子 為亡婦題照》這首題像詞。詞云： 淚咽更無(wú)聲，只向從前悔請(qǐng)薄。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫不成。別語(yǔ)忒分明，午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更，泣盡風(fēng)前夜雨鈴。 用；二是與比翼鳥對(duì)比，比翼鳥享受現(xiàn)實(shí)生活中的歡樂，而自己卻只能在夢(mèng)中尋求慰藉。 “ 淚咽 ” 兩句，真實(shí)的道出了作者看見妻子容顏時(shí)的心情，欲哭無(wú)聲，只是后悔從前對(duì)她太薄情了，離多合少，沒能更多的陪伴在妻子身旁。 “ 憑仗 ” 兩句，移用唐高蟾《 金陵晚望》中的詩(shī)句： “ 世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫不成。 ” ，意為，本想憑借繪畫來(lái)重新看看妻子美麗的容貌，但滿懷愁情根本無(wú)法描繪啊！詞的下片，“ 別語(yǔ) ” 句表現(xiàn)出了納蘭性德對(duì)妻子始終無(wú)法忘懷，妻子與自己訣別時(shí)的話語(yǔ)至今還記得特別清楚，這絲毫不能緩解我的悲傷，只是徒增悲傷。 “ 午夜 ” 兩句作者拿自己和比翼鳥 “ 鶼鶼 ” 作對(duì)比，夜半里比翼鳥的叫聲把我從夢(mèng)中驚醒。比翼鳥成雙成對(duì)，而自己卻只能獨(dú)自一人，只能靠做夢(mèng)來(lái)與亡妻團(tuán)聚。 “ 泣盡 ”句，作者暗用唐明皇聞夜雨淋鈴而作《雨霖鈴》曲悼念楊貴妃的典故，夜里淅淅瀝瀝的雨聲和鈴聲，使我傷心的 眼淚都流干了。這首詞作者睹愛妻之像，因而悲從中來(lái)，揮筆立就，題詞于像，寫出了自己的真實(shí)感受。我們?cè)谠~中沒有看出半點(diǎn)做作，也沒有半點(diǎn)刻意之筆，純粹是直抒其情，毫不掩飾。正如況周頤所說(shuō)： “ 納蘭性德作詞純?nèi)涡造`，纖塵不染。 ” 。 20 納蘭性德的此類作品亦不少，《于中好》（塵滿蔬簾素帶飄）、《生查子》（惆悵彩云飛）、《浣溪沙》（鳳髻拋殘秋草生）、《菩薩蠻》（晶簾一片傷心白）、《蝶戀花》（蕭瑟蘭成看老去）等都是作者睹物傷神之作。 記夢(mèng)托月 夢(mèng)是美好的，在夢(mèng)中我們能不受時(shí)空限制，