【正文】 我們世世代代都為夫妻。“ 惜花 ” 句意為，惜愛蘭花的妻子已經(jīng)去世，這蘭花再也沒有主人去照顧它欣賞它了。讀玩這首詞一股凄涼悲怨之詞撲面而來。事實(shí)上，納蘭所有的悼亡詞都充滿著這樣一股凄涼悲怨之氣。正如李勖在《飲水詞箋 序》中所說： “ 萬緒悲涼，（其悼亡之情）醞釀愈久，而其心愈苦，情愈真。故一旦發(fā)而為詞，益見其哀感頑艷。 ” 納蘭悼亡詞的凄涼與悲怨都是其內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)的結(jié)果。，他的悼 亡詞多次融化了白居易《長恨歌》的詩意。《浣溪沙》一詞云： 鳳髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當(dāng)時七夕記深盟。 信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。 這首詞的特點(diǎn)是把楊李的愛情悲劇同自己的婚姻悲劇溶合在了一起。 “ 鳳髻 ” 句，包含了完整的內(nèi)容，我們應(yīng)該把它作為一個整體來理解，不可割裂開來。鳳髻，原是婦女們用于裝飾的一種發(fā)髻，這里以物代人，指代自己亡故的妻子，并用法式之美，形容其妻的美貌。拋殘，此處意為亡故，特指盧氏的亡故。這句的意思為，妻子病逝，她的墳頭現(xiàn)在已秋草叢生。 “ 高梧 ” 句是眼前實(shí)景。濕月，是陰云籠罩，月色不明的一種形象化說法。此句意為，眼前高高的梧桐樹和晦暗的月亮都冷寂無聲。梧桐樹，又被叫做相思樹。作者獨(dú)自在月夜看到代表相思的梧桐樹，自然想到自己亡故 的妻子。從這首詞中我們可以看出作者的心情是悲涼與苦悶的。 “ 當(dāng)時 ” 句，用《長恨歌》： “ 七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 ” 之典，意謂，七月七日牛郎織女相會之夜，楊李曾在長生殿上發(fā)誓要生生世世永遠(yuǎn)在一起，我和妻子也有過白頭到老的深盟，而至今我仍然牢記在心。 “ 幸得 ” 句，幸得，知道。羽衣，穿羽衣的方士，這里指道士。此句溶化了白居易《長恨歌》中： “ 為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。 ?? 。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 ” 句意，意謂，我知道道士可以傳遞鈿合。 “ 悔教 ” 句意為，我后悔把妻子的羅襪等遺失物隨葬了。 “ 人間 ” 句，雨淋鈴，又作雨霖鈴。這里作者用唐明皇為悼念楊貴妃作《雨霖鈴》曲的典故，表現(xiàn)了自己對亡妻的思念，唐明皇作《雨霖鈴》曲流傳至今；我現(xiàn)在填詞抒懷，寄托深情，卻是勞而無功，徒然行事罷了。作者無奈又無助的情緒是很明顯的，全詞充滿了如 “ 拋殘 ” 、 “ 悔 ” 、 “ 當(dāng)時 ” 、 “ 秋草 ” 、 “ 空唱 ” 等凄涼辛酸之語，令人感激涕零。 納蘭性德的悼亡詞是其真情實(shí)感的抒發(fā)，這些悼亡詞在風(fēng)格上，凄涼悲怨，哀感頑艷。在這些悼亡詞中，納蘭常常選取凄涼悲怨的景象入詞，如清淚、紙灰、斷腸、傷心、黃 葉、西風(fēng)、荷燈、凄風(fēng)苦雨等，營造出了凄清的藝術(shù)氛圍。納蘭性德作為清初杰出的詞人，他為清詞的中興所做的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。他的悼亡詞近一步完善了悼亡這一題材。 “ 他是滿族中最篤好漢學(xué)而卓有成效的文人。他的令詞，是五代李煜，北宋晏幾道以來的一位名家。 ” 。 26 參考書目： [1] 況周頤．蕙風(fēng)詞話．［ M］．北京：人民文學(xué)出版社， 1982． P121． [2] 徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上海：上海古籍出版社，1979． P744． [3] 梁佩蘭．祭文．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上 海：上海古籍出版社， 1979． P838． [4] 徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上海：上海古籍出版社，1979． P740． [5] 徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上海：上海古籍出版社，1979． P745． [6] [15] 徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上海：上海古籍出版社， 1979． P740． [7] 徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上海：上海古籍出版社，1979． P741． [8] [9] 楊芳燦．納蘭詞 原序．［ A］納蘭詞．［ M］北京：北京燕山出版社， 2024． P538． [10] 程俊英．詩經(jīng)譯注．［ M］．上海：上海古籍出版社， 1985． P46 [11] 徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘．［ A］通志堂集附錄．［ Z］上海：上海古籍出版社，1979． P747— 748． [12] [14] [16] 葉崇舒．納蘭性德妻盧氏墓志銘．［ A］納蘭詞．［ M］北京：北京燕山出版社， 2024． P556． [13] 張草紉．納蘭詞箋注．［ M］．上海：上海古籍出版社， 2024． P34． [17] [18] 嚴(yán)迪昌．折疊多枝，搖曳情濃 — 讀納蘭性德的悼亡詞金縷曲．［ J］．名作欣賞， 1982（ 2）． [19] 唐圭璋．詞學(xué)論叢．［ M］．上海：上海古籍出版社， 1986． P993． [20] 況周頤．蕙風(fēng)詞話．［ M］．北京：人民文學(xué)出版社， 1982． P121． [21] 耿麗萍．如水的情、如夢的影 — 論納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍．［ J］．內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報， 2024（第 20 卷，第 1 期）． [22] 王國維．人間詞話［ M］．上海：上海古籍出版社， 1998． P13． [23] 張草紉．納蘭詞箋注．［ M］．上海：上海古籍出版社， 2024． P304． [24] 陳廷焯．白雨齋詞話．［ M］．北京：人民文學(xué)出版社， 1959． P171． [25] 張草紉．納蘭詞箋注．［ M］．上海：上海古籍出版社， 2024． P232． [26] 夏承燾．影印詞人納蘭容若手簡前言．［ J］．文匯報， 1962（ 5 月 5 日）． 第四篇：漫談納蘭性德的悼亡詞 漫談納蘭容若的悼亡詞 摘要：他是一代權(quán)相納蘭明珠之子，皇親貴胄；他是康熙身邊的一等侍衛(wèi)，深受器重；他是文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉?，天之驕子；如此的一代風(fēng)流才子，大家眼中的 少年俊才，本該是春風(fēng)得意、吟風(fēng)弄月之時，卻寫出了那么多痛徹肺腑、令人不忍卒讀的悼亡之作。周頤稱其為 “?? 國初第一詞人 ??㈠ ” 王國維云： “??北宋以來一人而已 ??㈡ ” 尼采曾說： “ 一切文學(xué)，余愛以血書者 ” ，㈢《飲水詞》清新雋秀、自然飄逸、清麗凄婉，而容若的悼亡詞更是字字血淚凝結(jié)而成，哀感頑艷。顧貞觀言： “ 容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀，人言愁，我始欲愁。 ” ㈣為什么如此一個少年科第的文武全才卻是一位 “ 古之傷心人 ” 呢。余育民先生說 “ 漂泊天涯、行役之苦 ” 、 “ 懷念亡妻、傷悼之苦 ” 、 “ 英雄壯志、未酬之苦 ” 三個導(dǎo)因。㈤本文主要從 “ 傷悼亡妻 ” 這一方面來述說容若的悼亡詞作。 關(guān)鍵詞：納蘭容若 悼亡詞 一 納蘭性德生平 納蘭性德 ,生于順治十一年十二月十二日（公元 1655 年 1 月 19 日），原名成德，后為避太子諱始改性德，字容若，號楞伽山人。其父納蘭明珠，字端范，歷任兵部、吏部尚書，武英殿大學(xué)士，加太子太傅又晉太子太師，權(quán)傾朝野。其母覺羅氏，英親王阿濟(jì)格第五女，誥封一品夫人。而其家族 —— 納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的 “ 葉赫那拉氏 ” 。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬歷十六年嫁努爾哈 赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是 “ 雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思 ” 。㈥ 容若自幼聰穎過人，工詩文、擅騎射，文武全才，十七歲入國子監(jiān)讀書，為國子監(jiān)祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎徐乾學(xué)。十八歲中舉人。二十二歲時參加殿試，得二甲第七名，賜進(jìn)士出身。但他并沒有如愿成為翰林 院庶吉士，而是受到皇帝的賞識留在身邊伴駕，授予三等侍衛(wèi)官職，后循進(jìn)一等，武官正三品。在旁人眼里，這種 “ 皇恩眷顧 ” 是平步青云的好機(jī)會，可納蘭性德的文人氣質(zhì)及其對漢文化的向往是與這種赳赳武夫的差事大相徑庭的，本來就淡薄門第利祿的他并不以為然?？滴醵哪晡逶氯眨ü?1685 年 7 月 1 日）容若因 “ 寒疾 “ 與世長辭，年僅三十一歲。 容若，舉止優(yōu)雅、溫潤如玉。他雖出生名門貴族，但在他的身上，你看不到滿清貴族那些紈绔子弟的驕奢墮落。他，情深、義重、心真。他所交之友 “ 皆一時俊異，于世所稱落落難合者 ” ㈦，這些不肯悅俗之人 ，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。他極力營救因科場一案而被流放于寧古塔的吳兆騫一事，幾百年來，一直成為佳談。 容若時清代乃至中國文壇史上的一朵奇葩。在當(dāng)時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱 “ 清詞三大家 ” 。容若雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。而 且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存 349 首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，王國維贊其曰： “ 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。 ” 周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為 “ 國初第一詞手 ” 。 二 納蘭性德悼亡詞的形成 容若是一位純真、敏感而又多情的詞人，他 “ 至性固結(jié)，無事不真 ” ， ⑻ 他 “ 多情而不濫情，傷情而不絕情 ” ，他生性孤傲，不愿受禮教的束縛，卻又無可奈何，他 “ 自 恨多情 ” ，卻又?jǐn)[脫不了多情，因?yàn)椤?情 ” 是他生命的源泉。 1674 年，容若二十歲，娶兩廣總督，兵部尚書，都察院右副都御史興祖之女盧氏為妻。這一年，盧氏十八歲。據(jù)盧氏墓志銘云： “ （盧氏）伉情塵表，則視若浮云，操撫閨中，則志存流水。 ”⑼ 可見盧氏是一位知書達(dá)禮、文化涵養(yǎng)較高的才女。從納蘭詞和盧氏的墓志銘中我們不難看出，二人雖說是父母之命、媒妁之言，然而志趣相投，感情篤深。 “ 十八年來墜世間，吹花嚼蕊弄冰弦 ” 對納蘭而言，盧氏是天上那如柳枝般嚼蕊的仙子。 “ 戲?qū)⑸徢厭佀?，種出蓮花是并頭 ” 足可見倆人伉儷情深。然而，上天似 乎是嫉妒他們的恩愛，僅僅三年，盧氏就因產(chǎn)后受寒而亡，這對納蘭的打擊可謂是非常之大。三年的夫妻生活，盧氏不僅僅是他的妻子，也是他的紅顏知己，是他傾訴的對象，是他心靈的港灣。妻子的突然離世，讓多愁善感的容若更加的悲郁。 “ 知己一人誰是？已矣 ”“ 沉思往事立殘陽，當(dāng)時只道是尋常 ” 本以為能和妻子 “ 一生一世一雙人 ” ，然而，妻子的溘然長逝將他的美夢打碎。他后悔了，后悔當(dāng)初常年在外，后悔沒有經(jīng)常陪伴在妻子的身邊。可是，現(xiàn)在，卻已經(jīng)遲了。 “ 青衫淚盡聲聲嘆，融化得了冰山，卻喚不回已逝的人 ” 對她的思念，對她的愧疚，成為他詩詞創(chuàng)作的 源泉。對愛妻的悼亡是他最著心力的愛情詞。 三 納蘭性德的悼亡詞 賜進(jìn)士出身候補(bǔ)內(nèi)閣中書舍人平湖葉舒崇所撰《皇清納臘室盧氏墓志銘》云： “ 抗情塵表，則視有浮云；撫操閨中，則志存流水。于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深。 ”⑽ 易見容若與盧氏琴瑟音通的心怡。然而，盧氏的早逝，讓那三年的時光仿佛一切如曇花一現(xiàn)，鏡中影、水中花。她的離開，對他來說，無疑是一場毀滅性的打擊。讓原本就多愁善感的他更加的凄涼哀婉。他的詞更是到了無詞不淚的地步。在她逝去后的八年時間里，他的思念，他的愧疚，他的痛苦，與日俱增。無論生辰還是忌日，無 論是春花夏雨還是秋風(fēng)冬雪，無一不見其詞。他借 “ 月 ” 、借 “ 夢 ” 、借 “ 風(fēng) ” 、借 “ 蝶 ” 等等世間一切可見之物來寄托他對她至死不渝的愛。 《青衫濕遍》 青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲猶在銀釭。憶生來小膽怯空房，到而今獨(dú)伴梨花影，冷冥冥盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。 咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷，道書生薄命宜將息，再休耽怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。 此詩作于盧氏逝世不到半年的時間，這是容若的第一首悼亡詞，詞牌《青衫濕遍》是為容若之首創(chuàng)以寄托哀思，從此之后 “ 悼亡之吟不少，知己之恨尤深 ” ⑾ 妻子的溘然長逝讓本應(yīng)剛添麟兒而興喜異常的他瞬間墜入了地獄。此時的容若，妻子的驟然死別的悲痛還未離去，刻骨銘心的思念難以自制。他的念，他的恨通通涌向筆中，銘刻在紙上，字字血淚，句句凄涼。正如顧貞觀所言 :“?? 一種凄婉，令人不忍卒閱 ” 。“ 十年一覺揚(yáng)州夢 ” 、 “ 人生如夢 ” 等等。詩人借夢來宣泄心中的悲情愁緒對于古人來說已是平常的方式了。而容若當(dāng)然也不例外。 “ 愿指魂兮識路，教尋夢夜 回廊。 ” 容若借夢來表達(dá)他此時強(qiáng)烈的情感。他欲打通塵世和幽冥之境，希望在魂夢中找到往日和妻子相聚的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，于是，他尋夢 “ 回廊 ” 處?；乩?，是中國古典詩文中常見的詞匯?；乩鹊沫h(huán)境優(yōu)美，周圍也很靜謐，二這種靜謐之美常在于世院中，故回廊處也充滿著仙氣。也正由于回廊曲徑通幽，所以它抒懷釋情、解憂回憶的好地方。同時它也象征著幽深隱秘的想愛之地。容若的這首悼亡詞是寫給亡妻的，其中的 “ 回廊 ” 一定也有著自己的故事，有過和妻子相關(guān)的往事。容若深愛著自己的妻子，如今妻子已逝，那承載著他們美好回憶的 “ 回廊 ” 自然在他心中占著極為重要 的地位。妻子走了，他無法將自己的感情