【正文】 和藝術(shù)價(jià)值。就目前所知，存留至今的唐朝木構(gòu)建筑除敦煌196號(hào)窟檐僅存的柱斗、河北正定開(kāi)元寺鐘樓的下半部分外，較完整的四座唐朝木構(gòu)建筑是五臺(tái)山南禪寺正殿、五臺(tái)山佛光寺東大殿、芮城廣仁王廟正殿和平順天臺(tái)庵正殿。我們可以自豪地說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)完整的唐朝木構(gòu)建筑的大殿全部在山西，山西因此保存著中國(guó)最古老的建筑藝術(shù)。唐以后的五代十國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，建筑實(shí)物的保存難度很大。由于特殊的歷史和地理原因，山西保存了這個(gè)時(shí)期的三座木構(gòu)建筑：平順龍門(mén)寺西配殿、大云院正殿和平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿。龍門(mén)寺的歷史，可以上溯到北齊文宣帝時(shí)候，西配殿是目前國(guó)內(nèi)僅存的五代時(shí)期懸山造木結(jié)構(gòu)的佛殿。寺內(nèi)現(xiàn)存五代、宋、金、元、明、清幾個(gè)朝代的土木建筑，并有大量碑碣石刻遺存。大云院正殿的22平方米佛教壁畫(huà)，是中國(guó)寺廟現(xiàn)存僅有的五代壁畫(huà)，殿內(nèi)的壁畫(huà)與柱枋、斗拱、替木上殘存的五代彩繪，均為同期同類(lèi)藝術(shù)品孤例。平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿中的11尊塑像，是國(guó)內(nèi)僅存的五代寺觀彩塑，大體繼承了唐朝風(fēng)格，顯示出高超的雕造技法。她們無(wú)疑是古代東方藝苑的奇葩。宋、遼、金、元時(shí)期，山西的建筑藝術(shù)最為輝煌。遼、金作為統(tǒng)治中國(guó)北部和中原地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)，大量吸收漢族文化，用漢族工匠修建宮殿、佛寺，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，留下了一些規(guī)模宏大、風(fēng)格獨(dú)特的建筑精品。這一時(shí)期的代表建筑如大同善化寺及華嚴(yán)寺、洪洞廣勝寺、芮城永樂(lè)宮、臨汾牛王廟、翼城喬澤廟戲劇舞臺(tái)、霍州署大堂，等等。建于遼代的應(yīng)縣木塔規(guī)模宏大，健碩華美，是我國(guó)古代建筑功能、技術(shù)、造型藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一的完美范例，是有建造木塔歷史以來(lái)保存下來(lái)的一座最古老的木塔，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最高大的木結(jié)構(gòu)建筑，同時(shí)也是中國(guó)古代木構(gòu)建筑藝術(shù)的重大成就。山西古代磚石建筑的藝術(shù)成就也非常顯著。山西是現(xiàn)存古代長(zhǎng)城時(shí)間跨度最大的地區(qū)，山西保存了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)兩千余年的長(zhǎng)城2500多公里，其中東魏、北齊、隋、宋四朝長(zhǎng)城為山西獨(dú)有。山西古代墓葬石雕藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。太原晉源區(qū)的隋朝虞弘墓，出土一件雕刻華麗精美的漢白玉石槨。墓主虞弘為西亞人，曾在北齊、北周和隋朝為官，石槨的雕繪內(nèi)容包括宴飲、樂(lè)舞、射獵、家居、出行的場(chǎng)景充滿異國(guó)風(fēng)情，對(duì)研究古代東西文化交流和中國(guó)繪畫(huà)史無(wú)疑有重要意義。再如十字飛梁形制的古代橋梁藏于古畫(huà)，載于古史，現(xiàn)存實(shí)物世界上也僅有太原晉祠的魚(yú)沼飛梁一例。平面呈十字形狀的飛梁，位于圣母殿的正前方，方形池沼上架設(shè)板橋，四面通岸。東西平坦，連接主建筑圣母殿與獻(xiàn)殿；南北下斜如翼，猶如振翅的大鳥(niǎo)，故取“飛梁”之名。飛梁造型獨(dú)特，精雕細(xì)刻的勾欄、柱礎(chǔ)和望柱的多數(shù)構(gòu)件仍為宋朝原物。而使用減柱法為晉國(guó)始祖叔虞之母而建的晉祠圣母殿，空間闊大，肅穆莊嚴(yán)，完整地保留了宋朝建筑的形制和結(jié)構(gòu)，成為宋式建筑的經(jīng)典之作。光彩奪目的彩塑和壁畫(huà)藝術(shù)山西擁有豐富的古代建筑資源，在國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位中，山西從唐朝至清朝一千多年的寺、院、廟、庵、宮、觀及其中的殿、塔、冢等建筑物近80處，因而保存了多姿多彩的寺觀雕塑和壁畫(huà)。這些雕塑與壁畫(huà)同建筑本身一樣，具有珍貴的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。山西現(xiàn)存唐朝以來(lái)的彩塑作品12712尊，是國(guó)內(nèi)寺觀彩塑最多的省份之一。唐朝彩塑主要保存在五臺(tái)山佛光寺的東大殿、南禪寺大殿以及晉城的青蓮寺等地。這些彩塑造像莊重豐滿，神形俱佳，極富時(shí)代特征。南禪寺大殿的塑像塑造手法純熟精巧，形體、衣飾與敦煌彩塑如出一轍。山西宋朝彩塑的代表作品是：晉祠圣母殿的侍女像，晉城市二仙廟，長(zhǎng)子法興寺、崇慶寺等寺觀塑像。圣母殿的43尊宋朝彩塑，是宋朝造型藝術(shù)的極品，其中的30多尊宋朝侍女彩塑，擺脫了多年來(lái)陳式化的刻板雕塑手法，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義作品的彩塑風(fēng)氣，從侍女的體態(tài)、神韻、造型、衣飾上看，造像生動(dòng)，形神俱佳，堪稱(chēng)中國(guó)古代女性雕塑的集大成者。遼金時(shí)期山西處于民族大融合的前沿地帶，在彩塑造型藝術(shù)方面也表現(xiàn)出了特色，像大同華嚴(yán)寺的菩薩塑像，面形豐滿，體態(tài)秀美，造型生動(dòng)，技法嫻熟，可稱(chēng)是遼代彩塑藝術(shù)的珍品。元代彩塑風(fēng)格與遼金近似，代表作有五臺(tái)縣廣濟(jì)寺的大佛殿、晉城市玉皇廟西配殿及中殿、洪洞縣廣勝寺下寺大殿及水神廟等處的佛、道二教的塑像。山西明清兩朝的彩塑有11630尊，人物眾多，品質(zhì)俱佳，市井文化的特征非常明顯，迎合市民精神需求的民間化、世俗化的藝術(shù)傾向加重，如平遙雙林寺各殿的彩塑，隰縣小西天大雄殿的塑像，長(zhǎng)治觀音堂的懸塑，靈石資壽寺大殿羅漢塑像，蒲縣東岳廟大殿的地獄群像等。已列入世界文化遺產(chǎn)的平遙雙林寺具有千余年的歷史，寺內(nèi)2000余尊宋、元、明、清四朝的彩塑，囊括了佛國(guó)與俗界的眾多角色，佛祖菩薩、天王羅漢、帝王將相、宮娥僧人，一應(yīng)俱全，反映了中國(guó)古代人神共治的現(xiàn)實(shí)，無(wú)愧“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”的稱(chēng)號(hào)。壁畫(huà)在體現(xiàn)宗教思想、反映社會(huì)生活、烘托建筑藝術(shù)方面有重要的作用。山西現(xiàn)存高品質(zhì)的漢唐至明清的寺觀墓葬壁畫(huà)24000多平方米，這些壁畫(huà)客觀真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)古代不斷豐富和發(fā)展的壁畫(huà)藝術(shù)，為我們了解山西古代壁畫(huà)繪制藝術(shù)提供了實(shí)物資料。山西古代壁畫(huà)以寺觀壁畫(huà)為主，寺觀壁畫(huà)大多是土坯泥墻上彩繪的壁畫(huà)。五臺(tái)山佛光寺東大殿的壁畫(huà)，是國(guó)內(nèi)僅存的唐朝寺觀壁畫(huà)，雖然年代久遠(yuǎn)，畫(huà)面殘損，但畫(huà)藝精湛，保存良好，堪稱(chēng)中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)的上品。山西現(xiàn)存宋遼金時(shí)期的壁畫(huà)6處，面積近千平方米。應(yīng)縣木塔的塔內(nèi)明層都有塑像和壁畫(huà)，畫(huà)面上的飛天活潑豐滿，精神流注。繁峙金代建筑巖山寺文殊殿的壁畫(huà)，面積近百平方米，為宮廷畫(huà)師王逵所作，有很高的觀賞價(jià)值。山西的元代壁畫(huà)9處，1700多平方米，以芮城永樂(lè)宮、洪洞廣勝寺、稷山青龍寺和興化寺壁畫(huà)為代表。廣勝寺的水神廟里，有一幅場(chǎng)面宏大人物眾多的元雜劇演出圖，把祭賽神靈的演劇活動(dòng)搬上壁畫(huà)，反映出元雜劇的盛況。廣勝寺下寺后殿里殘存的元代壁畫(huà)僅有16平方米，畫(huà)藝高超，色澤明麗，大殿四周原有的彩繪壁畫(huà)，收藏在美國(guó)堪薩斯城的納爾遜藝術(shù)館。永樂(lè)宮壁畫(huà)為元代作品，面積總計(jì)千余平方米，繪于龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)宮、重陽(yáng)殿四壁及拱眼壁內(nèi)，壁畫(huà)內(nèi)容豐富，畫(huà)技高超，在青、綠冷色基調(diào)中，用色多達(dá)十余種，并大量使用瀝粉貼金法，在莊重深沉的畫(huà)面中渲染華美富麗的藝術(shù)效果，為中國(guó)壁畫(huà)史留下了光輝的一頁(yè)。1959——1965年永樂(lè)宮遷址過(guò)程中，這些壁畫(huà)隨同主體建筑一道成功遷移，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代壁畫(huà)大規(guī)模遷移保護(hù)的范例，是古代壁畫(huà)繪制技術(shù)與現(xiàn)代壁畫(huà)揭取保護(hù)技術(shù)完美結(jié)合的典范。眾多的墓葬壁畫(huà)是山西古代壁畫(huà)的又一個(gè)類(lèi)型，山西北齊墓葬壁畫(huà)近年來(lái)成為古代東方藝術(shù)世界最吸引人的藝術(shù)品種。壽陽(yáng)縣北齊厙狄迥洛墓壁畫(huà)，以絢麗斑斕的藝術(shù)長(zhǎng)卷反映墓主人生活的顯赫?qǐng)雒婊蛩篮蟮目栈镁辰?。太原王郭村北齊東安王婁睿墓的壁畫(huà)，太原城郊王家峰北齊名將徐顯秀的墓葬壁畫(huà)，畫(huà)面宏大，構(gòu)圖準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，色澤艷麗，線條流暢，有很強(qiáng)的時(shí)代特征和地域文化特征。從這幾處壁畫(huà)可以清楚地看到北齊時(shí)畫(huà)技日臻成熟的趨勢(shì)，為隋唐壁畫(huà)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。博大精深的石窟藝術(shù)山西的石窟藝術(shù)，成就非常突出。北魏至明清的石窟寺多達(dá)300余處，其中云岡石窟、龍山石窟、天龍山石窟這幾處國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)石窟，藝術(shù)價(jià)值極高，而且，云岡石窟也列入世界文化遺產(chǎn)。云岡石窟是佛教傳入中國(guó)后第一次由國(guó)家主持鑿刻的大規(guī)模石窟工程。北魏崇佛，平城大同作為當(dāng)時(shí)北方政治、文化的中心，鑿窟建寺之風(fēng)盛行。公元5世紀(jì)后期至6世紀(jì)初的幾十年間，北魏統(tǒng)治者集中了全國(guó)各地的高僧和能工巧匠，吸收融合了中外藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)鑿出了陣容強(qiáng)大、氣勢(shì)恢宏的石窟，供僧侶信徒們進(jìn)行宗教活動(dòng)。在開(kāi)鑿手法和雕刻技巧上，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的“平城藝術(shù)模式”。這是在山崖陡壁上開(kāi)鑿出的洞窟形佛寺建筑，現(xiàn)存主要洞窟45座，洞窟內(nèi)外造像5萬(wàn)余尊。壁面處理技法上，運(yùn)用了線刻、浮雕、高浮雕、圓雕等雕刻手段，創(chuàng)作了一大批不同于寺觀雕塑的造像以及眾多佛教故事和裝飾圖案的浮雕作品，與甘肅的敦煌石窟被譽(yù)為中國(guó)佛教藝術(shù)的“雙璧”。云岡石窟佛、菩薩的造像在石窟藝術(shù)中占有極其重要的位置，造像以高大雄偉、雕刻精美而著稱(chēng)。初期造像面相豐圓，身體壯碩，后來(lái)吸收南朝的風(fēng)格，眾多的佛、菩薩雕像更顯面相清瘦、眉目開(kāi)朗、神采飄逸的特點(diǎn)，這種稱(chēng)作“太和造像”的藝術(shù)風(fēng)格直接影響了孝文帝遷都后開(kāi)鑿的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的造像，而且遠(yuǎn)及敦煌北魏石窟。云岡石窟藝術(shù)有機(jī)地融合了中西文化的精華，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的雕塑藝術(shù)風(fēng)格，為隋唐以后中國(guó)雕刻藝術(shù)的發(fā)展增加了活力。云岡石窟藝術(shù)始終吸引著大批中外游人或?qū)＜覍W(xué)者。天龍山石窟集建筑、雕塑為一體，其中的雕刻藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位。天龍山石窟的雕塑題材和對(duì)象是佛教尊奉的佛、菩薩，石窟的開(kāi)鑿成形經(jīng)歷了東魏、北齊、隋、唐四個(gè)時(shí)期，從佛像到花紋都反映了南北朝到唐朝的幾百年間中國(guó)石窟藝術(shù)寫(xiě)實(shí)性、裝飾性的特點(diǎn)，反映出石窟藝術(shù)的發(fā)展變遷脈絡(luò)。中國(guó)最大的道教石窟是太原的龍山石窟。道教是根植于中國(guó)社會(huì)的本土宗教，道教石窟也是體現(xiàn)中國(guó)本土藝術(shù)特色的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。龍山石窟是元代全真教道人宋德芳主持營(yíng)建的?，F(xiàn)存8窟，其中的7窟為元代或元以前的作品。龍山石窟龕內(nèi)40余尊造像，雕工樸實(shí)，刀法流暢，線條簡(jiǎn)練，給人以莊重渾厚和風(fēng)格粗獷的藝術(shù)美感，具有濃郁的元代風(fēng)格，與佛教石窟寺藝術(shù)追求場(chǎng)面宏大、造像華麗、寧?kù)o空靈的風(fēng)格截然不同。龍山石窟是道教石窟寺藝術(shù)的經(jīng)典作品，其造像內(nèi)容、雕刻技法在我國(guó)石窟寺藝術(shù)中占重要地位。色彩斑斕的古代城市與民居建筑藝術(shù)山西明清時(shí)期的建筑，保存有千余處之多，除了傳統(tǒng)的寺廟宮觀戲臺(tái)建筑外，在城市建筑和民居建筑兩方面的藝術(shù)成就最為顯著。山西有著眾多的古城，列入國(guó)家歷史文化名城的就有大同、平遙、祁縣、代縣、新絳等五處。平遙還以“一城、兩寺”的人文建筑優(yōu)勢(shì)入選了世界文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)僅有的兩個(gè)以城市命名的世界文化遺產(chǎn)之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)是：“平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特性，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷?！逼竭b這個(gè)堯舜時(shí)代就有記載的古地，歷經(jīng)幾千年后，成為中國(guó)古代縣城的標(biāo)本，保存完整的平遙古城，向世界展示著中國(guó)明朝的縣城建置、官衙方位、街道規(guī)劃、民居建筑、商街店肆的真實(shí)狀況。明初擴(kuò)建的城墻，是平遙古城的主要建筑物和平遙古城的象征，城墻高12米，墻厚5米，周長(zhǎng)12華里，城墻上3000垛口、72敵樓，體現(xiàn)孔子三千弟子七十二賢人的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。城內(nèi)有四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷，城中的建筑東城隍，西縣衙，南觀音，北關(guān)公，左文廟，右武廟，東道觀，西佛寺，集中體現(xiàn)了明清縣級(jí)政權(quán)的禮法制度，反映了人神共治和儒佛道三教合一的中國(guó)文化特征。其他幾座歷史名城，也都有充滿獨(dú)特人文精神和藝術(shù)美感的建筑。比如代縣，唐初始建的文廟，是一組典型的儒學(xué)建筑群，邊靖樓和楊家祠堂，則是民族融合的最好見(jiàn)證物。新絳城里保存有唐朝遺風(fēng)的絳州大堂，有隋朝花園，有建于宋元明幾朝的絳州鐘樓、樂(lè)樓、鼓樓，引人注目。這些古老的建筑及其藝術(shù)形式，大大提升了歷史名城的文化品位。山西民居今天成為中國(guó)北方民居的典型代表，是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期晉人富饒而興建一大批具有鮮明時(shí)代特征和地方特色的深宅大院。山西現(xiàn)存比較完好的明清民居建筑群多達(dá)數(shù)十處，如晉中的喬家、王家、曹家、渠家、常家等院落建筑群，晉東南的皇城相府、郭峪村老巷老宅、柳氏民居堡寨，晉南的丁村老宅，晉西北的磧口古鎮(zhèn)及其民居建筑等等，展示著幾百年來(lái)山西民居的輝煌成果。這些凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化的民居建筑，大都古樸厚重，高大結(jié)實(shí)，構(gòu)成了一座座封閉的城堡，一座座幽深的庭院。一個(gè)院子有成百上千間的房屋，院套院，門(mén)套門(mén)，琉璃飛甍、磚石照壁、高臺(tái)大屋、牌坊小橋、亭殿樓閣，與周邊環(huán)境巧妙地融為一體。許多建筑依山建勢(shì)，因地制宜，高低疊置，參差錯(cuò)落，門(mén)窗間木雕、石雕、磚雕、楹聯(lián)、匾額溝通傳達(dá)了眾多的人文信息，充滿對(duì)美好生活的期盼，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的審美情趣和藝術(shù)追求。山西老宅院是中華民居建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，是幾個(gè)世紀(jì)前建筑藝術(shù)的杰出成就。山西文化內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，品質(zhì)高雅，特色鮮明。她的歷史脈絡(luò)綿延了千萬(wàn)年而不斷，她的先進(jìn)思想流傳了幾千年而不枯，她的藝術(shù)精神撒播了千萬(wàn)里而不散，山西文化具有強(qiáng)大的生命力和感召力。我們完全有理由說(shuō)，山西文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最優(yōu)秀的成果結(jié)晶，是先祖賜給我們的取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富，是我們今天依然需要借重和依托的力量源泉