【正文】 桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又為孩子盛飯、端水，恨不得連作業(yè)也幫他做了；更有甚者，有的家長在孩子破壞公物、在公共場合撒野、無故欺負(fù)同學(xué)等嚴(yán)重的品行發(fā)生時(shí)，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問，甚至為孩子占了上風(fēng)，搶了便宜而自鳴得意……對(duì)此，有人很形象地將其總結(jié)為“5+2=0”定律，即學(xué)校訓(xùn)練有素的5天教育，被家庭、社會(huì)的一天教育所抵消。當(dāng)然，對(duì)大多數(shù)家長而言，首先看重的是學(xué)生的考試成績，子女在班上的成績排名；子女放學(xué)回家，家長首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)，讓學(xué)生做的是大量的練習(xí)；與他人談及的也只是孩子的學(xué)習(xí)情況，很少甚至???本不???及學(xué)生的思想品德問題。因?yàn)樵谒麄兛磥?，品德問題似乎沒有什么問題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視?！拔ㄉ洗髮W(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期。掌握知識(shí)、發(fā)展智力固然重要，但認(rèn)知與技能不是萬能，它解決不了道德和非智力因素問題。實(shí)踐證明，道德和非智力因素的發(fā)展較智力因素的發(fā)展更復(fù)雜。同時(shí)，道德和非智力因素的發(fā)展也存在著促進(jìn)和延緩智力因素發(fā)展的制約功能和作用，存在著不可補(bǔ)救或難以補(bǔ)救的“不可逆性”的教育內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)生活中，重分?jǐn)?shù)輕行為習(xí)慣培養(yǎng)現(xiàn)象還非常嚴(yán)重。其中一方面就表現(xiàn)為學(xué)校的養(yǎng)成教育操作實(shí)踐先行，理論指導(dǎo)滯后的狀況非常明顯，沒有長遠(yuǎn)打算和有效措施，不肯下大力氣，花大功夫，且隨意性很大。這可能與教育者對(duì)養(yǎng)成教育的長期性、艱巨性認(rèn)識(shí)不足有關(guān)。教育活動(dòng)中也就自然缺乏針對(duì)性和時(shí)效性。他山之石，可以攻玉?？纯窗l(fā)生在新加坡的小學(xué)生養(yǎng)成教育的幾個(gè)細(xì)節(jié)。[鏡頭1]在新加坡學(xué)校工作的第一天中午，學(xué)生進(jìn)教室的鈴聲尚未響起，只聽見禮堂里傳來陣陣歌聲，我循聲而去，三個(gè)年級(jí)的一千余名學(xué)生席地而坐，跟著音樂老師的節(jié)拍引吭高歌。我看到這里，皺起了眉頭，地上不臟嗎？[鏡頭2]一男生告訴老師華文書丟了，老師順手把其他同學(xué)揀來的一本華文書遞給了他，他連連搖頭：“這本書不是我的，這本書不是我的！”老師說：“沒關(guān)系，先拿去用，老師再幫你找找。”他態(tài)度堅(jiān)決地說：“我不要?jiǎng)e人的東西?！盵鏡頭3]地鐵在行進(jìn)著，人們或竊竊私語，或看報(bào)、打盹。車廂中兩位小學(xué)生為一本書誰先看而爭執(zhí)起來，誰也不讓誰。突然男生大聲嚷了一句：“我應(yīng)該先看！”女生“噓”了一聲，隨后說了句“女士優(yōu)先”，男生無言以對(duì)，把書給了女生，車廂內(nèi)立刻恢復(fù)了平靜。[鏡頭4]一母親抱著生病的孩子要去醫(yī)院看醫(yī)生，打車的人很多，可這位母親還是默默地排著隊(duì)，還是那么靜靜地等侯著…新加坡是世界上犯罪率最低的國家，其法制健全、嚴(yán)明。例如：新加坡政府十分重視環(huán)境的衛(wèi)生整潔，專門立法禁止隨地吐痰、在地鐵上吃東西、上廁所不沖水、從樓上扔垃圾、在鈔票上亂寫亂畫；在辦公室、會(huì)議室、餐館、電影院、電梯內(nèi)以及許多公共場所都禁止吸煙，違者處以高額罰款。若隨地吐痰或違禁吸煙，要罰500新元，約相當(dāng)于2500元人民幣，情節(jié)嚴(yán)重者罰款可達(dá)5000新元，約相當(dāng)于 萬元人民幣……新加坡政府極其重視小學(xué)生的養(yǎng)成教育，由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學(xué)重點(diǎn)是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，各年級(jí)的要求也不相同，如小學(xué)一年級(jí)以“個(gè)人”為中心，二年級(jí)是“家庭”，三年級(jí)是“學(xué)?！薄⑺哪昙?jí)是“鄰居”、五年級(jí)是“國家”，六年級(jí)是“世界”。整個(gè)教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求，按嚴(yán)密的循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個(gè)人到世界放射性地向外擴(kuò)展。，不管是公立學(xué)校，還是私立學(xué)校，都會(huì)嚴(yán)格、系統(tǒng)地訓(xùn)練小學(xué)生的行為規(guī)范。每天一次集會(huì)的主要內(nèi)容就是校長小結(jié)前一天的情況，布置當(dāng)天的行為規(guī)范要求。對(duì)不遵守者采取懲罰措施。如：發(fā)現(xiàn)在走廊、樓梯奔跑者，一律請(qǐng)到校長辦公室門口罰站；若有打架現(xiàn)象，第一次打電話通知家長配合教育，第二次勸其退學(xué)處理……學(xué)校沒有值日老師，但每一個(gè)教師都是行為規(guī)范的督導(dǎo)者。因此，不管在教室、飯廳、走廊、操場，圖書室，禮堂，學(xué)生們都會(huì)自覺遵守紀(jì)律。校園內(nèi)外，幾乎看不到地上的紙屑，回收桶內(nèi)的剩菜剩飯；聽不到大聲的叫嚷聲，吵架聲……新加坡人把他們的自律體現(xiàn)在了工作、學(xué)習(xí)、生活各方面。新加坡人嚴(yán)格的自律，一切法規(guī)政策對(duì)他們來說似乎蕩然無存。大人們?nèi)绱耍『兌δ咳?，從小就養(yǎng)成了各種良好的習(xí)慣。二、中國小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀生成的原因前幾年，據(jù)說因?qū)W業(yè)過重，導(dǎo)致初中生自殺、高中生弒母等嚴(yán)重問題，曾引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，但很少人深究其本質(zhì)原因。難道真的是學(xué)業(yè)過重嗎？筆者認(rèn)為學(xué)業(yè)過重非本質(zhì)原因，而是一個(gè)因整個(gè)社會(huì)忽視養(yǎng)成教育的必然伴生現(xiàn)象。（一）現(xiàn)代教育中的孩子缺少榜樣常言道：“榜樣的力量是無窮的”，從我們的家長開始，因?yàn)閷?duì)人生產(chǎn)生了新的思考而導(dǎo)致孩子的世界里缺少了榜樣。早些時(shí)候的孩子學(xué)習(xí)的榜樣很多，黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、雷鋒、賴寧等眾多榜樣在潛移默化地影響著他們。就拿筆者自己來說，依稀記得小學(xué)教室的墻壁上天天都有一雙英雄的眼睛深邃地注視著自己。每當(dāng)做錯(cuò)了事或受到了批評(píng)，總羞于抬頭見英雄；每當(dāng)做了好事或得到老師的表揚(yáng)時(shí)，總覺得英雄在對(duì)自己微笑。而現(xiàn)在的學(xué)校很漂亮，很氣派，可是已經(jīng)沒有了那會(huì)說話的眼睛了。英雄、榜樣離孩子們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。父母是孩子的啟蒙老師，但啟蒙內(nèi)容不能只是“呀呀學(xué)語”，更多的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕⒆鲆粋€(gè)好人。孩子成長過程中，父母是其最早接觸，且影響最深刻的榜樣，是孩子的模仿對(duì)象。他們的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、人品、閱歷無疑會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生巨大的影響，但我們的家長在充當(dāng)父母角色的同時(shí)，并沒有注重自身形象對(duì)孩子的影響。某小學(xué)開了一天運(yùn)動(dòng)會(huì)，到了傍晚，百米跑道旁的綠化帶，就被踩得面目全非。學(xué)校痛下決心要查究，查到了好幾個(gè)不聽話的學(xué)生，當(dāng)教導(dǎo)主任問其中一個(gè)男孩為什么要踩綠化帶時(shí)，他如實(shí)回答：“我看到一位家長阿姨給自己剛比賽完的女兒送棒冰時(shí)是踩綠化帶過去的，而我是想快點(diǎn)到跑道旁給我們班的運(yùn)動(dòng)員加油，一時(shí)心急才從家長阿姨過去的地方過去了。”當(dāng)然我們也有充分的理由相信那位“家長阿姨”也是“一時(shí)心急”才抄了“捷徑”的。但“家長阿姨”沒想到是，她的行為竟被學(xué)生模仿！家庭教育和學(xué)校教育不同之處在于，學(xué)校教育可能更偏重于知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，而家庭教育最重要的是對(duì)孩子進(jìn)行人格的塑造。家庭教育雖稱之為教育，其實(shí)質(zhì)只是一種潛移默化的影響，因??，家長對(duì)子女的養(yǎng)成教育是隨時(shí)隨地都可以做的，也是任何人都可以做得到的。而那些把孩子講解題目、輔導(dǎo)功課作為家庭教育的主要內(nèi)容的家長，則是實(shí)在顛倒了主次輕重。（二）社會(huì)不良導(dǎo)向帶來學(xué)生可塑性發(fā)生偏差小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，而且這個(gè)成長的時(shí)段有些因素還會(huì)影響到他們的人生。魏巍曾經(jīng)深情地回憶了自己的小學(xué)生涯，并寫下了《我的老師》一文，讀罷掩卷，撩起了我們多少的往昔搖籃后的歲月。事實(shí)上，我們也往往在一些小說里發(fā)現(xiàn)，那些作者常常會(huì)用一些詞語來形容那段歲月，比如“深刻”、又比如“雋刻”,還有“銘刻”，諸如此類字眼，曾經(jīng)打動(dòng)心井多少年！2004年9月1日正式實(shí)施的新《小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》和原來的相比，在內(nèi)容和要求上作了一些變動(dòng)，集中體現(xiàn)了對(duì)中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對(duì)學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起著重要作用。比如其中根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求，增加了符合時(shí)代特征的內(nèi)容。如誠實(shí)守信、加強(qiáng)實(shí)踐、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)文明、安全自護(hù)、遠(yuǎn)離毒品等。但切實(shí)實(shí)施這些規(guī)范有待于整個(gè)社會(huì)去進(jìn)一步關(guān)心。如果我們帶著追究的勇氣去再問為什么要修改時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是時(shí)代所需，防止社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象影響小學(xué)生。三、小學(xué)生養(yǎng)成教育完善的對(duì)策美國著名的社會(huì)學(xué)家莫克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出，如果在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，個(gè)人沒有從心理、思想和行動(dòng)方式上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的人到現(xiàn)代的人的轉(zhuǎn)變，那么，這個(gè)國家的現(xiàn)代化只是徒有虛名的。學(xué)做現(xiàn)代人又該具備哪些品質(zhì)呢？莫克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中枚舉了五大品質(zhì)：一是準(zhǔn)備和樂于接受未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、新的行為方式；二是準(zhǔn)備樂于接受社會(huì)的改革和變化，適應(yīng)力強(qiáng)；三是具備靈活的頭腦和開放意識(shí)強(qiáng)的稟性，不囿于傳統(tǒng)，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)；四是能尊重并樂意考慮各方面的不同意見和看法，善于計(jì)劃自己的現(xiàn)在、將來，愿意吸取新知識(shí)。五是有強(qiáng)烈的個(gè)人效能感，對(duì)人和社會(huì)的能力充滿信心，辦事講究效率。當(dāng)然，莫克爾斯所說的這些“現(xiàn)代人”的品質(zhì)與中國傳統(tǒng)的精華相結(jié)合時(shí)要作客觀的、合理的取舍。（一）從身邊小事抓起“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從身邊的日常小事做起。一些學(xué)生對(duì)《守則》、《規(guī)范》背得滾瓜爛熟，與同學(xué)交往時(shí)稍不滿意卻臟話連連；平時(shí)，在無人看管的公園、社區(qū)，隨手亂扔果屑；一些學(xué)生在校內(nèi)及社區(qū)學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，任由父母忙這忙那。因此，養(yǎng)成教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境地，需要從學(xué)生身邊的點(diǎn)滴小事抓起。坐、立、走、跑、說…..校內(nèi)、校外尊敬長輩，團(tuán)結(jié)同學(xué)、保持清潔……這些看似平常的小事，其實(shí)“千里之行，始于足下”，“百尺高臺(tái)起于壘土”，良好的道德素質(zhì)是建立在種種良好的道德習(xí)慣之上的。（二）從人生幼兒期抓起抓住低幼期對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，可以收到事半功倍的效果，錯(cuò)過了此時(shí)期，再施以養(yǎng)成教育將是事倍功半，甚至竹籃打水。低幼學(xué)生年齡小，如同煉好的鐵水，可以鑄成各式各樣的形狀。但等鐵水涼了，已經(jīng)成形，再想改變其形狀就難多了。如果小學(xué)生養(yǎng)成了不良習(xí)慣等長大再來改造將付出太多的代價(jià)。因此養(yǎng)成教育要抓住關(guān)鍵期，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，嚴(yán)格要求，正確引導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練。我們廣大教育工作者，要在關(guān)鍵期把養(yǎng)成教育抓小、抓早、抓細(xì)、抓緊、抓實(shí)。有的放矢的開展各種教育活動(dòng)。如：在家里做“小幫手”，體驗(yàn)家長的艱辛，努力做孝敬父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)的小幫手。在社會(huì)做“小公民”，體驗(yàn)公民的責(zé)任，做熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法的“小公民”。在學(xué)校做“好學(xué)生”，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，做勤奮學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)友愛、尊重他人、善于合作的“好學(xué)生”。在社區(qū)做“小衛(wèi)士”，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，做愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序的“小衛(wèi)士”。獨(dú)自在家時(shí)做“小主人”，體驗(yàn)勇敢、自立，做胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的小主人。讓他們?cè)谏鷦?dòng)形象的活動(dòng)中去體驗(yàn)，逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。（三）從學(xué)生的行為訓(xùn)練抓起養(yǎng)成教育要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒有訓(xùn)練就沒有良好的習(xí)慣，要抓好學(xué)生行為的訓(xùn)練，首先要強(qiáng)調(diào)持之以恒，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣非一日之功，需要長期抓，持之以恒，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，要持之以恒，要有耐性。其次嚴(yán)而有愛，訓(xùn)練要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“嚴(yán)”字，突出一個(gè)“愛”字?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼绷?xí)慣的養(yǎng)成過程固然要嚴(yán)，但也要注意激發(fā)學(xué)生接受訓(xùn)練的興趣，在訓(xùn)練中注重“趣味”二字，增強(qiáng)其靈活性、主體性，讓訓(xùn)練成為一種愉快的活動(dòng)過程。如低年級(jí)學(xué)生正確的讀書、寫字姿勢等，可開展“請(qǐng)你像我這樣做”，“我就照你這樣做”；“你看我的姿勢對(duì)不對(duì)？”反反復(fù)復(fù)，學(xué)生們便在活動(dòng)中得以訓(xùn)練，在訓(xùn)練中養(yǎng)成習(xí)慣。（四）需要一定的法規(guī)作后盾常言道“近朱者赤，近墨者黑”。如果整個(gè)社會(huì)大環(huán)境風(fēng)氣良好，行為習(xí)慣文明，品格高尚，那么小學(xué)生的養(yǎng)成教育情況就會(huì)好很多。但事實(shí)并非如此，地上紙屑、痰跡斑斑，廁后不沖是常有的事；至于橫穿馬路、嘴上臟話連連，為一點(diǎn)雞毛小事爭吵不休，拔出拳頭就打的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生……我們?cè)囅胍幌?，如果相?yīng)的法規(guī)跟上，重罰處置，那么，大人們的那些壞行為習(xí)慣肯定會(huì)收斂許多。（五）需要建立學(xué)校家庭社會(huì)三結(jié)合體系建立學(xué)校養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組（黨、政、工、團(tuán)、隊(duì)負(fù)責(zé)人組成）；家庭→家長學(xué)校（熱心教育工作的家長、家長學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成）；社會(huì)→關(guān)心下一代工作委員會(huì)（學(xué)校、社區(qū)居委會(huì)、共建單位負(fù)責(zé)人等組成），三者之間相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，形成合力。從各自分擔(dān)的任務(wù)看，學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)道德認(rèn)識(shí)上的教化，又肩負(fù)著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練，同進(jìn)還進(jìn)行學(xué)生的日常行為評(píng)價(jià)。對(duì)于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會(huì)教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟幸饬x的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并時(shí)常對(duì)其行為進(jìn)行評(píng)估監(jiān)測四、結(jié)語《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！边@里就具體地對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作了系統(tǒng)的要求。也對(duì)學(xué)生培養(yǎng)過程中養(yǎng)成教育的重要性作了明確的擴(kuò)展詮釋。小學(xué)生的養(yǎng)成教育是一個(gè)由“外化——內(nèi)化——外化”的教育過程。即教育者將養(yǎng)成教育的目標(biāo)具體化，借助語言、行動(dòng)、教育媒體“外化”，通過訓(xùn)練活動(dòng)傳遞出