宗教與節(jié)日、飲食、現(xiàn)代生活-資料下載頁
2025-05-12 01:39本頁面
【正文】 尋找精神寄托；學術(shù)界對宗教問題更為重視，一般都認為宗教在現(xiàn)代生活中具有不可替代的功能。有的青年學者甚至主張要引進西方基督教文化，來彌補中國傳統(tǒng)文化的缺陷，以圣愛哲學代替斗爭哲學，以宗教精神抵制現(xiàn)代虛無主義思潮，為現(xiàn)代人提供安身立命的精神根基。這種思想雖然局限在學術(shù)圈內(nèi)，并沒有傳播到社會大眾，但是，與社會上的某種精神傾向卻有遙相呼應之效，值得我們注意、深思。 而從整個世界范圍來看，宗教的影響更是不可忽視。雖然冷戰(zhàn)結(jié)束以后，整個世界都被納入了資本主義市場體系，西方文化價值觀在世界上許多地區(qū)都得到了廣泛的傳播，但是，各種文化沖突依然存在，其中一個主要因素就是宗教。在基督教文化和伊斯蘭教文化之間，沖突十分尖銳。如拉什迪事件、以色列與巴勒斯坦爭奪圣城耶路撒冷的戰(zhàn)斗都帶有濃厚的宗教意味。在基督教文化和伊斯蘭文化內(nèi)部，不同教派之間的分歧也依然存在。如東正教的俄羅斯與天主教的西歐在文化上就有一定沖突，中東的遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林之間還曾經(jīng)打得難解難分。此外，還有很多例子可以說明宗教對社會生活（包括政治）的影響：如菲律賓推翻馬科斯的統(tǒng)治；波蘭團結(jié)工會在天主教會的庇護下發(fā)展壯大；伊朗等國實行政教合一的神權(quán)政治，由兩套機構(gòu)共同治理國家，一套是政府行政機關(guān)，另一套是神職人員，后者決定國家大政方針。西方雖然有人聲稱上帝已死，但是，對于社會上的頭面人物來說，“無神論者”依然是個貶義詞；一個公然聲稱己沒有宗教信仰的人絕對不可能當選為總統(tǒng)、議員。在西方國家中，美國文化傳統(tǒng)根基最淺，現(xiàn)代色彩最鮮明，但是，邪教事件卻層出不窮。1978年人民圣殿教主瓊斯率領(lǐng)900名信徒在圭亞那森林集體自殺，1993年一批邪教徒占據(jù)大衛(wèi)山莊，與聯(lián)邦警察展開武裝對抗，結(jié)局也是悲劇性的。所以，對宗教的影響，不可等閑視之。 什么是宗教？宗教是社會共同持有的一套信仰和慣例，它引導人們相信存在著某種神圣的超現(xiàn)實的世界。所有的宗教都有一個特征，就是相信存在于神圣與世俗之間的區(qū)別和對立。凡俗/神圣、現(xiàn)世/來世、此岸/彼岸，這是宗教的二元結(jié)構(gòu)。它體現(xiàn)了人的終極關(guān)懷——對自己的由來和歸宿的關(guān)注?！拔覀儚哪睦飦?？我們向何處去？我們在哪里？我們是誰？”對于這些問題，宗教的解答與科學的分析是不同的?？茖W的分析消除了神秘，但是不能給人以精神慰藉；而宗教的解答則反之，它為人們提供了一個想象的圖景，使人們能夠超越有限的現(xiàn)世生活進入無限的永恒的境界。當然，這種境界是否存在還是一個疑問。但是，對于信仰的人來說，它至少可以作為一種精神寄托，作為一種維持心理平衡的手段。 人生在世，總免不了有七情六欲。欲望的滿足是沒有限度的，但是，使欲望得到滿足的手段卻是有限的。這就不可避免地要產(chǎn)生痛苦。如果說，人最大的欲望是要得到永生，成為上帝，那么，人的最大的痛苦也就是死亡——因為它確證了人的生存的有限性，從而使得世間的一切都成了過眼煙云。宗教的來世說為人制造了一個“永恒”的幻景，使人可以把生命視為永恒的一個環(huán)節(jié)，因此而獲得意義。反過來，也正是因為有了一個超越性的永恒的目標，人們才不至于把現(xiàn)世的幸?？吹锰?，才不會太在乎感性欲望的滿足。如宗教徒的修行就有道德約束的意義。但是，以來世的得救否定世俗的幸福，也會使人失去生活的許多興味。推到極端，會使人精神麻木地忍受各種苦難，有時甚至會直接加深現(xiàn)實的苦難——當宗教背離了人道的時候，當它的教義和戒律作為神圣的律條，成了終極標準的時候，當它的力量與世俗的權(quán)力結(jié)合在一起（政教合一），成了一種全能的極權(quán)的時候，宗教就會走向人的反面，不但不能滿足人尋找永恒歸宿的精神需要，反而會對人的靈與肉都造成極大的損害。西方中世紀的黑暗充分地證明了這一點。從根本上來說，人的欲望是無法完全滿足的，生存的痛苦也是無法完全消除的，得救只是一個幻影。在現(xiàn)代社會里，面臨著科學的挑戰(zhàn)和虛無主義的沖擊，宗教更是顯得捉襟見肘、左支右絀，它既不可能解決現(xiàn)代人的精神危機，更不可能為人的生命提供永恒的歸宿。但是，許多人還是離不開宗教——作為一種心理安慰，作為一種終極關(guān)懷，宗教仍有其價值。“它在人們精神上失掉著落時難有彌縫之力卻依然在彌縫”（梁漱溟語），為信仰者提供精神支柱，為社會提供某種凝聚力。在沒有更好的東西來取代它以前（其實，將來恐怕也不可能找到某種代替品），誰也不可能輕易拋開它，否則，就會自食其果——打破了禁忌，也沒有了約束，有的只是人欲橫流。如因果報應觀念對人的道德約束，在現(xiàn)代生活中就已蕩然無存。當然，約束人的也不僅僅只有宗教信仰。但是，信仰的約束卻是最內(nèi)在的。作為一個文明的現(xiàn)代人，除了外在的法律和輿論的約束以外，我們還需要一種內(nèi)在的精神（如對自然、生命和精神的敬畏）來約束自己的行為，克制各種欲望（包括肉欲、物欲和權(quán)力欲）的非理性表現(xiàn)，這樣，我們才有可能成為真正健全的人，人類才有可能走上康莊大道——自由之路！8 /
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