【正文】 曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎”曰“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安則為之?！痹孜页?，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑譯文： 宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鉆木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。”孔子說：“三年內(nèi)吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安?！澳阈陌材憔妥霭?。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧?！痹孜易吆?，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”重點(diǎn)字詞：期（一詞多意） 女（通假字）四、師生交流，點(diǎn)難撥疑從以上對話中我們不難看出，在孔子的心目中，三年之喪這一禮制，并不是毫無意義的一種形式，實(shí)際上，它是兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的一種恰當(dāng)?shù)姆绞?。一個真正熱愛和懷念父母的人，會自覺地遵守這一規(guī)定，否則便于心難安。這種發(fā)自內(nèi)心的真摯感情，孔子稱之為仁。仁既是禮所由生的內(nèi)在根據(jù)，也是人們自覺守禮的內(nèi)在動力。只有仁發(fā)于心，則行才能合于禮，仁心不動，禮就失去了根據(jù)，變成一堆毫無意義的虛文。既然是虛文，當(dāng)然就可以隨意改動，也可以隨意廢棄了。宰我欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。由此可見，所謂禮的本質(zhì)內(nèi)涵不是別的，正是仁。孔子說：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）五、拓展延伸的確，為人而不仁，如何能理解禮樂制度的本質(zhì)內(nèi)涵呢？不能理解其本質(zhì)內(nèi)涵，又如何能尊重其儀文形式呢？毫無疑問，在孔子的心目中，仁顯然超越禮而具有先決性的意義和價(jià)值。《論語八佾》如下一段記載，可以證明這一點(diǎn)：子夏問曰“‘巧笑倩兮，美曰盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！钡谝粏卧?經(jīng)典驛站二、《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》目標(biāo)定向：。2. 明確君子的真正內(nèi)涵。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個性和人格。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣 自古以來，人們一直重視交友，就是傳統(tǒng)的文化也非常重視交友的重要。俗話說：“魚有魚伙，蝦有蝦伴?！薄叭艘灶惥?，物以群分?！本褪钦y(tǒng)的儒家思想也十分重視交友的選擇。君子只叫淡入水，君子坦坦蕩蕩，小人常戚戚。下面走進(jìn)君子形象。二、朗讀選文，自學(xué)生疑瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳?秀瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑翻譯原文看那淇水河灣，翠竹挺立修長。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！看那淇水河灣，翠竹青青蔥蔥。有位美貌君子，耳嵌美珠似銀，帽縫寶石如星。氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！看那淇水河灣，翠竹聚合競茂。有位美貌君子，好似金銀璀璨，有如圭璧溫潤。氣宇曠達(dá)宏大，倚乘卿士華車。妙語如珠活躍，十分體貼溫和！四、師生交流，點(diǎn)難撥疑人生不可無友，交友是很有必要的，我們該交怎樣的朋友呢？君子具有哪些內(nèi)涵？描述一下心目中君子的形象？五、共同研討，反思學(xué)習(xí)詩人要贊美君子。卻先詠嘆翠竹，這樣寫有什么作用？體會比、興手法的作用。背誦全文?！兑捉?jīng)系辭》二則（一）書不盡言目標(biāo)定向：。2. 明確書不盡言真正內(nèi)涵。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、提供資料，入境生趣《易經(jīng)》也叫《周易》、《易》，有人說它是中國傳統(tǒng)文化的總源頭，《易》在夏朝名為《連山》、在商朝名為《歸藏》，周朝才叫做《周易》。易經(jīng)是中國傳統(tǒng)思想中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。中國哲學(xué)中陰陽相生相克、對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，便是根植于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》這本書，在我們中國文化中的地位，有幾句名言可以形容，就是“經(jīng)典中的經(jīng)典”、“學(xué)問中的學(xué)問”、“哲學(xué)中的哲學(xué)”。最該最高的思想，四書五經(jīng)等一切中華文化思想，都來自于《易經(jīng)》。二、朗讀選文，自學(xué)生疑子曰：“書不盡言，言不盡意?！?“然則圣人之意，其不可見之乎？” 子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑翻譯原文孔子說：“書是不能完全表達(dá)作者所要講的話，言語是不能完全表達(dá)我們的心意的?！蹦敲词ト说男木?，難道就不能被了解了嗎？孔子說：“圣人設(shè)立卦象來說明未能完全表達(dá)的心意，設(shè)置六十四卦以竭盡宇宙萬事萬物的情態(tài)，有用卦辭來說清語言無法表達(dá)的思想，并加以變通來得到全部好處，再加以鼓勵激揚(yáng)來收到神奇奧妙的作用?！彼摹熒涣?，點(diǎn)難撥疑你怎樣理解“書不盡言，言不盡意”？應(yīng)怎樣欣賞藝術(shù)作品？應(yīng)怎樣創(chuàng)作藝術(shù)作品？五、共同研討，反思學(xué)習(xí)舉例闡釋“書不盡言，言不盡意”的含義。背誦全文。傳統(tǒng)文化：《墨子染于蒼則蒼》目標(biāo)定向：，讓學(xué)生明白“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的道理。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生性格。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣讓同學(xué)們說一說“近朱者赤，近墨者黑”的道理，引入課文。二、朗讀選文，自學(xué)生疑子墨子見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦①變。五入必已則為五色矣。故染不可以不慎②也。非獨(dú)染絲然也，國亦有染。加點(diǎn)字：①亦：也?！　、谏鳎荷髦兀?jǐn)慎。翻譯：墨子先生見到染絲時(shí)感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所放入的顏色變了，它的顏色也就變了。將絲絳放入五種顏色（的染缸中），最后就是五種顏色了。所以染絲不能不慎重啊。不僅僅是染絲有這種情況，國家也有如染絲一樣。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑我們不能盲目跟隨別人，凡事都應(yīng)該經(jīng)過慎重考慮。不可人云亦云，親近品德修養(yǎng)不高的人，這樣只會玷污了自身的心性。染絲的意思：將絲染色。喻受人熏陶感化。四、師生交流，點(diǎn)難撥疑如何理解“染于蒼則蒼，染于黃則黃”？墨子的意思不僅僅染絲如此，做人治國也是同樣的道理。這和“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”有異曲同工之妙。在舊日的蒙癢中，則是告誡孩子環(huán)境對人的影響的，要孩子們保持素白的心里，學(xué)善，則日趨高明，學(xué)惡，則日趨下流。類似的還有“孟母三遷”的故事，這種教育的目的，是希望孩子們在社會這個大染缸里面，不要由純潔而變成形形色色，從而希望孩子們要抱持一顆赤子之心。反法反刑 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分。反法也?！弊h曰：《道德經(jīng)》云：法令滋彰，盜賊多有。賈誼云：法之所用易見，而禮之所為至難知也。又云：法出而奸生，令下而詐起，少匕乖分也?！靶陶?，所以威不服，亦所以生次暴。反刑也。”解釋這是講法治的道理，每個人處處規(guī)矩，每人都有他的守則或范圍，這本來很好，可是毛病也出在這里，正如《道德經(jīng)》上說的：一個社會法令越多，犯法的人越多，法令規(guī)定越繁，空隙漏洞毛病愈大，歷史上秦始皇的法令那么嚴(yán)密，還是有人起來革命。漢高祖一打進(jìn)咸陽，把秦始皇的法令全部廢了，約法三章，只有三項(xiàng)法令：殺人者死，傷人及盜抵罪。很簡單的三條，老百姓就服了他，所以賈誼也說，法令越嚴(yán)密，犯法的人也越多起來，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來的壞事就變成合法的，法律不能制裁他。法規(guī)定了，有時(shí)反而容易作假，真正會犯法的人，都是懂法的，法令對這種人毫無辦法，這就是乖分。而刑與法不同，刑是殺人，或拘留人，或處罰人，給人精神上、肉體上一種痛苦的處罰。這是以刑樹威，進(jìn)而遏阻那些不守法的人。但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負(fù)別人，有時(shí)好人也會受到刑法懲罰的痛苦，這便是刑的反作用。至于反法反刑其實(shí)就是墨子的“非攻”思想，“非攻”反映了墨家學(xué)派反對發(fā)動不義之戰(zhàn)的和平愿望，那反法反刑就是同時(shí)表現(xiàn)了墨子“非攻”和“兼愛”的思想咯。五、共同研討，反思學(xué)習(xí)環(huán)境能改變?nèi)说男愿?，你對自己環(huán)境滿意嗎？學(xué)生自由討論。適應(yīng)環(huán)境：我們不能讓社會去適應(yīng)我們，而是我們?nèi)ミm應(yīng)社會啊，如果你想要做出成績，如果你想要在社會上有一席之地，那么學(xué)會去適應(yīng)，我想你應(yīng)該聽說過適者生存這句話吧，你不可能靠你的個性活一輩子的，李白夠有個性的但是仕途卻是很不如意啊，如果你想要像他一樣，那么你可以繼續(xù)保持你的個性，但是，如果你想要作出不一樣的成績，就要學(xué)會去適應(yīng)整個的大環(huán)境，這是大勢所趨啦，有的時(shí)候個性強(qiáng)真的不是一件好事情啦，希望同學(xué)們好好考慮哦！保有自己的個性：這是考入北中學(xué)生給我的信，今天聽到有同學(xué)說我是個內(nèi)向的人，我無語。記得在四中的時(shí)候，了解我的人都說我是個沒有煩惱，永遠(yuǎn)都長不大的孩子。不管是誰，只要看到我那天真無暇的笑就能把一切煩惱拋在腦后。以前我在四中是個活躍分子，班上的活動我一般都會參加，特別是英語情景表演，我的表演次次都能贏得同學(xué)們的掌聲和英語老師贊許的目光。記得去年我還被憑為了“最佳女主角”，獎品是英語老師從西安帶來的剪紙。因?yàn)檫@個，我興奮了好幾天?，F(xiàn)在可好，居然有人說我內(nèi)向。仔細(xì)想想，這句話說的也沒錯，我在這邊好象從來沒有真正的放開過。下課的時(shí)候不喜歡找同學(xué)聊天，總是一個人呆在自己的位子上做自己的事情。我真的沒有辦法和他們打打鬧鬧，不知道這是為什么。可能是我比以前成熟了一些吧，可是每次回到四中，我又會變得和以前一樣，活蹦亂跳，一刻也停不下來。所以我只能說，是這邊的環(huán)境改變了我的性格，這里是一個令我感到陌生的地方。六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心想一想“染于蒼則蒼，染于黃則黃”這個觀點(diǎn)和孔子的“益者三友”的觀點(diǎn)有哪些相同之處？