【正文】 亦不失言?！耙馑际钦f(shuō)，可以與他談，進(jìn)行有言之教，而不去同他談，_這叫做錯(cuò)過(guò)了人才。不可同他談，只能進(jìn)行無(wú)言之教，都偏與他談，這就叫浪費(fèi)了語(yǔ)言。聰明的教師既不要錯(cuò)過(guò)人才，也不要浪費(fèi)語(yǔ)言，應(yīng)采用”有言之教“與”無(wú)言之教“兩種方式?？鬃酉嘈拧睙o(wú)言之教“的威力。他對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：”予欲無(wú)言“，學(xué)生說(shuō)：”您老人家假若不說(shuō)話，那我們還有什么可以傳述的呢?“孔子說(shuō)：”天說(shuō)了什么呢?四季照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么呢?“所謂無(wú)言之教，即是通過(guò)暗示或榜樣去教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。2學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的名言：”學(xué)而不厭，誨人不倦?！斑@是對(duì)教師的要求：對(duì)本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：”若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！皩W(xué)生回答說(shuō)：”正唯弟子不能學(xué)也“。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過(guò)是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說(shuō)，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱(chēng)贊道：”學(xué)不厭，智者；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。“《呂氏春秋尊師》也有相似的記載，子貢問(wèn)孔子：”后世將怎樣稱(chēng)道您老人家?“孔子說(shuō)：”我何足以稱(chēng)道呢?一定要說(shuō)吧，就算是學(xué)而不厭，誨人不倦，大概就是這樣吧!“3愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件。孔子說(shuō)過(guò)：”仁者愛(ài)人“、”智者知人“。孔子熱愛(ài)關(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟(jì)。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說(shuō)過(guò)自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒(méi)有人敢罵我了。他說(shuō)：”愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?“愛(ài)學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎?忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎?又說(shuō)：”二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。“意思是說(shuō)，學(xué)生以為我會(huì)隱瞞什么嗎?我對(duì)他們是沒(méi)有任何隱瞞的。我沒(méi)有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說(shuō)明孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了”無(wú)私無(wú)隱“。對(duì)于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說(shuō)：”后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?“青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來(lái)趕不上現(xiàn)在的成年人呢?這里包含有青年人超過(guò)老年人，學(xué)生超過(guò)老師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。尤其難能可貴的是，孔子認(rèn)為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時(shí)，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無(wú)旁貸，即使在老師面前也不必謙讓?！碑?dāng)仁不讓于師“。面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對(duì)老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及”吾愛(ài)吾師，更愛(ài)真理“的觀點(diǎn)。4講究教法，循循善誘孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！睖毓识?，可以為師矣?！敖處煴仨氉约航?jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說(shuō)：”弗學(xué)何以行?弗思可以得?小子勉之。“孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的”夫子循循然善誘人“，善于啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有”欲罷不能“之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)?？傊?，熱愛(ài)教育，忠于學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對(duì)青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來(lái)的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從《論語(yǔ)》上記載的材料來(lái)看，一方面表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生們的熱愛(ài)，一方面也表現(xiàn)出弟子對(duì)老師的無(wú)限敬仰，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的尊師愛(ài)生的關(guān)系。從教師方面來(lái)說(shuō)，孔子的經(jīng)驗(yàn)是：以身作則、言傳身教；學(xué)而不厭、誨人不倦；愛(ài)護(hù)學(xué)生、無(wú)私無(wú)隱；講究教法、循循善誘?？鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天也有一定的啟發(fā)意義?？鬃拥慕逃枷牒徒?jīng)驗(yàn)是非常豐富的，他的一些具有方法因素的格言警語(yǔ)，實(shí)際上已成為一個(gè)優(yōu)秀教師不可缺少的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)認(rèn)真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)。(資料來(lái)源：《中國(guó)教育思想史》，郭齊家著，教育科學(xué)出版社1987年6月第1版)案例述評(píng)：孔子是我國(guó)偉大的教育家、思想家，兩千多年來(lái)，一直被朝野上下奉為”先師孔子“、”大成至圣“、”萬(wàn)世師表“。他不僅為中國(guó)人民所崇拜，而且也為歐美等國(guó)人民所崇拜。萬(wàn)世師表，歷史巨人，他是當(dāng)之無(wú)愧的?？鬃又v學(xué)，流芳萬(wàn)世的典則之一，就是他誨人不倦的教學(xué)精神。由于孔子講學(xué)”發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至“的忘我精神，曾被門(mén)人弟子頌揚(yáng)為圣者、仁人。孔子講學(xué)，雖有弟子三千，賢人72，然他并不以圣、仁自居，而是謙遜地說(shuō)：”若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！翱鬃訉?duì)于教學(xué)工作，既嘔心瀝血，廢寢忘食，又謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁?？鬃咏虒W(xué)，既貫徹因材施教的原則，又善用循循善誘的教學(xué)方法。在對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)方面：”中人以上，可以語(yǔ)上矣；中人以下，不可以語(yǔ)上矣。“對(duì)于一系列因愛(ài)好、因造詣、因致用等等程序的教學(xué)，孔子實(shí)施一整套的教學(xué)辯證方法，造就了一大批學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的專(zhuān)門(mén)人才，如德行：顏淵、閔子云騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏?？鬃咏虒W(xué)卓有成效的原因之一，就是他時(shí)時(shí)了解學(xué)生，處處關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的一舉一動(dòng)，一言一行，他都十分清楚，學(xué)生的性格特點(diǎn)，學(xué)科特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、家庭環(huán)境、他都了如指掌。例如：子路粗獷好勇，顏回守德好學(xué)，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純正，原憲守節(jié)清高等等。只有了解學(xué)生；才能困材施教，才能獲得學(xué)生的愛(ài)戴、尊敬和頌揚(yáng)?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”子貢曰：“仲尼不可毀也!他人之賢者丘陵也，猶可”也；仲尼，日月也，無(wú)得而“矣?！狈蜃又豢杉耙玻q天之不可階而升也!“孔子的教澤，可謂日月同耀，山高水長(zhǎng)!第二單元 名人長(zhǎng)廊 第四課孔子孔子語(yǔ)錄教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的氛圍中，在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)多媒體、活動(dòng)等多種教學(xué)手段在一堂課的各個(gè)環(huán)節(jié)中反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的朗讀和背誦能力。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生在教學(xué)各環(huán)節(jié)銜接中對(duì)教師指令的準(zhǔn)確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學(xué)的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)充分利用40分鐘的時(shí)間學(xué)有所得、學(xué)有所樂(lè)。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì)：1．本學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)了《熟讀精思》中古人教給我們的學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)同學(xué)們回顧一下。老師明確：學(xué)習(xí)方法是：熟讀和精思。且是兩者的有機(jī)結(jié)合。（全班齊聲背誦全文）肯定其背誦的熟練度后引出今天將學(xué)的課文。（導(dǎo)入）2．請(qǐng)同學(xué)們不要翻書(shū)，先放松一下腦神經(jīng)，讓我們先來(lái)看幾幅漫畫(huà)?？纯串?huà)的都是些什么？比比誰(shuí)的觀察力最強(qiáng)最準(zhǔn)確。a．展示課件中第一幅漫畫(huà)。在同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋充分發(fā)揮其創(chuàng)造力回答后，為該圖配上相應(yīng)的說(shuō)明文字“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”老師示范性地帶讀，學(xué)生跟著朗讀一遍。b．同樣的操作方法：放圖思考回答文字帶讀朗讀（共5幅）初步目標(biāo)：學(xué)會(huì)流利地朗讀每一段文字。3．現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，老師將給出每段話中生字的解釋?zhuān)?qǐng)同學(xué)們自告奮勇起來(lái)翻譯句子。（老師點(diǎn)評(píng)并給出規(guī)范的翻譯方法，隨后通過(guò)課件切換，回到相應(yīng)的每張漫畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)朗讀及時(shí)鞏固一遍。）在翻譯中老師需要適時(shí)補(bǔ)充拓展的內(nèi)容： a．古人的“學(xué)”包括哪兩方面內(nèi)涵？老師明確：學(xué)分小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)詩(shī)辭章句；大學(xué)修齊治平（板書(shū)）b．為何古人會(huì)因“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”而“不亦樂(lè)乎”？ 老師明確：古人倡導(dǎo)“游學(xué)”傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)道德素養(yǎng)的提高實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華并以此為樂(lè)。值得一提的是古人的“游學(xué)”有些接近于現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。（板書(shū)）c．學(xué)和思的辯證關(guān)系是怎樣的？老師明確：學(xué)而不思知其然不知其所以然；思而不學(xué)無(wú)本之木、無(wú)源之水。因而會(huì)產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。（板書(shū)）4．同學(xué)們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫(huà)面和文字串起來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（對(duì)學(xué)生的朗讀給予肯定和點(diǎn)評(píng)）接著再請(qǐng)學(xué)生在沒(méi)有老師領(lǐng)讀的情況下，獨(dú)立地邊看邊讀。（同樣給予點(diǎn)評(píng)）5．聽(tīng)了同學(xué)們流利的朗讀，老師對(duì)你們的能力非常自信。下面老師要加大難度，只給同學(xué)們看圖片，而隱去了文字?？葱胁恍?？ a．哪位同學(xué)自告奮勇先來(lái)試試？（給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）b 好?，F(xiàn)在請(qǐng)全體同學(xué)一起來(lái)看圖背誦。（給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）6．請(qǐng)同學(xué)們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容，結(jié)合課本，歸納一下文章教會(huì)了我們哪些學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法？老師明確：一、學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而思、思而學(xué)。擇善而從、擇不善而改二、學(xué)習(xí)態(tài)度：不亦說(shuō)乎、不亦樂(lè)乎、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝?．經(jīng)過(guò)了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場(chǎng)景中輕松一下，完成一個(gè)情景對(duì)話。（展示課件）要求：用文中剛學(xué)到的原話填入對(duì)話的空白處。過(guò)程：老師先介紹對(duì)話的背景，再請(qǐng)同學(xué)踴躍舉手填空。8．同學(xué)們活學(xué)活用的能力很強(qiáng)。不知道表演能力如何？下面老師請(qǐng)三位同學(xué)分別扮演情景對(duì)話中的人物。（強(qiáng)化熟讀背誦又能學(xué)以致用的目的基本能夠達(dá)到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環(huán)節(jié)的結(jié)束。）9．小競(jìng)賽名言／故事、語(yǔ)錄大串聯(lián)規(guī)則：全班同學(xué)分成四大組，每組選出一個(gè)代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫(huà)中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個(gè)成語(yǔ)故事或名言，抽到題目的代表可以在規(guī)定的3分鐘時(shí)間內(nèi)和全體組員進(jìn)行討論。討論圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)： 第一：這兩個(gè)成語(yǔ)或名言分別與文中哪句相對(duì)應(yīng)？ 第二：你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來(lái)？說(shuō)明理由。凡是答對(duì)一道的代表都可以為本組贏得1分。過(guò)程：在討論時(shí)老師及時(shí)到各組了解進(jìn)展，并控制好時(shí)間。在交流討論結(jié)果時(shí)，如有代表答錯(cuò)的，老師給出正確答案并解釋其中的原因，同時(shí)對(duì)其答對(duì)的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。第五課 孟子孟子（前372年～前289年）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居。父名激，母仉氏。字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō)法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門(mén)下，但根據(jù)史書(shū)考證發(fā)現(xiàn)子思去世時(shí)離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門(mén)人的說(shuō)法比較可信。孟子是中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范?！睹献印芬粫?shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)?！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。 晏子 生平晏嬰（公元前578年公元前500年），字仲，謚平，習(xí)慣上多稱(chēng)平仲，又稱(chēng)晏子，夷維人（今山東萊州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱(chēng)。據(jù)說(shuō)晏嬰身材不高，其貌不揚(yáng)。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝?？浊鹪澰唬骸熬让癜傩斩豢?，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”現(xiàn)存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。晏嬰頭腦機(jī)靈，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。[編輯本段] 孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養(yǎng)的品格。晏子生性樂(lè)觀，對(duì)生死淡然視之。他說(shuō)人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂(lè)觀大度的心情，身心健康延年益壽。第七課孔融孔融簡(jiǎn)介孔融(153～208年)，東漢文學(xué)家，魯國(guó)（今山東曲阜）人，字文舉，家學(xué)淵源，建安七子之首。是孔子的二十世孫。父親孔宙，做過(guò)太山都尉。孔融少時(shí)成名（著名的孔融讓梨講的就是他的故事），幾次辭謝了州郡的辟舉，于靈帝時(shí)“辟司徒楊賜府”（《后漢書(shū)孔融傳》，以下引文凡未另注明者均出自此處），開(kāi)始步入仕途。中平初(185年),舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初平元年(190年),因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡（東漢郡國(guó)名，治所在今山東昌樂(lè)西）為相，因頗有政聲，時(shí)人又稱(chēng)他為“孔北海”。興平二年(195年)，劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。建安元年(196年),袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，孔融先后擔(dān)任將作大匠、少府、太中大夫等職。這時(shí)曹操專(zhuān)權(quán)，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終于在建安十三年（２０８年）被曹操所殺。年終53歲?？兹谑菛|漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩(shī)歌。魏文帝曹丕懸賞征募他的文章,譽(yù)為建安七子之首,嘆為”揚(yáng)（雄）、班(固)儔也“（《典論論文》）。文章以議論為主，內(nèi)容大抵為伸張教化，宣揚(yáng)仁政，薦賢舉能，評(píng)論人物，多針對(duì)時(shí)政直抒己見(jiàn)，頗露鋒芒，個(gè)性鮮明。