【正文】 教育而編，但實(shí)際上許多家庭已經(jīng)將它們作為家教識(shí)字課本，原因在于這些教材編得生動(dòng)活潑，而且均采用韻語(yǔ)，或三言句，或四言句，句短合仄ze，讀來(lái)朗朗上口，便于幼兒記誦。此外，它們雖都按集中識(shí)字編排，但并非字的機(jī)械組合，而是把它們巧妙地組成富于思想意義的句子，由此介紹日常生活常規(guī)、自然科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想教育等。可見(jiàn)，從嚴(yán)格意義上講，它是分散與集中識(shí)字相組合的教材，這種編寫方法很值得我們借鑒。詩(shī)賦教育 由于詩(shī)賦是科舉考試中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，故在家庭中亦極為重視對(duì)幼兒進(jìn)行詩(shī)賦知識(shí)的啟蒙。當(dāng)時(shí)在家庭中主要是選擇漢賦中的某些名篇、唐宋詩(shī)詞中的某些名家作品讓幼兒背誦。最為常見(jiàn)的教材有《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》和北宋汪洙的《神童詩(shī)》等。著意于使幼兒養(yǎng)成樂(lè)學(xué)、勤學(xué)的學(xué)風(fēng) 常常鼓勵(lì)幼兒要從小立下大志，以此作為勤學(xué)苦讀的目標(biāo)和動(dòng)力。三國(guó)諸葛亮在《誡子書》：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”視志向?yàn)槌刹诺那疤崤c保障。顏之推《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履歷者，自茲墮慢，便為凡人?！备鶕?jù)不同孩童的資質(zhì)進(jìn)行鼓勵(lì)向?qū)W?！皹O慧者，必摘其短以抑之，則不驕；極鈍者，必舉其長(zhǎng)以揚(yáng)之，則不退；倦者，必加以禮貌（如習(xí)禮、呼字之類），則不鄙；稍長(zhǎng)，必勵(lì)以蒙工（如理書、默書之類），則不佻。”對(duì)封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的簡(jiǎn)單評(píng)析：縱觀封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容是非常豐富的，它涵蓋了德、智、體等諸方面，與學(xué)校教育和社會(huì)教育的內(nèi)容在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)了教育的連貫性。但古代學(xué)前家庭教育的內(nèi)容又是偏頗的，它過(guò)于突出德育與智育，而且許多繁雜的教育內(nèi)容過(guò)于成人化與教條化，使幼兒難以承受，在很大程度上扼殺了兒童的天性。（1）食勿過(guò)飽，穿勿過(guò)暖。宋代著名的兒科醫(yī)學(xué)家錢乙主張“若要小兒安，須帶三分饑與寒?！蹦溉槲桂B(yǎng)。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈《千金方》“乳兒不可過(guò)飽，飽則濫而嘔吐?！憋嬍常翰黄?。明代醫(yī)生薛凱《保嬰撮要養(yǎng)護(hù)》中提倡要使嬰幼兒“敷見(jiàn)風(fēng)日”，若此，“則直氣剛強(qiáng)，肌肉致密，若藏于重幃密室，或厚衣過(guò)暖，則筋骨軟脆，不任風(fēng)寒，多易致病?！保?）安全避險(xiǎn)，避免驚嚇。注意扶持：明代醫(yī)生薛凱《育嬰家密鞠養(yǎng)以慎其疾》中指出，小兒“能坐、能行，則扶持之。勿使傾跌也。”避免驚嚇：萬(wàn)全《育嬰家密》“凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲、作蛇。小兒啼哭，不令會(huì)裝扮欺詐，以止其啼，使神志混亂。” 第二節(jié) 封建社會(huì)的胎教發(fā)展一、封建社會(huì)胎教學(xué)說(shuō)的發(fā)展演進(jìn)秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的醫(yī)學(xué)著作。唐代名醫(yī)孫思邈的《千金方》中，提出胎教作用的一個(gè)基本理論，即“外象內(nèi)感”。“外象”是指外界客觀事物的影響，“內(nèi)感”是指母體內(nèi)的胎兒對(duì)外部客觀事物的感應(yīng)?！巴庀髢?nèi)感”的意思是說(shuō)孕婦所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒?！肚Ы鸱金B(yǎng)胎》“凡受胎三月，逐物變化，稟質(zhì)未定?！薄耙?jiàn)賢人君子，盛德大師。觀禮樂(lè)、鐘鼓、俎豆、軍旅陳設(shè)。焚燒名香，口誦詩(shī)書、古今箴誡。居處簡(jiǎn)靜。割不正不食，席不正不坐。彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清靜?！比绻茏龅竭@些，則“生子皆良，長(zhǎng)壽、忠孝、仁義、聰慧、無(wú)疾?！泵鞔t(yī)學(xué)家萬(wàn)全重視孕婦的精神調(diào)節(jié)，從醫(yī)學(xué)角度對(duì)孕婦情緒給胎兒的影響做出了較為科學(xué)的解釋?！遁o仁秘科養(yǎng)胎》“受胎之后，喜怒哀樂(lè)，莫敢不慎。蓋過(guò)喜則傷心而氣散，怒則傷肝而氣上，思則傷脾而氣郁，憂則傷肺而氣結(jié)，恐則傷腎而氣下。母氣既傷，子氣應(yīng)之，未有不傷者也。其母?jìng)麆t胎易墮，其子傷則臟氣不和，病斯多矣。盲、聾、暗啞、癡呆、癲癇，皆稟受不正之故也。”唐宋以后的醫(yī)學(xué)家們還十分重視孕婦飲食的調(diào)攝。宋代婦產(chǎn)科醫(yī)師陳自明《婦人良方》“一受孕之后，切宜忌不可食之物，非惟有感動(dòng)胎氣之戒，然于物理亦有厭忌者?！痹t(yī)師朱震亨《格致余論慈幼論》“兒之在胎，與母同體。得熱則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安，母之飲食起居，尤當(dāng)慎密?！? 二、胎教的具體方法1. 監(jiān)督法 主要用于宮廷之中?！顿Z子新書胎教》“王后有身七月而就蔞室，太師持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，太卜bu持龜而御堂下，諸官皆以其職御于門內(nèi)，比三月者，王后所求聲音非禮樂(lè)，則太師撫樂(lè)而稱不習(xí)。所求滋味非正味，則太宰荷斗而不敢煎調(diào)，而曰，不敢以侍太子。”2. 小勞法 是指孕婦要參加一些輕微的體力勞動(dòng)或一些戶外活動(dòng)，以活動(dòng)筋骨，流通血脈。醫(yī)生徐之才在《備急千金要方》卷二《婦人方上》中說(shuō)：“妊娠六月，始受金精，以成其筋，身欲微勞，無(wú)得靜處，出游于野。”“妊娠七月，始受木精，以或其骨，勞身?yè)u肢，無(wú)使定止，動(dòng)作屈伸，以運(yùn)血?dú)狻！?. 瘦身法 孕婦瘦身，是為使胎兒在母腹中長(zhǎng)得不過(guò)于肥胖。一方面要控制飲食，孕婦攝食要饑飽適中。另一方面古代還有一些具體做法，約束胎兒不要長(zhǎng)得過(guò)大。如用六七寸寬的布帶橫束孕婦的腰，纏兩道，到臨盆時(shí)解去。這種方法還可以增加孕婦腰的撐力，以防墮胎。對(duì)封建社會(huì)胎教的評(píng)析：1. 限于科學(xué)認(rèn)識(shí)水平的低下，特別是對(duì)胎兒生理心理發(fā)育缺乏系統(tǒng)的科學(xué)研究，因此胎教的理論和措施中有不少非科學(xué)的東西?！巴庀髢?nèi)感”理論，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)胎兒的決定性影響，具有唯物主義的觀點(diǎn)，但過(guò)于絕對(duì)化，忽視了胎兒的遺傳因素和自身固有發(fā)展規(guī)律，無(wú)限夸大了“外象”的作用，以致認(rèn)為胎兒“見(jiàn)物而化”，“因感而變”，不禁品德、才能可因胎教而定型，甚至相貌、性別也可由胎教來(lái)決定，這顯然是錯(cuò)誤的。2. 禁忌：食兔子肉則子缺唇，食鱉肉則子短頸，食騾肉則難產(chǎn)，看神怪戲及猴戲則子貌酷肖之，等等，將所接觸事務(wù)的某些特征與胎兒、孕婦的某些疾患牽強(qiáng)附會(huì)在一起，都是違背現(xiàn)代科學(xué)的東西。小結(jié)：封建社會(huì)兒童學(xué)前教育總的特點(diǎn)1. 打破了過(guò)去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；2. 學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材；3. 對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加；4. 學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過(guò)程中，總體上是重教輕養(yǎng)；5. 儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。