【正文】 年－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。二、柏拉圖的政治思想：柏拉圖的政治思想的發(fā)展經(jīng)過三個(gè)階段: 柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對(duì)話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死，柏拉圖憤然離開雅典，與一些門徒逃往麥加拉避難，由此開始了他在地中海沿岸的游歷生活，先后到過麥加那、埃及、南意大利等地游學(xué)，結(jié)識(shí)了一些學(xué)者。這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。：可怕的民主？雅典的民主時(shí)期，個(gè)體非鬼即獸，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以犧牲任何“人”。而現(xiàn)代的民主政治，享有政治主權(quán)的是“人”，而非“人民”，“人”從屬于“人民”，但享有作為個(gè)體的“人”的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)不是民主保證自由，而是法律保證自由 3.《理想國》的藍(lán)圖一個(gè)權(quán)力和能力相一致的理想社會(huì)。人民不能自我領(lǐng)導(dǎo)，他們沒有充足的美德和才能。必須由“專家”執(zhí)政并確保團(tuán)結(jié)和忠誠。在一個(gè)健康的城邦中，權(quán)力應(yīng)該掌握在勝任者手中，不是掌握在人民手中，或是無能和不公正的專制統(tǒng)治者手中。通過建立一個(gè)普遍的教育體系，使 每個(gè)人有同等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和在城邦中各司其職，各盡所能，就能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。柏拉圖認(rèn)為人的天賦不一樣。不是每個(gè)人都能當(dāng)政治領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為國家的教育和培養(yǎng)能保證每個(gè)男人和女人在社會(huì) 中找到適合自己的位置，在社會(huì) 中發(fā)揮他們最能勝任的職能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。因此在《理想國》中他隱喻將人分為三等：金子做的，銀子做的和鐵和銅做的。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。教育屬國家所有，要平等對(duì)待所有兒童，不管他們的出身和性別為。所有學(xué)生在10歲到20歲時(shí)都接受相同的教育，主要科目是體操、音樂和宗教。培養(yǎng)強(qiáng)壯和協(xié)調(diào)性好的身體，對(duì)美的鑒賞力和具有服從、自我犧牲和忠誠的素養(yǎng)。20歲時(shí)挑選最優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目（特別是數(shù)學(xué)），一直學(xué)到30歲。進(jìn)行再次挑選，讓其中最優(yōu)秀者再學(xué)習(xí)五年哲學(xué)，直到35歲。然后學(xué)習(xí)管理實(shí)際事務(wù)，學(xué)15年。50歲時(shí)，經(jīng)過40年的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)后，這些人就成為國家的領(lǐng)袖。他們擁有絕對(duì)的能力和美德。在第一次選拔中淘汰下來的人成為工匠、體力勞動(dòng)者和商人。第二選拔中淘汰下來的人成為管理者和士兵。社會(huì)三個(gè)階層：統(tǒng)治者（智慧）、管理 者（勇敢）生產(chǎn)者（節(jié)制）有智慧天賦的人統(tǒng)治國家、勇敢的人保護(hù)國家、節(jié)制的人生產(chǎn)食物和其他社會(huì)所需的物品。當(dāng)每個(gè)人都從事最適合自己的工作，并且所有社會(huì)職能都能得到最好發(fā)揮時(shí)，社會(huì)就是合乎正義的。三、理念論：人類如何學(xué)習(xí)？世界可分為現(xiàn)象世界和理念世界現(xiàn)象世界：現(xiàn)實(shí)世界中可感知到的自然界。理念世界：精神世界。理念世界是萬物的本原，是真實(shí)、永恒的?，F(xiàn)象世界是不可靠的、不真實(shí)的。人由肉體和靈魂構(gòu)成，人的靈魂先于肉體存在于理念世界中。當(dāng)靈魂與肉體相結(jié)合“投胎”為人時(shí)，就暫時(shí)失去了對(duì)最高理念的認(rèn)識(shí)和記憶，然而在現(xiàn)象世界萬物的刺激下，又可把忘掉的記憶撿回來。教育就是引導(dǎo)人重尋記憶的過程。四、學(xué)前教育思想任務(wù)：培養(yǎng)美德學(xué)前教育年齡階段的劃分和內(nèi)容的選擇0－3歲，送到國家特設(shè)的育兒場(chǎng)，接受統(tǒng)一的照料和管理，女仆專職負(fù)責(zé)飲食起居，由國家最優(yōu)秀的公民來實(shí)施教育，并用搖籃曲、兒歌等對(duì)嬰兒教育。3－6歲集中到神廟的兒童游戲場(chǎng)上，由國家選派公民監(jiān)督教育，教育的內(nèi)容主要是講故事、做游戲和學(xué)音樂。作業(yè)與思考：？ ？？和他的政治思想有聯(lián)系？第十三章近代六國的學(xué)前教育 教學(xué)目的：掌握英、法、美、德、俄和日本六國近代學(xué)前教育的發(fā)展和演變。教學(xué)內(nèi)容：英國的學(xué)前教育；法國的學(xué)前教育；德國的學(xué)前教育；俄國的學(xué)前教育；美國的學(xué)前教育；日本的學(xué)前教育教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是英國、法國、德國和美國的學(xué)前教育；教育難點(diǎn)是英國和美國的學(xué)前教育。第一節(jié)近代英國學(xué)前教育的發(fā)展一、近現(xiàn)代英國發(fā)展概況世界上第一個(gè)確立資本主義制度的國家二、近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的背景大機(jī)器生產(chǎn)興起，婦女參加工作，無人照管兒童，幼兒的健康和成長受到威脅。工廠里經(jīng)黨雇傭童工，但這些童工需要接受培訓(xùn)，才能在工廠高效地工作。由于沒人照管，兒童混跡于社會(huì)，道德墮落三、近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生（1750－1850之間）（一）歐文的幼兒學(xué)校歐文在1816年創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學(xué)校，是英國也是世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。為2－5歲的兒童設(shè)立幼兒游戲場(chǎng)，接收剛會(huì)走路的兒童，聘請(qǐng)熱愛孩子的青年女子接任幼兒保姆，幫助幼兒發(fā)展體格和良好的品德。為5－10歲兒童提供免費(fèi)入小學(xué)的條件。為10歲以上的童工、青年設(shè)立業(yè)余學(xué)習(xí)班，為成人舉辦實(shí)用知識(shí)講座。1816年正式命名為“新蘭納克性格陶冶館”。共招收3－6歲的兒童200多名。（二）懷爾德斯平的幼兒學(xué)校懷爾德斯平于1820年在倫敦斯平脫地區(qū)開設(shè)了一所幼兒學(xué)校。智育為主要內(nèi)容。兩所學(xué)校都以貧民和工人的子女為教育對(duì)象，強(qiáng)調(diào)幼兒的安全和健康，強(qiáng)調(diào)游戲，強(qiáng)調(diào)幼兒的自主學(xué)習(xí)，反對(duì)死記硬背。（三）政府的政策1833年政府實(shí)行從國庫撥款的教育補(bǔ)助政策。1840年樞密院教育委員會(huì)視學(xué)官首次發(fā)出關(guān)于幼兒學(xué)校檢查項(xiàng)目的訓(xùn)令。對(duì)學(xué)校設(shè)備、娛樂和身體練習(xí)、勞動(dòng)、藝術(shù)模仿、學(xué)習(xí)音標(biāo)、自然常識(shí)、階梯教室的教學(xué)紀(jì)律等方面進(jìn)行檢查，合格者政府提供撥款補(bǔ)助。19世紀(jì)30年代末，貧民子女的12%左右進(jìn)入幼兒學(xué)校。四、英國近代學(xué)前教育的發(fā)展（1850年之后）（一）福祿貝爾幼兒園的引進(jìn)1851年德國人倫克夫婦在英國創(chuàng)立德語幼兒園，1854年又辦英語幼兒園，提倡福祿貝爾的教學(xué)法，受到重視。1874年福祿貝爾協(xié)會(huì)宣告成立。1876年實(shí)行幼兒園教師資格考試。加考教育學(xué)、教育史、博物學(xué)、生物學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、體育、音樂、福祿貝爾著作，幼兒園作業(yè)等專業(yè)課。1881年教育法中還規(guī)定了在幼兒教育中，除讀、寫、算等傳統(tǒng)的學(xué)力考試科目外，增加實(shí)物、自然以及與日常生活有關(guān)的，采用幼兒園的恩物和作業(yè)，注意手和眼的正確訓(xùn)練等。五、近代英國學(xué)前教育發(fā)展的特點(diǎn):幼兒教育事業(yè)的發(fā)展是由下而上的。先由民間興起，然后得到國家的資助和監(jiān)督。小學(xué)化還較嚴(yán)重。有些幼兒園主要以幼兒的智育為主，有的教簡單的識(shí)字等。分層趨勢(shì)：歐文的幼兒學(xué)校和懷爾德斯平的幼兒學(xué)校都招收一些下層人民的子弟，而福祿貝爾幼兒園招收則中上層人的子弟。隨著人們對(duì)幼兒教育特殊性的認(rèn)識(shí)，在逐步突出學(xué)前教育的特點(diǎn)，不再將它看作的是小學(xué)的預(yù)備。第二節(jié)近代美國的學(xué)前教育一、近代美國的歷史狀況 通過紀(jì)錄篇：《新國新夢(mèng)》介紹美國二、幼兒學(xué)校的興辦（19世紀(jì)前半期）1818年歐文的幼兒學(xué)校傳入美國，1824年歐文在印第安納州建立“新和協(xié)村”，1826年在此開辦示范幼兒學(xué)校。招收對(duì)象為上層家庭4－8歲兒童，強(qiáng)調(diào)幼兒的健康保護(hù)和戶外活動(dòng)。后衰落，但歐文幼兒園的傳入改變了美國人的觀念，使他們開始重視學(xué)前教育。三、私立幼兒園的建立（19世紀(jì)后半期）（一）德語幼兒園1855年，德國移民瑪格麗特 舒爾茨開辦了一所德語幼兒園，采用福祿貝爾教學(xué)法。對(duì)美國學(xué)前教育產(chǎn)生很大的影響，1870年大概有10所德語幼兒園。（二）英語幼兒園1860年伊麗莎白 皮博迪在自己家里開辦了美國第一所英語幼兒園。1867年皮博迪的幼兒園在美國已享有盛譽(yù)，但他自己 認(rèn)為還沒有充分理解福祿貝爾思想的精華，關(guān)閉幼兒園，赴德國拜訪專家，到幼兒園參觀實(shí)習(xí)。并到歐洲其他國家參觀。1868年在其支持下，美國第一所幼兒師范學(xué)校在波士頓成立。聘請(qǐng)德國老師，灌輸福祿貝爾思想。四、慈善幼兒園的興起19世紀(jì)后期 慈善幼兒園的興起，由個(gè)人、慈善團(tuán)體和教會(huì)開辦，招收貧困家庭兒童免收學(xué)費(fèi)。1877年開辦第一所。此后在肖夫人的努力下到1883年己建立起30所在內(nèi)的免費(fèi)幼兒園網(wǎng)。且于1870年成立幼兒園協(xié)會(huì)。五、公立幼兒園運(yùn)動(dòng)（一）公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)30年代）（二）19世紀(jì)70年代公立幼兒園興起1873年美國第一所公立幼兒園在密蘇里州的對(duì)路易市建立，這是一所公立小學(xué)里附設(shè)的幼兒園，由當(dāng)時(shí)圣路易市教育局長威廉哈里斯創(chuàng)建。到1914年，幾乎美國所有稍大的城市都建立公立幼兒園系統(tǒng)，一般附設(shè)在小學(xué)內(nèi)，作為初等學(xué)校的第一階段。公立幼兒園運(yùn)動(dòng)的影響：幼兒園不再是單純的民間慈善護(hù)理機(jī)構(gòu)，而是發(fā)展成為整個(gè)公立系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。推動(dòng)了幼兒園在美國的普及。在一定程度上改變了幼兒園和小學(xué)脫節(jié)的情況。將福祿貝爾的理論與美國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既促進(jìn)了幼兒園的美國化，又推動(dòng)了美國學(xué)前教育理論的發(fā)展。六、近代美國學(xué)前教育的特點(diǎn)發(fā)展至下而上，先由民間興起，然后得到國家的資助和監(jiān)督。從照搬到本土。從照搬英國的幼兒園和福祿貝爾幼兒園，逐漸形成了自己的特色。重視普及。國家重視普及學(xué)前教育作業(yè)與思考：近代英國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的過程是什么樣的？有哪些特點(diǎn)？近代美國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的過程是什么樣的？有哪些特點(diǎn)？討論近代六國幼兒教育事業(yè)發(fā)展軌跡的異同。第十四章：近代學(xué)前教育理論 教學(xué)目的：了解近代各位著名的學(xué)前教育家的教育思想，掌握夸美紐斯、盧梭和福祿倍爾的幼兒教育理論，并能分析各位教育家教育理論的聯(lián)系和區(qū)別及理論產(chǎn)生的條件。教學(xué)內(nèi)容：夸美紐斯的學(xué)前教育理論；洛克的學(xué)前教育理論；盧梭的學(xué)前教育理論；奧伯爾林的幼兒教育理論；裴斯塔洛齊的幼兒教育理論和福祿倍爾的幼兒教育理論。教學(xué)提示：教學(xué)重點(diǎn)是夸美紐斯、盧梭和福祿倍爾的幼兒教育理論；教學(xué)難點(diǎn)是盧梭和福祿倍爾幼兒教育理論的產(chǎn)生背景和主要內(nèi)容。學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)教學(xué)方法：講授 討論 學(xué)生自學(xué)第一節(jié) 夸美紐斯的學(xué)前教育思想一、生平和教育活動(dòng)生于1592，卒于1670捷克教育實(shí)踐家和理論家。處于封建主義向資本主義過渡時(shí)期。他出生于新教家庭，大學(xué)畢業(yè)后任牧師，兼任學(xué)校校長。反對(duì)德國的統(tǒng)治失敗后，流離于各國從事教育實(shí)踐和教育理論研究工作。著作：《母育學(xué)?！?633年出版，1652年改名為《幼兒學(xué)校》。這是歷史上第一部學(xué)前教育專著?！洞蠼虒W(xué)論》1632年寫成，他的代表作，奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)。《世界圖解》1654年完成，這是歷史上第一部依據(jù)直觀原則編寫的對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的看圖識(shí)字課本。二、學(xué)前教育思想（一）教育的主導(dǎo)原則泛智教育將一切有用的知識(shí)教給一切人，并使其智慧得到普遍發(fā)展。教育適應(yīng)自然教育要遵循自然界的秩序。“自然界”近似于客觀世界，不僅包括大自然也包括人類社會(huì)。特別是大自然界存在著一種起支配作用的秩序，即普遍法則，他認(rèn)為這些法則無論在動(dòng)植物生活或人的活動(dòng)中都發(fā)生著作用。人也是自然界的一部分，因此人的發(fā)展以及對(duì)人進(jìn)行教育，也應(yīng)服從這一原則。（二）兒童觀和幼兒教育的重要性反對(duì)基督教原罪論認(rèn)為兒童是上帝的種子，生而具有和諧發(fā)展的根基。反對(duì)虐待兒童。兒童是種子、嫩芽，如果要使生長成為有用的人，必須在他身心形成的最早階段就開始教育?！叭魏稳嗽谕陼r(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)”。父母要注意兒童的教育，施以虔信、德行、知識(shí)和體育在內(nèi)的全面訓(xùn)練。（三）母育學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù) 適應(yīng)男女兒童的4級(jí)單軌學(xué)制。出生—6歲，嬰兒期，兒童在母育學(xué)校接受家庭教育。612歲 童年期，兒童由設(shè)在每個(gè)村落的國語學(xué)校進(jìn)行初步教育 12—18歲少年期，由設(shè)在每個(gè)城市的拉丁語學(xué)校實(shí)施教育 1824歲 青年期 通過設(shè)于省或王國的大學(xué)接受高等教育。母育學(xué)校將為兒童奠定體力、道德和智慧發(fā)展的基礎(chǔ)，作為人生第一階段的主要任務(wù)?！皯?yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生旅途中所當(dāng)具備的全部知識(shí)的種子播種到他的身上”。（四）母育學(xué)校的教育內(nèi)容和用書保健“健康的精神寓于健康的身體”。育婦的保健和嬰兒的鍛煉和娛樂。德育必須在幼年生活的頭幾年就為他們的每種良好德行奠定基礎(chǔ)。就讓兒童學(xué)習(xí)節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實(shí)、不損害他人、不嫉妒、落落大方和愛勞動(dòng)等品質(zhì)。道德教育的方法：訓(xùn)斥、榜樣和練習(xí)智育訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識(shí)、同時(shí)發(fā)展語言、思維，為他們以后在初等學(xué)校里的系統(tǒng)學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。課程：自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等科學(xué)?！皯?yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生的旅途中所應(yīng)當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播植到兒童身上”。、父母教育指導(dǎo)書及教材父母及保姆的責(zé)任，兒童所學(xué)各科大綱，教學(xué)方法。為兒童編寫可直接供其觀賞的圖畫書。（五）論幼兒的游戲及玩具應(yīng)該讓兒童常常有事可做，乃至像螞蟻一樣不停地忙碌，凡是兒童喜歡的東西，只要對(duì)兒童沒有害處，那么就應(yīng)讓他們通過玩而得到滿足。父母要指導(dǎo)參與游戲（六）勞動(dòng)和語言教育（七）進(jìn)入公共學(xué)校的準(zhǔn)備兒童是否適宜進(jìn)入公共學(xué)校學(xué)習(xí)，可看該兒童是否符合以下標(biāo)準(zhǔn)：該兒童是否真正獲得母育學(xué)校所應(yīng)學(xué)會(huì)的東西。他對(duì)問題是否有注意和辨別、判斷的能力。他是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求或愿望。父母沒有準(zhǔn)備就將其子女送往學(xué)校是不智之舉。在兒童接近入學(xué)的時(shí)候，父母、家庭教師和監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)以快樂的心情盡力鼓舞兒童，好像節(jié)日和收獲葡萄季節(jié)快到時(shí)那樣；要告訴兒童入學(xué)獲得學(xué)問是何等美好的事情。應(yīng)當(dāng)用各種方法努力激發(fā)兒童對(duì)于未來教師的信心和愛戴。三、在學(xué)前教育史上的地位詳細(xì)論述了教育的作用及人受教育的可能性。在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其充滿民主色彩的單軌學(xué)制撰寫了歷史上第一部幼兒教育專著《母育學(xué)?！?，以及與其配套的亦可堪稱歷史第一的看圖識(shí)字課本?！妒澜鐖D解》首次