【正文】 勤若不能節(jié)儉，勤勞所得很快就會化為烏有。幼兒的心理特征：明人李贄說：“夫童心者，真心也。而幼兒年幼無知，難辨是非，長輩又應(yīng)以自身誠實的行為來引導(dǎo)幼兒，《禮記外儲上說》中講到的春秋時期的曾參殺豬的故事為人們做出了很好的榜樣。為善善，在封建社會主要是指合乎道義、合乎禮儀的事。”西漢的賈誼在《新書》中記載了春秋時期的孫叔敖幼時見到兩頭蛇的故事。識字教育是文化知識教育的重點與起步，在有條件的家庭中，幼兒的識字教育一般在34歲便已開始，并且有的家庭還很注意研究識字教學(xué)的方法。以竹絲代筆合成字，不僅能引起兒童興趣，而且對于兒童清楚字的筆畫結(jié)構(gòu)亦有益處，此外，她的教學(xué)方法還運用了教學(xué)中的鞏固性原則。又須先易講者，而后及難講者。此外，它們雖都按集中識字編排，但并非字的機械組合，而是把它們巧妙地組成富于思想意義的句子，由此介紹日常生活常規(guī)、自然科學(xué)知識和進行思想教育等。最為常見的教材有《唐詩三百首》、《千家詩》和北宋汪洙的《神童詩》等。顏之推《顏氏家訓(xùn)”（四）幼兒身體保健教育“若要小兒安，常帶三分饑與寒”第二節(jié) 封建社會胎教的發(fā)展一、封建社會胎教學(xué)說的發(fā)展演進秦漢時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內(nèi)感”。請收集古代家庭教子的先輩，讓他們講講他們的的故事數(shù)則。第一節(jié) 顏之推的家庭教育思想一、顏之推簡介 顏之推之生平：顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。一、早教“教婦初來，教子嬰孩” ,兒童的教育為什么要及早進行？，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時就實行胎教?！叭松∮祝駥＠?。二、威嚴(yán)有慈父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任?！帮嬍尺\為，恣其所欲，宜誡反獎，應(yīng)呵反笑。推崇棍棒教育?！薄耙谎灾牵橛谛新?，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。四、應(yīng)世經(jīng)務(wù)“行道以利世”，要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實本領(lǐng)。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構(gòu)小策”，卻完全脫離實際，“施之經(jīng)務(wù)，怠無一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。家長的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。朱熹時代的科舉考試有點類似于美國今天的大學(xué)入學(xué)考試。即： “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”?！凹核挥?，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。（外爍、環(huán)境和師友的影響）“支離事業(yè)” 重視蒙養(yǎng)教育重視蒙養(yǎng)階段的基礎(chǔ)教育作用。強調(diào)學(xué)“眼前事”即“灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文 ”“愛親敬長隆師親友之道”。“益友”應(yīng)近之，“損友”則應(yīng)遠之。在《小學(xué)》一書中，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)，力求能使兒童從中“學(xué)到做人的樣子”?！爸敢?，師之功也”“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾”?！靶募蠢?，致良知”。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書。這個故事有點神話色彩，但從這個故事可以看出他幼年時并未顯示出聰慧和才華?！按蟮滞又?，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿”，最重要的是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用?！懊咳展Ψ颍瓤嫉?，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時第一節(jié)近代學(xué)前教育產(chǎn)生的背景一、客觀需要：社會化大生產(chǎn)，婦女走出家門，從事社會職業(yè)。近代一系列思想家對本方幼兒教育的介紹，提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。第二節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的確立和實施一、蒙養(yǎng)院制度的建立1904年的《奏定學(xué)堂章程》中為學(xué)前教育專門制定了《奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程》，這是中國近代學(xué)前教育的第一個法規(guī)。由其中識字的充任。并招收1535歲女子，專門學(xué)習(xí)幼兒師范課程。三、特點：過渡性，雖有制度，但實施不充分。是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強出現(xiàn)的。蒙養(yǎng)院的辦院綱領(lǐng)體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。第一節(jié) 學(xué)前教育制度的發(fā)展一、蒙養(yǎng)園制度的建立1912年公布了“壬子癸丑學(xué)制”。它的建置是其他教育機構(gòu)的附屬部分，附屬在小學(xué)和女子師范學(xué)校、女子高等師范學(xué)校內(nèi)。此學(xué)制規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，并把學(xué)前教育正式列入學(xué)制系統(tǒng)。二、課程范圍音樂、故事、兒歌、游戲、常識、工作、靜息、餐點。主張由學(xué)生自發(fā)地決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，保教活動用單元活動的形式，打破各科目界限，把教學(xué)分成若干單元，每一個單元以一個問題為中心，所有活動都要圍繞這個中心進行。兒童的玩具用品盡量利用廢物、天然物和日用品。南京高等師范附屬小學(xué)幼稚園1919年開設(shè)，均為南京高等師范工作人員子女，這個園注重兒童特點，在探索幼稚園課程內(nèi)容和方法的改革上，很有特色。該園辦園宗旨為建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農(nóng)村孩子30名，園舍設(shè)備皆以節(jié)約為原則。第六章 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下老解放區(qū)的學(xué)前教育教學(xué)目的：使學(xué)生了解老解放區(qū)學(xué)前教育的方針和政策、各種學(xué)前教育機構(gòu)的建立和發(fā)展概況，明確學(xué)前兒童保育和教育的實施措施、保教人員的培養(yǎng)和提高措施。第一節(jié)陶行知學(xué)前教育理論與實踐一、陶行知簡介陶行知（），安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教理論是陶行知教育思想的理論核心。后留學(xué)美國，曾從實用主義教育家杜威學(xué)習(xí)。接管了祖上的一片醬園，后因社會經(jīng)濟蕭條而破產(chǎn)倒閉。自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，中國由一個閉關(guān)自守的封建社會，到被帝國主義列強們用槍炮打開國門，被迫對外開放，成為一個半殖民地、半封建的社會。六歲時，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對聯(lián)，便坐在地上臨摹起來，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費為其開蒙。他三年的課程兩年學(xué)完，并以優(yōu)異成績畢業(yè)。1909年他考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學(xué)文科。1914年，他以總分第一名的成績畢業(yè)。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會大學(xué)，培養(yǎng)出不少革命人才。二、主要的幼兒教育思想（一）創(chuàng)辦適合中國國情的幼兒園陶行知通過對當(dāng)時中國幼兒教育的考察，指出當(dāng)時國內(nèi)幼稚園有三種?。和鈬?、花錢病、富貴病，提出要辦中國的幼稚園、省錢的幼稚園和平民化的幼稚園。（二）解放兒童創(chuàng)造力陶行知認為，兒童有很強的創(chuàng)造力，但在舊社會兒童往往受到各種封建禮教的束縛，身心得不到充分發(fā)展，因此要解放和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。解放兒童的眼睛：讓孩子自己去看，去觀察。解放兒童的時間：學(xué)校及幼稚園要給兒童自己學(xué)習(xí)的時間，不要把兒童全部時間占用。做教師必須在生活中，在實踐中學(xué)習(xí)，跟幼稚園教師結(jié)成朋友來學(xué)，書本知識只是紙上談兵。陶行知最大的貢獻在于他的“生活教育”思想和為農(nóng)民辦教育的實踐。陳鶴琴提出活教育理論。陳鶴琴，1914年（民國3年）8月清華大學(xué)畢業(yè)。1921年出版了陳鶴琴、廖世承合編的《智力測驗法》，對智力測驗作了詳細的介紹。對編寫小學(xué)課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。這在當(dāng)年可算是先進的研究方法。與張宗麟一起發(fā)表《我們的主張》一文，提出創(chuàng)辦適合我國國情和兒童特點的幼稚園15條意見。1940 年創(chuàng)辦江西省立幼稚師范學(xué)校，并任校長。1945 年回滬任教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，接管外國人所辦中小學(xué)，創(chuàng)立上海市立幼稚師范學(xué)校、后改名上海市立女子師范學(xué)校）。8月，赴捷克參加世界兒童教育會議。9月，出席全國政治協(xié)商會議第一屆全體會議。先后當(dāng)選為全國和江蘇省政協(xié)一至五屆委員、副主席，江蘇省人民代表大會常委、副主任，九三學(xué)社中央委員和南京分社主任委員，中國教育會名譽會長，全國幼兒教育研究會名譽會長。而他本人，在1958年也遭到錯誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1981年六一兒童節(jié)時，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化。1982年12月30日陳鶴琴在南京病逝。陳鶴琴指出：“現(xiàn)在中國所有的幼稚園，差不多都是美國式的。凡是兒童能學(xué)的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)教他們。課程首先應(yīng)該考慮的是兒童的健康。幼稚園應(yīng)采用游戲式的教學(xué)方法。（二）幼稚園的課程：五指活動：健康活動，社會活動，科學(xué)活動，藝術(shù)活動，語文活動。(三)“活”教育的方法論“做中教，做中學(xué)，做中求進步”。第八章 中華人民共和國的學(xué)前教育教學(xué)目的：了解建國初期、社會主義建設(shè)時期、社會主義建設(shè)新時期學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展概況，了解“十年**”對學(xué)前教育的破壞結(jié)果。幼兒教育管理體制的確立。學(xué)前教育專家和教師遭到批判。教學(xué)提示：教學(xué)重點是建設(shè)有中國特色的社會主義時期的幼兒教育概況，教學(xué)難點是21世紀(jì)初我國幼教事業(yè)的改革與發(fā)展情況。縣級人民政府負責(zé)本行政區(qū)域幼兒教育的規(guī)劃、布局調(diào)整，負責(zé)公辦幼兒園的建設(shè)和各類幼兒園的管理，負責(zé)幼兒園團長、教師的管理等城市街道辦事處配合有關(guān)部門制定本轄區(qū)發(fā)展幼兒教育的計劃等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府承擔(dān)發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的辦學(xué)責(zé)任，負責(zé)舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園，籌措經(jīng)費，改善辦園條件，三、全面實施素質(zhì)教育要尊重幼兒的人格尊嚴(yán)和基本權(quán)利，為兒童提供安全、健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足兒童多方面發(fā)展的需求，尊重幼兒身心發(fā)展的特點和規(guī)律，關(guān)注個別幼兒差異，使幼兒身心健康成長，促進體、智、德、美等全面發(fā)展。這兩個文件的出臺，標(biāo)志著我國幼兒園教育改革又將進入一個新階段。教學(xué)提示：教學(xué)重點是古代印度的幼兒教育，難點是古代希伯來的幼兒教育。第一節(jié) 古代希臘的幼兒教育一、古代希臘的基本情況大約公元前8世紀(jì)古希臘進入奴隸制社會。二、斯巴達的幼兒教育（一）概況斯巴達是一個農(nóng)業(yè)城邦，周圍群山環(huán)繞，交通閉塞。皮里阿西人：擁有土地，可以經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，有人身自由，但不享受政治權(quán)利。（二）斯巴達的教育狀況兒童屬于國家所有，對出生的嬰兒實行嚴(yán)格的體格檢查制度。7歲后，男孩被送入名叫“教育場”的國家公育機關(guān)，過集體軍營生活。新興的工商業(yè)奴隸主和保守的農(nóng)業(yè)奴隸主之間，為了各自的利益展開了激烈的斗爭，都想爭取自由民的支持，結(jié)果雅典逐步建立了奴隸制度下的民主政體。因此在雅典人中，逐漸形成一種身心和諧發(fā)展的教育思想。教授音樂、故事、游戲、玩具、禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng)。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。：可怕的民主？雅典的民主時期，個體非鬼即獸，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以犧牲任何“人”。在一個健康的城邦中，權(quán)力應(yīng)該掌握在勝任者手中，不是掌握在人民手中，或是無能和不公正的專制統(tǒng)治者手中。他認為國家的教育和培養(yǎng)能保證每個男人和女人在社會 中找到適合自己的位置，在社會 中發(fā)揮他們最能勝任的職能。這些人經(jīng)過教育的培養(yǎng)才能各獲所能。20歲時挑選最優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目（特別是數(shù)學(xué)），一直學(xué)到30歲。他們擁有絕對的能力和美德。當(dāng)每個人都從事最適合自己的工作，并且所有社會職能都能得到最好發(fā)揮時，社會就是合乎正義的。現(xiàn)象世界是不可靠的、不真實的。四、學(xué)前教育思想任務(wù)：培養(yǎng)美德學(xué)前教育年齡階段的劃分和內(nèi)容的選擇0－3歲，送到國家特設(shè)的育兒場，接受統(tǒng)一的照料和管理，女仆專職負責(zé)飲食起居，由國家最優(yōu)秀的公民來實施教育，并用搖籃曲、兒歌等對嬰兒教育。第一節(jié)近代英國學(xué)前教育的發(fā)展一、近現(xiàn)代英國發(fā)展概況世界上第一個確立資本主義制度的國家二、近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的背景大機器生產(chǎn)興起，婦女參加工作，無人照管兒童，幼兒的健康和成長受到威脅。為5－10歲兒童提供免費入小學(xué)的條件。（二）懷爾德斯平的幼兒學(xué)校懷爾德斯平于1820年在倫敦斯平脫地區(qū)開設(shè)了一所幼兒學(xué)校。1840年樞密院教育委員會視學(xué)官首次發(fā)出關(guān)于幼兒學(xué)校檢查項目的訓(xùn)令。1874年福祿貝爾協(xié)會宣告成立。五、近代英國學(xué)前教育發(fā)展的特點:幼兒教育事業(yè)的發(fā)展是由下而上的。分層趨勢：歐文的幼兒學(xué)校和懷爾德斯平的幼兒學(xué)校都招收一些下層人民的子弟，而福祿貝爾幼兒園招收則中上層人的子弟。后衰落，但歐文幼兒園的傳入改變了美國人的觀念，使他們開始重視學(xué)前教育。1867年皮博迪的幼兒園在美國已享有盛譽，但他自己 認為還沒有充分理解福祿貝爾思想的精華，關(guān)閉幼兒園，赴德國拜訪專家，到幼兒園參觀實習(xí)。四、慈善幼兒園的興起19世紀(jì)后期 慈善幼兒園的興起，由個人、慈善團體和教會開辦，招收貧困家庭兒童免收學(xué)費。五、公立幼兒園運動（一）公立學(xué)校運動（19世紀(jì)30年代）（二）19世紀(jì)70年代公立幼兒園興起1873年美國第一所公立幼兒園在密蘇里州的對路易市建立，這是一所公立小學(xué)里附設(shè)的幼兒園，由當(dāng)時圣路易市教育局長威廉哈里斯創(chuàng)建。在一定程度上改變了幼兒園和小學(xué)脫節(jié)的情況。從照搬英國的幼兒園和福祿貝爾幼兒園，逐漸形成了自己的特色。教學(xué)內(nèi)容：夸美紐斯的學(xué)前教育理論；洛克的學(xué)前教育理論；盧梭的學(xué)前教育理論；奧伯爾林的幼兒教育理論；裴斯塔洛齊的幼兒教育理論和福祿倍爾的幼兒教育理論。他出生于新教家庭，大學(xué)畢業(yè)后任牧師，兼任學(xué)校校長?！洞蠼虒W(xué)論》1632年寫成，他的代表作，奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)?！白匀唤纭苯朴诳陀^世界，不僅包括大自然也包括人類社會。反對虐待兒童。（三）母育學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù) 適應(yīng)男女兒童的4級單軌學(xué)制?！皯?yīng)當(dāng)把一個人在人生旅途中所當(dāng)具備的全部知識的種子播種到他的身上”。就讓兒童學(xué)習(xí)節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實、不損害他人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等品質(zhì)。、父母教育指導(dǎo)書及教材父母及保姆的責(zé)任，兒童所學(xué)各科大綱，教學(xué)方法。他對問題是否有注意和辨別、判斷的能力。應(yīng)當(dāng)用各種方法努力激發(fā)兒童對于未來教師的信心