【正文】 度過，教師是父母。教育的目的是熏陶宗教意識，培養(yǎng)道德品質(zhì)和身體養(yǎng)護。.柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論：柏拉圖從實現(xiàn)其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優(yōu)生優(yōu)育問題。他認為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。為了保證兒童的健康成長，國家要統(tǒng)一設置育兒院，把認定為優(yōu)良的嬰孩送入該院有專人照管，用搖籃曲、兒歌對嬰兒施加影響性教育；3歲后送入附設在神廟里的兒童場，對兒童進行智、德、體、美和諧發(fā)展的教育。.西歐中世紀的性惡論：在中世紀基督教會地位獨尊，并控制了精神、思想、文化，獲得了對教育的壟斷權?；浇虝拇祪和菐е霸铩眮淼饺耸赖?，故生來性惡，人人必須歷盡苦磨難，不斷贖罪，以凈化靈魂。為了得到未來天堂的幸福，人人應當聽從教會的訓誡，常年敬畏上帝，實行禁欲；應當從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂的愿望，并嚴厲制止這類表現(xiàn)。受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。：一種沿襲自古代的兒童觀，在中世紀與性惡論兒童觀相并存，在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位。這種觀點認為，新生嬰兒是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個性已經(jīng)成年化了，兒童與成人不應有重要區(qū)別。這種觀點否認兒童與成人在身心（特別是后者）特點上的差異，也否認了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階段性。受這種觀點的影響，教育忽視兒童的身心特點、愛好和需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴?！秲和逃摗?。維吉烏斯是意大利人文主義教育家，于1450年寫成《兒童教育論》。他的教育思想重在通過對幼兒進行人道化、個性化的教育，把上層階級的兒童培養(yǎng)成有才干、身體健壯而有品德高尚的新貴族和商人。在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時，要經(jīng)常贊揚兒童好的行為、寬容細小過失，既要嚴肅認真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認為兒童從懂事起就應接受高尚的禮儀教育?！敖逃m應自然”原則夸美紐斯從批判中世紀經(jīng)院主義教育出發(fā)，強調(diào)教育要適應自然，并以此作為整個教育理論的一條指導性原則。這一原則要求：按照自然發(fā)展的“規(guī)律”或“法則”來進行教育和教學工作；依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進行教育和教學工作；教育符合兒童的年齡特征和個性差異。由于當時科學發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個性差異的傾向是針鋒相對的，在當時具有巨大進步意義。.英國的“免費幼兒園”：誕生于19世紀末20世紀初，標志著福祿倍爾幼兒園運動在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級。免費幼兒園是由私人出資所創(chuàng)辦的，服務對象是貧民區(qū)勞苦大眾的3～6歲的幼兒。幼兒園采取免費或只收若干伙食費的辦法，為這些孩子提供食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場所，并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進行初步教學，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。免費幼兒園是英國現(xiàn)代保育學校的前身。.奧伯林的編織學校：這是法國牧師奧伯林于1776年創(chuàng)設的保育所，在學前教育史上，被看作是近代學前教育設施的萌芽。它以3歲以上的幼兒和年幼的學童為對象，專門在農(nóng)忙季節(jié)收容幼兒和學童，一周開放兩次。該校有兩名教師，一名指導手工技術，另一名指導文化、游戲，還挑選年齡大些的女孩作“助教”。學習都是游戲性或娛樂性的。在該校教育比保育地位更重要。奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會經(jīng)濟以及增進地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。：由德國巴烏利美侯爵夫人于1802年設立。是德國最早的幼兒保育和教育設施。是巴烏利美夫人從人道主義立場出發(fā)，出于對貧窮的母親們的深刻理解和對窮苦孩子們的健康的關心而建立起來的。招收的對象是1～4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結(jié)束，每天保育時間很長。該保育所為幼兒們提供干凈整潔的衣服和富有營養(yǎng)的食物，為幼兒們安排有規(guī)律的生活，鼓勵進行戶外活動，給孩子們講授知識，進行道德教育。這些都有利于促進兒童的健康成長。20.“白板說”：英國哲學家、政治家和教育家洛克提出的觀點，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。他認為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊“白板”。只有當兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗而成長時，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。21.“自然教育觀”：法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點。盧梭反對在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強烈的反封建性；指出真正的教育應當是順應兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。他認為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨立自主性的自然人（自由人）。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。.自然后果法：這是法國啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導的道德教育方法。他反對洛克那種“和兒童講理論”的方法，反對進行道德說教，同時反對實行體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。23.“教育性教學”原則：赫爾巴特在論述教學問題時提出的一個原則。他認為，教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。這樣，教學與道德教育的關系就是手段與目的的關系。他說想不出有什么“無教學的教育”，他也不承認有“無教育的教學”。在這里，赫爾巴特論述了教學同訓育的關系，這也是他重視教學活動的原因。24.《普洛登報告書》（1966）：1966年，教育咨詢委員會委員長普洛登女士發(fā)表了一篇報告書。該報告在第九章《為義務教育前的幼兒提供教育設施》中，呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發(fā)達的地區(qū)。該報告提議：（1）幼兒教育應以20人為1組劃成1個“保育集體”；1～3個保育集體組成 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結(jié)合起來。（2）在公立保育機構(gòu)得到擴充之前，地方教育當局有權對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。（3）最理想的是將保育集體在內(nèi)的一切幼兒保護服務機構(gòu)都統(tǒng)一在各個收容兒童的設施及小學校的領導之下，同時，在制定新的地區(qū)計劃和對老區(qū)重新規(guī)劃時，也應充分考慮到幼兒教育。25.《哈比教育法》：1975年法國頒布的一個法案。規(guī)定學前教育的目標是啟發(fā)兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；早期發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學前教育向小學教育的過渡。根據(jù)此法令，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學銜接的作用?！队字蓤@令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。該法令規(guī)定幼兒園教育為學校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規(guī)定幼兒園是為父母都從事生產(chǎn)勞動、無暇進行家庭教育的階層的幼兒而設的保育機構(gòu)；規(guī)定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養(yǎng)善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。：是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實現(xiàn)幼兒教育機會均等的目標的一項重要計劃。該計劃要求對“處于困境者”家庭的子女進行“補償教育”。具體做法是，由聯(lián)邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費收容到公立小學特設的學前班，進行為期數(shù)月到1年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對4歲兒童進行1年的長期課程教育，對5歲兒童進行為期8周的短期課程教育。該計劃規(guī)模大、歷時長、效果顯著。.發(fā)生認識論 ：所謂“發(fā)生認識論”是關于兒童智力（思維）發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。：所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的阿若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系。”結(jié)構(gòu)具有三個基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。