【正文】 （4）襖褲，穿中式上衣和下褲，是平民的打扮。由于民國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，中國大都市與農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)人們的穿著相差甚遠(yuǎn)。（5）婚禮服，①20年代后，出現(xiàn)了“文明新婚”的形式，新郎穿神色禮服、白襯衫、打領(lǐng)結(jié)，新娘通身白色婚紗，佩戴紅色玫瑰。②也有中西合璧式婚禮，新郎穿中式的長袍馬褂，新娘披婚紗。③民國時期曾提倡“新生活運(yùn)動”，上海市舉辦多次集體婚禮。這對傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗是一次較大變革。（6）改良習(xí)俗如果沒有新觀念的支持，最終免不了要被舊習(xí)慣勢力所吞沒。思考題：，形成“中西合璧”服飾文化現(xiàn)象的因素有哪些？？？如何看待？02年考試真題：論述題：簡述20世紀(jì)中國男女服裝（側(cè)重前50年）論述題：中國服裝史上，中國服裝在何時、因何由開始吸納西方（歐洲）服裝樣式？簡議當(dāng)時中國傳統(tǒng)服裝與同時代的歐洲服裝的差異。第一章 史前人類的穿衣文化第一節(jié) 獸皮衣服的穿用一、舊石器時代的克羅馬農(nóng)人已經(jīng)用骨針縫合獸皮。第二節(jié) 織物的出現(xiàn)一、新石器時代的湖上住居已經(jīng)有了麻織物和毛織物。二、紡線技術(shù)是新石器時代最重要的創(chuàng)造。三、在歐洲，新石器時代初期才出現(xiàn)石制或陶制的紡輪。第三節(jié) 歐洲的史前文化一、歐洲最古老的衣服是件皮革做的丘尼克，是吊帶式、肩上系結(jié)、衣長及膝，外套斗篷，頭戴半球形帽子，腳穿短靴，上半身半袖毛線衫，下半身短裙，裙擺有流蘇裝飾，外罩毛織物長裙，系腰帶，前有帶扣。第四節(jié) 關(guān)于人類穿衣動機(jī)的學(xué)說一、物理的保護(hù)—保護(hù)說－氣候適應(yīng)說、人體保護(hù)說。二、心理的防護(hù)－道德性的－隱蔽說－羞恥 說、禮儀說；宗教性的－護(hù)符說－巫術(shù)說、魔力說。三、心理的表現(xiàn)－藝術(shù)性的－裝飾說－猥褻說、性的魅力說、擁有說、象征說。思考題：？？簡述纖維的使用過程。，簡述各學(xué)說的主要觀點(diǎn)。，為什么說羞恥說是最站不住腳的？第二章 古代服裝第一節(jié) 古代服裝文化的特點(diǎn)一、古代的范疇：一是古代東方世界（包括地中海南岸、非洲北部的古埃及、地中海東岸的南亞地區(qū)）；二是古希臘和古羅馬。二、古代文化的性格，古代西亞的兩河流域是躍動的。三、古代服裝文化的特點(diǎn)。，古代服裝的共同特點(diǎn)是：造型單純、樸素，一般不做剪裁和縫制。與北歐日耳曼人的窄衣文化相對，地中海周圍是南方型的寬衣文化。第二節(jié) 古埃及衣服一、古埃及的服裝特色，種類很少。造型本質(zhì)上分兩種形式：無垂褶（丘尼克）和有垂褶（羅印?克羅斯）。。、羊毛、優(yōu)質(zhì)的皮革、棉布、絲綢；加工技術(shù)有漿硬、織花、壓褶、起皺加工、漂白、染色、刺繡、滾邊等。二、古埃及的男裝、腰衣（羅印?克羅斯）、丘尼克、貫頭衣“卡拉西里斯”、長袍“羅布”、披肩“肖爾”等。三、古埃及的女裝，只是丘尼克和肖爾比男裝富于變化（表現(xiàn)在色彩、紋樣、裝飾方面）。：其一是較長，其二是腰身較高、腰部緊身和體。，通過著裝技巧形成形形色色的卷衣，叫“多萊帕里”（drapey）。第三節(jié) 古代西亞的服裝一、 古代西亞服裝的特性，因而，其服裝形態(tài)十分多樣，這些民族和文化的碰撞、交流和融合，又不斷產(chǎn)生新的樣式，使其服裝文化更加豐富和復(fù)雜。、古埃及、古希臘服裝文化比較 古埃及 古代西亞 古希臘材料 亞麻織物 羊毛衣物 亞麻羊毛織物包裹 裸出 包裹 包裹或裸出形態(tài) 單純 復(fù)雜 復(fù)雜中的單純衣物 羅印克羅斯 丘尼克 西頓外衣 生硬垂褶 緊身螺旋卷衣 寬敞披掛式重疊 一般為單衣 重疊穿衣 單純的重疊裝飾 單純衣服的 極具裝飾性 復(fù)雜衣服的表面裝飾 素色或單純的紋樣裝飾二、 美索不達(dá)米亞的服裝初期王朝：羊皮裙子巴比倫時代：披肩或多萊帕里亞述時代：帶披肩或無披肩的丘尼克(1).美索不達(dá)米亞的服裝材料、羊皮皮革、卡吾那凱斯（最大特征是流蘇裝飾，是指滿地流蘇的材料）。。(2).美索不達(dá)米亞的男裝：男子服主要有羅印?克羅斯、卡吾那凱斯、披肩、斗篷。2. 巴比倫王朝時代：大體上是卷衣(其一是螺旋狀卷衣；其二是袈裟式斗篷),丘尼克型的衣服，流蘇裝飾的羅印?克羅斯，款腰帶，筒形高帽子。3. 亞述帝國時代：直線裁剪的短袖丘尼克，流蘇裝飾是亞述的一大特色。（3）.美索不達(dá)米亞的女裝1. 巴比倫時代的女裝樣式較為豐富：有流蘇裝飾的卡吾那凱斯、披肩式的卷衣、丘尼克。三、敘利亞、巴勒斯坦的服裝敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)因?yàn)殚L期處于殖民地的地位，沒有自己獨(dú)立的文化特色。、巴勒斯坦的男裝：短裙型的羅印?克羅斯、披肩或斗篷、白色緊身丘尼克、腰部纏裹披巾、寬袖襯衫形的上衣、下身裹螺旋狀短裙。2. 敘利亞、巴勒斯坦的女裝：男女差別不大，長長的丘尼克、外衣有套頭斗篷和帶披風(fēng)帽斗篷。四、小亞細(xì)亞的服裝：非常緊身的短衣；寬敞的斗篷。（1）小亞細(xì)亞的男裝，即卡吾那凱斯。，寬腰帶、流蘇、滾邊、橫向帶狀紋樣。。（2）小亞細(xì)亞的女裝赫梯的女裝是一種寬松式的長衣，上身穿襯衫式丘尼克，下身穿百褶裝飾的高腰長裙，還有頭紗、帶風(fēng)帽的外衣。五、米提亞、波斯的服裝（1）雅利安人與褲子－今天男子裝束。、裁剪、縫制技術(shù)逐漸形成的窄衣文化。（2）波斯服裝的特性。。，把東西方服飾文化巧妙地融合在一起（表現(xiàn)在體積感的不料和亞述風(fēng)格的紋樣）。（3）波斯的男裝代表樣式有兩種：寬松的大袍子“康迪斯”candys（米提亞人的）；丘尼克與褲子的組合（波斯人自己的）。（4）波斯的女裝男女差別不大，也是寬松的大袍子、丘尼克與褲子的組合。披面紗、風(fēng)帽大斗篷。第四節(jié) 希臘文化圈的服裝一、希臘文化圈分為愛琴文明（克里特時代和邁錫尼時代）和希臘文明兩個時代。二、希臘文化圈的服裝特性（1）愛琴文明的服裝、夸張適度、人體與衣服高度諧調(diào)。、膨大化的裙子及外面的圍裙，裁制技術(shù)難度極高。，把亞洲風(fēng)格的紋樣融入其中。（2）荷馬時代1. 荷馬時代被稱作幾何樣式時期。。（尤其是古風(fēng)時代）。（3）古典時期。，愛奧尼亞式是亞麻織物。。三、愛琴文明的服裝文化（1）克里特、邁錫尼的男裝1. 克里特安裝極為單純、樸素富有活力，一般只穿羅印?克羅斯。2. 邁錫尼的男裝的羅印?克羅斯略長，是有襠的短褲形。“T”字型構(gòu)成的直線裁剪的丘尼克，領(lǐng)口有點(diǎn)弧，有邊飾。，克里特男子的裝飾集中在勒細(xì)的腰身、陰莖鞘和發(fā)型的變化上。（2）克里特、邁錫尼的女裝。（是無袖緊身上衣與裙子的組合，領(lǐng)子高聳，只有袖窿沒有袖子，系著粗壯的腰帶，下穿向左右膨大化的裙子）。。?克羅斯。。四、希臘的服裝（1）希臘分為內(nèi)衣和外衣。內(nèi)衣從形態(tài)上分為四種：，衣服幾乎覆蓋整個身體。，裸露出四肢。。。外衣分為。，在一側(cè)肩上固定。。。（2）希頓：沒有袖子，造型單純、粗獷。：側(cè)縫留出伸手一段外，其余部分縫合，成筒狀，系腰帶，用細(xì)繩捆扎“衣袖“。（3）多利亞式與愛奧尼亞式相比的區(qū)別：1. 多利亞式希頓用毛織物，衣褶厚重、粗獷，具有簡樸、莊重的男性特征；愛奧尼亞式希頓用亞麻織物，衣褶細(xì)膩豐富，具有柔和、優(yōu)雅的女性特征。2. 多利亞式希頓有折返下來的阿波太革馬；而愛奧尼亞式希頓沒有。3. 多利亞式希頓只用兩個別針在雙肩固定；而愛奧尼亞式希頓用安全別針自肩到兩臂固定多處。4. 多利亞式希頓側(cè)縫一般不縫合；而愛奧尼亞式希頓的側(cè)縫必須縫合。5. 多利亞式希頓沒有袖子的構(gòu)成；愛奧尼亞式希頓有袖子構(gòu)成。（4）?，敿儯ㄖ复┰谙ｎD外面的所有外衣）從著裝效果上分為四種：。。，把布裁成花瓣?duì)?，花瓣尖部有鉛垂，穿時將頭鉆進(jìn)中間的洞。第五節(jié) 古羅馬的服裝一、羅馬服裝的特性，色彩單純，邊飾強(qiáng)烈，用服裝表征人的社會地位和階級意識，有制服的作用。在古代世界，羅馬人最先明確在服裝上表現(xiàn)階級差別。，羅馬時代有了紡織業(yè)的行會組織，是經(jīng)營者的組織。。二、伊特魯利亞人的服裝尖頭鞋、帽子、大膽的滾邊裝飾、女子長長的緊身丘尼克、螺旋狀的裝飾。品種有：：很短、有邊飾；女性較長且緊身，領(lǐng)口和后面有開衩，肩縫和腋下側(cè)縫有編帶邊飾，刺繡的花紋。：是一種披肩或斗篷，后來發(fā)展成羅馬的斗篷“帕魯達(dá)門托姆“。：是把泰本納做成帶狀的飾物。：類似希臘的希瑪純，有邊飾的鉛垂。：皮條涼鞋，半長靴，尖頭鞋，有邊飾。，女性頭發(fā)長，戴尖角帽或圓錐帽。三、羅馬的男子服與希臘服裝文化相比，特點(diǎn)一：在衣服的形成和發(fā)展過程上是從單純和樸素向復(fù)雜化發(fā)展；特點(diǎn)二：羅馬服裝具有更加明確的性別意識。（1）托加：?普拉：沒有任何裝飾的白色毛織物的羅馬市民的正式服裝。?普萊泰克斯塔：紫色邊飾的官員制服。?康迪達(dá)：經(jīng)漂白處理過的競選官吏專用的托加?普拉的一種。?普爾拉：灰暗色、深褐色、接近黑色的喪服。?佩克塔：紫色織物上有金線刺繡花紋的豪華托加，凱旋將軍和皇帝穿用。?特拉貝阿：是大禮服，有紫色邊飾的彩色托加，顏色依據(jù)地位而不同。（2）其他以方形為基礎(chǔ)的外衣： 3. 帕魯達(dá)門托姆 （3）丘尼卡內(nèi)衣丘尼卡，是一種寬大的睡袍一樣的袋裝貫頭衣，在肩部和腋下縫合，呈“T”字形，袖長及肘，也有長袖和無袖，男子的丘尼卡衣長及膝，女的衣長及踝，腰部系帶子。貴族或官吏的丘尼卡還在前后各裝飾兩條紫色的條飾，－“克拉比”，用其寬窄表示官階的大小。根據(jù)丘尼卡衣長、袖長、用途、及其裝飾“克拉比”的變化，可分為：?塔拉里斯：衣長及踝、一般有長袖，主要用于女性。2. 丘尼卡?印提瑪：作為內(nèi)衣，男女都穿。：衣身前后都有兩條紫色的裝飾線－“卡拉比”，帝政后期成了基督教徒的象征物。5. 丘尼卡?昂古斯提卡拉比亞：前后各裝飾兩條紫色的窄條裝飾的達(dá)爾瑪提卡，是上流階級的標(biāo)志，公元300年后純粹成了裝飾。6. 丘尼卡?拉提卡拉比亞：指那兩條紫色裝飾條較寬，是元老議員門穿的不束腰的丘尼卡。7. 丘尼卡?帕塔嘎塔：女性專用的丘尼卡，衣身前中央有一條寬闊的裝飾帶。8. 丘尼卡?帕爾瑪塔：在紫色衣料上用金線繡紋樣，由凱旋將軍發(fā)展為皇帝專用，拜占庭時成了宮廷服。9. 丘尼卡?佩克塔：也是一種有刺繡裝飾的丘尼卡，是神官穿的衣服。毫無裝飾的丘尼卡叫丘尼卡?阿塞瑪。四、羅馬的女裝（1）斯拖拉：與希頓是一個意思，已婚婦女的衣服，穿在丘尼卡?印提瑪外面，衣長直達(dá)地面，甚至后下擺托地，貴婦下擺有滾邊裝飾。（2）帕拉：是女服中禮儀性的衣服，是外衣，穿法與?，敿兿嗤谧蠹缬蔑椺樄潭?。五、公元3－4世紀(jì)，有了乳罩鼻祖“斯特羅菲吾姆”,及女用三角褲衩的原型“帕紐”。結(jié)婚戒指是羅馬人的創(chuàng)造。思考題：：羅印?克羅斯 丘尼克 卡拉西里斯 卡吾那凱斯 多利亞式希頓 愛奧尼亞式希頓 ?，敿?托加 丘尼卡。？？。，說明古羅馬服裝的社會功能。，從中汲取靈感，進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計。06年考試真題：簡答題：簡述古代希臘服飾的審美特征。第三章 中世紀(jì)服裝文化一、中世紀(jì)分為510世紀(jì)的“文化黑暗期”、1112時期的“羅馬式時期”、1314世紀(jì)的“哥特式時期”。二、中世紀(jì)服裝的最大特征是：基督教文化的強(qiáng)烈影響，中世紀(jì)的西歐人苦惱于精神與肉體、理性與情感、理想與現(xiàn)實(shí)、的矛盾心理中，服裝上出現(xiàn)了否定肉體（掩蓋體形）和肯定肉體（顯露體形）的矛盾現(xiàn)象。三、從服裝形態(tài)上看，中世紀(jì)復(fù)轉(zhuǎn)從古羅馬南方型寬衣文化經(jīng)拜占庭文化的潤色和變形，經(jīng)“羅馬式時期”和“歌特式時期”的過渡，最后落腳到以日耳曼人為代表的窄衣文化。從此，西洋服裝脫離古代服裝那平面性的單純結(jié)構(gòu)，進(jìn)入追求三位空間的立體構(gòu)成時代。四、現(xiàn)代與古代、西洋與東洋，服裝文化以“哥特式時期”為交點(diǎn)分道揚(yáng)鑣。第一節(jié) 拜占庭時代的服裝文化一、拜占庭文化是希臘、羅馬、的古典理念，東方的神秘主義，新興基督教文化，三種異質(zhì)文化的混合物。二、拜占庭染織業(yè)發(fā)達(dá)，拜占庭織物的特色是絢麗豐富的色彩。三、拜占庭時代的服裝（1）初期沿用羅馬帝國末期樣式，后受基督教文化影響由自然、樸素、單純，變得呆板、僵硬，色彩絢麗、華美，流蘇、滾邊、寶石裝飾非常普遍，表現(xiàn)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到衣料的質(zhì)地、色彩、表面裝飾上，充滿東方文化的特征。給人一種強(qiáng)烈的否定人存在的絕對的宗教性，人們穿衣是為了包藏和掩蓋身體。服飾成了“別等威顯貴賤”的工具。（2）主要衣物1. 達(dá)爾瑪提卡：沒有性別區(qū)分的平常服，構(gòu)成單純、樸素，是把不料裁成十字形，中間挖洞，在袖下和體側(cè)縫合的寬松的貫頭衣，從肩到下擺裝飾著兩條紅紫色的條飾－克拉比。克拉比作為基督血的象征，已純粹是一種宗教色彩的裝飾，可以隨便使用。公元4世紀(jì)后，女子的達(dá)爾瑪提卡袖口變寬，胸部多余的量被裁掉，逐漸顯出身體的自然形；男子的袖子則是變窄。這是從裁剪方法上使衣服合體的第一步，使向開始追求裁剪技法的中世紀(jì)服裝邁進(jìn)的先兆性舉動，暗示著衣服脫離了古代，進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。（Veil）：貝爾就是面紗，是一塊長方形的布。：帕留姆是女子用的帕拉在羅馬末期逐漸變窄而來，只是把自左肩垂在前面的部分