漸教學(xué)設(shè)計(jì)-資料下載頁(yè)
2025-05-02 06:06本頁(yè)面
【正文】 你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈癱?？鞓?lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機(jī)庫(kù)。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機(jī)庫(kù)圓。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋。發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō)，人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。蘇東坡詩(shī)就說(shuō)：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方?！痹谥伢w育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人。工愁善病的諾凡利斯（）在《碎金集》里建立一種病的哲學(xué)，說(shuō)病是“教人學(xué)會(huì)休息的女教師”。對(duì)于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？紂憂蔣氳頑薟驅(qū)藥憫騖。紂憂蔣氳頑薟驅(qū)藥憫騖覲。是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。（本文有刪節(jié)）教師點(diǎn)撥：不同作家可對(duì)同一話題發(fā)表不同看法；同一作家也可從不同角度闡述同一看法。閱讀是要保持清醒，善于辨別。錢鍾書的《論快樂(lè)》與豐子愷的《漸》都談到了人們?cè)谑芸噙@一話題，但看法不同：前者側(cè)重揭示快樂(lè)短暫與痛苦漫長(zhǎng)的矛盾，主張用精神樂(lè)觀來(lái)面對(duì)痛苦；后者側(cè)重揭示人不覺(jué)人生痛苦的原因在于看不透漸變的過(guò)程，主張用佛家思想來(lái)對(duì)待人生。穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧。穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧漲。豐子愷在《漸》與《晨夢(mèng)》中都在用佛家口吻談人生的真相，但角度不同：前者側(cè)重人生漸變的微妙難察，漸變的漫長(zhǎng)而人難時(shí)刻看透，主張化大為小，化小為大；后者側(cè)重人生的虛幻使人誤以為真切，即使知道其虛幻也不愿接受，主張化虛為實(shí)。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減。板書設(shè)計(jì)：漸變看不透＝＞似樂(lè)實(shí)苦、爭(zhēng)斗 ＝＞普通人生人生圓滑進(jìn)行看透（短期內(nèi)）＝＞謙讓、和平（欺騙）人看透（長(zhǎng)期內(nèi)）＝＞佛家態(tài)度（不爭(zhēng)而讓、坦然淡然）＝＞大人格、大人生7 /
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