教育公平內(nèi)涵及意義-資料下載頁(yè)
2025-05-01 13:38本頁(yè)面
【正文】 ,社會(huì)成層和分化的速度在不斷加快。如何解決這種社會(huì)改革與發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題?如何防止這種社會(huì)差距在不同的社會(huì)階層之間進(jìn)一步擴(kuò)大?政治的決策、經(jīng)濟(jì)的手段都是不可缺少的。除此而外,教育也是一種縮小社會(huì)差別重要的杠桿,“治貧先治愚”的口號(hào)就生動(dòng)地說(shuō)明了教育的杠桿作用。實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大教育公平,關(guān)心西部教育,關(guān)心農(nóng)村教育,關(guān)心社會(huì)處境不利群體的教育,是縮小社會(huì)差別、促進(jìn)共同發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效途徑。(三)教育公平是保障人的發(fā)展的起點(diǎn)公平教育公平不僅是社會(huì)的基礎(chǔ)性公平,而且是人的發(fā)展的起點(diǎn)公平。這是由教育在人的發(fā)展中發(fā)揮的主導(dǎo)作用所決定的。教育學(xué)告訴人們,人的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,受許多先天與后天、主觀與客觀、內(nèi)部與外部因素的影響。在影響人的發(fā)展諸因素中,遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和個(gè)體的自覺(jué)努力是幾種關(guān)鍵的因素。在這些因素之中,教育又是最關(guān)鍵的,在其他幾種影響因素相對(duì)穩(wěn)定的情況下,教育幾乎成為決定性的因素。倘若離開(kāi)了教育,個(gè)體的發(fā)展是不可想象的。尤其是在當(dāng)代,受不受教育,受怎樣的教育,從某種程度上就決定了人未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。從這個(gè)意義上說(shuō),教育公平為不同的人們之間提供了一個(gè)共同的發(fā)展基礎(chǔ)或平臺(tái),教育公平是保障人的發(fā)展的起點(diǎn)公平。教育公平是保障人的發(fā)展起點(diǎn)公平,不僅是在教育公平保障每一個(gè)人個(gè)體發(fā)展的意義而言的,也是在教育公平保障所有人共同發(fā)展的意義上而言的。馬克思在論述資本主義條件下人的發(fā)展時(shí)曾經(jīng)對(duì)一小部分(統(tǒng)治者)的發(fā)展以犧牲一大部分人(工人階級(jí))的發(fā)展現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng),認(rèn)為這種狀況既損害了工人階級(jí)的發(fā)展,也損害了統(tǒng)治者自身的發(fā)展,導(dǎo)致了整個(gè)資本主義社會(huì)人的片面發(fā)展或畸形發(fā)展。他創(chuàng)造性地重新詮釋了人的全面發(fā)展的思想,并為這種思想的實(shí)現(xiàn)找到了物質(zhì)基礎(chǔ)。值得注意的是,馬克思主義經(jīng)典作家所說(shuō)的人的全面發(fā)展不是指單個(gè)人的發(fā)展,而是指所有人的發(fā)展?；蛘哒f(shuō),在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái),人的全面發(fā)展不可能一個(gè)個(gè)地、一部分一部分地實(shí)現(xiàn),只有在促進(jìn)每一個(gè)或所有人發(fā)展的基礎(chǔ)上才可能實(shí)現(xiàn)。在此意義上,我們自身發(fā)展的程度與他人發(fā)展的程度存在理論和實(shí)踐上的相關(guān)性。從這個(gè)角度說(shuō),所有人的全面發(fā)展是個(gè)體全面發(fā)展的重要社會(huì)條件。這是一個(gè)非常深刻的理論,精辟地揭示了作為社會(huì)存在的人的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)這一理論,教育公平通過(guò)促進(jìn)所有人的全面發(fā)展而為個(gè)體的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在此意義上,教育不公平最終損害的不是個(gè)別人或哪個(gè)弱勢(shì)社會(huì)階層的利益,而是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類的利益。(四)知識(shí)社會(huì)中教育公平的基礎(chǔ)性地位更加凸顯20世紀(jì)60年代,現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代化大生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段,在文化價(jià)值、政治信念、階級(jí)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、信息技術(shù)以及日常生活等領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的特征。美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和未來(lái)學(xué)家丹尼爾?貝爾將其命名為“后工業(yè)社會(huì)”或“知識(shí)社會(huì)”。在這個(gè)社會(huì)中,教育機(jī)會(huì)的“機(jī)會(huì)”價(jià)值將真正體現(xiàn)出來(lái),教育機(jī)會(huì)的獲得或喪失在人類歷史上將第一次真正地決定一個(gè)人或一個(gè)民族的命運(yùn)。20世紀(jì)90年代中期,“知識(shí)社會(huì)”的概念逐漸得到認(rèn)可。在這個(gè)時(shí)代,知識(shí)越來(lái)越代替能源、權(quán)力、資源、資本等要素成為決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素,也成為影響個(gè)人命運(yùn)最重要的因素(正如一句家喻戶曉的廣告詞所說(shuō):“知識(shí)決定命運(yùn)”)。這種認(rèn)識(shí)反映在1996年OECD的著名年度報(bào)告———《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》(KnowledgebasedEconomy)中。報(bào)告一開(kāi)始就指出:“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多地建筑在知識(shí)和信息的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在知識(shí)已經(jīng)被認(rèn)為是提高生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)器,信息、技術(shù)和學(xué)習(xí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用引起人們新的關(guān)注。”在該份報(bào)告中,報(bào)告人系統(tǒng)地闡述了“新增長(zhǎng)理論”。新增長(zhǎng)理論認(rèn)為,“知識(shí)”不僅是影響生產(chǎn)的外部因素,更直接地是一種新的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)函數(shù)”。與傳統(tǒng)的勞動(dòng)力、資本、原材料和能源等生產(chǎn)函數(shù)不同,作為一種新的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)函數(shù),“知識(shí)”可以提高資本的相對(duì)邊際生產(chǎn)率,提高投資的回報(bào)率。知識(shí)的增長(zhǎng)不存在投資回報(bào)率遞減問(wèn)題,因而可以增加經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的可能性。正是由于這樣,經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織又把“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”稱之為“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)”,認(rèn)為學(xué)習(xí)是挖掘新技術(shù)的生產(chǎn)力和保持長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵,甚至認(rèn)為“學(xué)習(xí)”“可以決定個(gè)人、企業(yè)乃至國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?！痹谶@個(gè)時(shí)代,圍繞著知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播和知識(shí)利用所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)比以往任何時(shí)候都更加激烈。而這種競(jìng)爭(zhēng)最直接地體現(xiàn)為教育權(quán)利、教育機(jī)會(huì)、教育資源和教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng),整個(gè)社會(huì)輿論因而對(duì)教育公平問(wèn)題的敏感性比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈,追求更大程度和更高水平的教育公平已經(jīng)成為當(dāng)前世界教育改革的共同主題
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