教育公平內(nèi)涵及意義-閱讀頁
2025-05-16 13:38本頁面
【正文】 因此,促進和擴大教育公平,是縮小和克服形形色色的社會不平等、反對社會排斥、鼓勵社會流動、社會參與和社會團結(jié)的必由之路。在原始社會,由于生產(chǎn)力水平低下,人們不得不采取原始的共產(chǎn)主義制度,集體勞動,平均分配財物和社會政治權(quán)利,整個社會處于一種低水平的絕對公平狀態(tài)。隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn),原始的共產(chǎn)主義制度解體,人們進入到一個極不公平的時代,奴隸主與奴隸之間、封建主與農(nóng)民之間以及在其他的各個社會群體如種族、性別等之間,都存在著嚴(yán)重的不公平。這個時期的教育處于一種絕對的不公平狀態(tài)。人類對教育公平的期望程度直接反映著整個社會公平所達到的水平和程度。教育公平不是處在一種真空當(dāng)中。文化大革命期間,由于在政治上奉行“以階級斗爭為綱”,將“敵我矛盾”泛化到一切社會生活領(lǐng)域,被認定為地(主)、富(農(nóng))、反(動派)、壞(分子)、右(派)的人們及其子女就不能享受同等的教育權(quán)利和機會。如果整個社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和分配制度是不平等的,那么指望建立一種充分公平的教育體制也是不可能的。同樣,如果一個存在多樣文化的社會中,各種文化之間的關(guān)系不平等、不民主、不公正,那么反映到學(xué)校中來也必然會影響到不同文化背景和文化出身的青少年兒童的學(xué)習(xí)成就。所以,從這個角度來說,要想真正徹底地解決教育公平問題,就要同時提高整個社會政治、經(jīng)濟、文化和法律領(lǐng)域的公平水平,它們彼此之間存在著一種同源或共生的關(guān)系。(二)教育公平在促進整個社會公平過程中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用教育公平一方面受到其他社會公平的影響,另一方面也反過來影響到其他類型社會公平的實現(xiàn),兩者之間存在著一種現(xiàn)實的、交互的功能性關(guān)系。在這個時代,教育已經(jīng)完成了由社會結(jié)構(gòu)的邊緣到社會結(jié)構(gòu)中心的位移,對于社會發(fā)展中的作用也由單一的政治功能發(fā)展到綜合的政治、經(jīng)濟、文化等多方面功能,全方位地影響著社會發(fā)展的進程,成為社會發(fā)展的“催化劑”和“加速器”。教育能夠促進優(yōu)秀文化的延續(xù)和發(fā)展,傳播文化多樣性的觀念,有利于文化理解、文化融合和文化創(chuàng)新。教育能夠傳播公平理念,幫助青少年學(xué)生樹立正確的價值觀念、培養(yǎng)高尚的人生理想、養(yǎng)成良好的道德素質(zhì),使他們熱愛正義、關(guān)心弱小、遠離特權(quán)、關(guān)注民生。教育公平是社會的基礎(chǔ)性公平,是矯正社會不公平的重要手段。當(dāng)前,我國社會的改革開放事業(yè)正在向縱深發(fā)展,并且取得了巨大的歷史性成就,充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。根據(jù)國際公認的指標(biāo)體系,其嚴(yán)重程度甚至超過了一些發(fā)達國家。如何解決這種社會改革與發(fā)展中出現(xiàn)的新問題?如何防止這種社會差距在不同的社會階層之間進一步擴大?政治的決策、經(jīng)濟的手段都是不可缺少的。實現(xiàn)和擴大教育公平,關(guān)心西部教育,關(guān)心農(nóng)村教育,關(guān)心社會處境不利群體的教育,是縮小社會差別、促進共同發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的有效途徑。這是由教育在人的發(fā)展中發(fā)揮的主導(dǎo)作用所決定的。在影響人的發(fā)展諸因素中,遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、教育環(huán)境和個體的自覺努力是幾種關(guān)鍵的因素。倘若離開了教育,個體的發(fā)展是不可想象的。從這個意義上說,教育公平為不同的人們之間提供了一個共同的發(fā)展基礎(chǔ)或平臺,教育公平是保障人的發(fā)展的起點公平。馬克思在論述資本主義條件下人的發(fā)展時曾經(jīng)對一小部分(統(tǒng)治者)的發(fā)展以犧牲一大部分人(工人階級)的發(fā)展現(xiàn)象進行過嚴(yán)厲的批評,認為這種狀況既損害了工人階級的發(fā)展,也損害了統(tǒng)治者自身的發(fā)展,導(dǎo)致了整個資本主義社會人的片面發(fā)展或畸形發(fā)展。值得注意的是,馬克思主義經(jīng)典作家所說的人的全面發(fā)展不是指單個人的發(fā)展,而是指所有人的發(fā)展。在此意義上,我們自身發(fā)展的程度與他人發(fā)展的程度存在理論和實踐上的相關(guān)性。這是一個非常深刻的理論,精辟地揭示了作為社會存在的人的發(fā)展規(guī)律。在此意義上,教育不公平最終損害的不是個別人或哪個弱勢社會階層的利益,而是整個社會、整個人類的利益。世紀(jì)年代,現(xiàn)代社會和現(xiàn)代化大生產(chǎn)進入了一個新的發(fā)展階段,在文化價值、政治信念、階級結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、信息技術(shù)以及日常生活等領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的特征。在這個社會中,教育機會的“機會”價值將真正體現(xiàn)出來,教育機會的獲得或喪失在人類歷史上將第一次真正地決定一個人或一個民族的命運。世紀(jì)年代中期,“知識社會”的概念逐漸得到認可。這種認識反映在年的著名年度報告———《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》(KnowledgebasedEconomy)中?，F(xiàn)在知識已經(jīng)被認為是提高生產(chǎn)力和實現(xiàn)經(jīng)濟增長的驅(qū)動器,信息、技術(shù)和學(xué)習(xí)在經(jīng)濟活動中的作用引起人們新的關(guān)注。新增長理論認為,“知識”不僅是影響生產(chǎn)的外部因素,更直接地是一種新的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)函數(shù)”。知識的增長不存在投資回報率遞減問題,因而可以增加經(jīng)濟持續(xù)增長的可能性。”在這個時代,圍繞著知識標(biāo)準(zhǔn)、知識產(chǎn)權(quán)、知識生產(chǎn)、知識傳播和知識利用所進行的競爭比以往任何時候都更加激烈。
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