【導(dǎo)讀】莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅螞螅罿蒁蟻袇膄莇蝕罿羇芃螀蠆膃腿蝿螁羅蕆螈襖膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螅袈肂薄螅羀羋蒀螄肅肀莆袃螂芆節(jié)葿裊聿膈蒈羇芄蒆蒈蚇肇蒂蕆衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞薂羈膂芁薂蚇羅膇薁袀膀薆薀肅蒂蕿肄羋莈薈螄肁芄薇袆芇膀薆罿聿蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅螞螅罿蒁蟻袇膄莇蝕罿羇芃螀蠆膃腿蝿螁羅蕆螈襖膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螅袈肂薄螅羀羋蒀螄肅肀莆袃螂芆節(jié)葿裊聿膈蒈羇芄蒆蒈蚇肇蒂蕆衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞薂羈膂芁薂蚇羅膇薁袀膀薆薀肅蒂蕿肄羋莈薈螄肁芄薇袆芇膀薆罿聿蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅螞螅罿蒁蟻袇膄莇蝕罿羇芃螀蠆膃腿蝿螁羅蕆螈襖膁莃螇肆羄荿螆螆艿芅螅袈肂薄螅羀羋蒀螄肅肀莆袃螂芆節(jié)葿裊聿膈蒈羇芄蒆蒈蚇肇蒂蕆衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅羈薃蒄螃膃葿蒃裊羆蒞薂羈膂芁薂蚇羅膇薁袀膀薆薀肅蒂蕿肄羋莈薈螄肁芄薇袆芇膀薆罿聿蒈蚆蚈芅莄蚅螁肈芀蚄羃芃芆蚃肅膆薅螞螅罿蒁蟻袇

　　

【正文】 時之氣的特點來調(diào)養(yǎng)神氣，這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認為神是生命活動的主宰。靜神可以抗衰延年，因為神主持生命，人的思慮、智、志、意、魂等均由神所主，主張神氣清靜風(fēng)守，不宜躁動妄耗。強調(diào)要少私寡欲抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時，常練靜動，以保持神氣清靜，促進健康。 （ 2）動形養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派主張以運動形體來保養(yǎng)生命?！秴问洗呵铩窂娬{(diào)精氣神與形體的統(tǒng)一，是生命的根本。如《盡數(shù)篇》： “故精神安乎形，而年壽得長也 ”。該學(xué)派主張動，提出： “流水不腐，戶樞不蠹，形氣亦然，形不動則 精不流，精不流則氣郁，郁處頭則腫、為風(fēng)；處目則為蔑、盲；處鼻則為鼽、為窒；處腹則為脹、為府；處足則為痿、為蹶。 ” （ 3）調(diào)氣養(yǎng)生學(xué)派。該派的宗旨是調(diào)氣（調(diào)養(yǎng)真氣）作為主要途徑來保養(yǎng)身體，達到延年益壽的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡以調(diào)攝真氣來病延，開了該學(xué)派的先河。該學(xué)派認為，氣是生命的要本和動力，充滿全身，無處不到，具有抗邪防病的功效。 （ 4）固精養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以因攝腎精為主要途徑，達到益壽延年的目的。先秦時養(yǎng)生學(xué)家管仲首先提出固精思想，他在《管子 內(nèi)業(yè)篇》說： “精也者，氣 之精者也 ”， “精存自生，其外安榮，內(nèi)臟以為泉源 ”。他還提出存精的具體方法： “愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福自歸 ”，即節(jié)欲存精，這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認為，精是構(gòu)成人體及促進生長發(fā)育的基礎(chǔ)，陰精貴在 充盈固秘，則人體得養(yǎng)，精力旺盛，強健長壽。腎精難成易志，賴臟腑之精的充養(yǎng)才能旺盛不衰。固精的前提和關(guān)鍵是收心和正心。因而主張節(jié)情欲，以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚。 （ 5）合度養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過合度去泰的方法，達到延年益壽的目的。戰(zhàn)國后期思想家、養(yǎng)生家韓非提出： “謹修所事，待命于天毋失去要，乃 為圣人。 ”這即是說，謹慎從事本職工作，靜待天命歸，不要超過額定限度。反之要失去限度，任其縱橫，最終必然會損傷身體乃至性命。所以養(yǎng)生必須 “去泰 ”，也就是舍棄某種安泰的享受。美味佳肴，吃起來很順口，但往往于身體不利。修飾妝容，大可取悅于人，可又要損耗精力。 “故而去泰，身乃無害 ”。 合度，即是合乎尺度，度可釋為計量標(biāo)準(zhǔn)，合度也可以說是適中不走極端。孔子在《孔子家語》中說： “若夫智士仁人將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜夫。 ”孔子主張動靜結(jié)合，要有節(jié)度。清代名醫(yī)董凱鈞，十分重視調(diào)攝之術(shù)，主張 切忌極端的 “動 ”或 “靜 ”，貴在靜中寓動、動中寓靜、動靜結(jié)合、尺度適度。現(xiàn)在看來這符合科學(xué)和辯證的養(yǎng)生保健觀，對今人有很大啟示。 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容非常豐富，本節(jié)是按《實用中國養(yǎng)生全書養(yǎng)生方法卷》分為8類。 （ 1）情感調(diào)諧 人的情緒可以改變?nèi)说男袨楹突顒臃绞剑淖內(nèi)说呐K腑功能狀態(tài)，從而導(dǎo)致生理或病理方面的變化。情感調(diào)諧法主要講述如何將消極的情緒因勢利導(dǎo)地轉(zhuǎn)化為積極的情緒，以保證人體精神與心理上的健康。情感調(diào)諧包括： ① 自我調(diào)諧； ②人際關(guān)系； ③ 宗教、自由。 我國養(yǎng)生學(xué)非常重視人的情 感活動對人的身體健康的影響，提出七情 ──喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為致病的重要因素之一。在《素問 舉痛論》中說： “余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下。 ”無病時可因情感活動過激而致病，既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)在養(yǎng)生鍛煉時，不僅要練形，而且要練神。 我國養(yǎng)生學(xué)十分重視 “養(yǎng)生莫若養(yǎng)性 ”，所謂 “養(yǎng)性 ”主要是指道德修養(yǎng)，如理想、情操精神生活。去掉私欲雜念，保持樂觀情緒、開朗性格、高尚涵養(yǎng)，是防病健身、延年益壽的首要條件，是我國養(yǎng)生之道的核心內(nèi)容。 （ 2）生活起居 《 素問 上古天真論》指出： “上古的人，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百衰也。 ”這段經(jīng)文對飲食、生活起居如何進行養(yǎng)生提出了精辟的論述，是很有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的。 人的身體好比一部精密的機器，只有有節(jié)奏地運轉(zhuǎn)，才能減少損失，永葆健康。有節(jié)奏有規(guī)律的生活、學(xué)習(xí)，合理安排一天的休息、飲食、睡眠、生活衛(wèi)生、身體鍛煉，使之形成制度化和養(yǎng)成習(xí)慣，對于人的健康長壽 有著重要意義。 休息方式中主要是睡眠，我國養(yǎng)生說十分重視睡眠的科學(xué)，認為： “少寐乃老年人大患 ”，主張老人以睡眠長為好，而且創(chuàng)造了許多誘導(dǎo)睡眠的好方法。 （ 3）飲食調(diào)理 “民以食為天 ”，飲食調(diào)理就是從養(yǎng)生角度，向人揭示各種食物的營養(yǎng)價值和其療、補作用。它主要包括：保養(yǎng)脾胃、飲食有節(jié)、因人因時因地制宜、忌口等。 《內(nèi)經(jīng)》談到上古人 “盡終其天年，度百風(fēng)乃去 ”經(jīng)驗之一，就是 “飲食有節(jié) ”， “節(jié) ”即是節(jié)度、節(jié)制。要求吃飯時間有規(guī)律，即定時定量，不過饑過飽，不過冷過熱，不暴飲暴食，食物的種類要調(diào)和合理，不偏食等。 若飲食不節(jié)便將產(chǎn)生疾病，甚至夭折?！鹅`樞 五味篇》中說如不按時進餐就會 “故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣 ”。 （ 4）房事調(diào)諧 房事即性生活，也有稱 “房室 ”、 “陰陽 ”、 “合陰陽 ”、 “交媾 ”等?！睹献?告子》曰： “食色性也。 ”《禮記 禮運》亦載： “飲食男女，人之大欲存焉。 ”可見，房事不是可以忽視或棄而不顧的生活小事，它處理不當(dāng)同樣可以致人 “半百而廢 ”。因此， 古人有言： “房中之事，能殺人，能生人，故知能用者，可以養(yǎng)生；不能用之者，立可致死。 ”所以古代養(yǎng)生家和醫(yī)學(xué)家一向重視房事的調(diào)諧養(yǎng)生。房事調(diào)諧主要 包括：節(jié)欲保精；行房有度，合房有術(shù)；房事宜忌等內(nèi)容。 （ 5）勞動運動 華佗說： “人體欲得勞動 ??動搖則谷氣得消，血脈通病不和生。 ”勞動養(yǎng)生法就是根據(jù)這一原理，通過勞動和各種運動強身健體，祛病延年的養(yǎng)生方法。勞動運動包括： ① 勞動健身； ② 古代健身運動； ③ 現(xiàn)代健身運動等。 祖國養(yǎng)生學(xué)向來重視勞動與運動對養(yǎng)生的重要意義。而且創(chuàng)造了多種多樣的運動，古稱導(dǎo)引與按踽。導(dǎo)引為主動運動，按踽為被動運動?！秴问洗呵?古樂篇》載為預(yù)防 “民氣郁瘀而滯著，盤骨瑟縮而不達，特作舞以宣導(dǎo)之 ”，舞也是運動鍛煉的一種形式。明代思想家顏 元更明確指出： “一身動一身強 ”，運動可以 “暢其積郁，舒其筋骨，和其血脈，化其乖暴，緩其急躁。 ”“新陳代謝 ”、 “吐故納新 ”是人體保持健康、不斷更新的基本條件，而勞動和運動，則是保證人體新陳代謝過程的極重要因素。國外也有人說： “運動是健康的源泉。 ” （ 6）氣功調(diào)諧 氣功是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是祖國醫(yī)學(xué)珍貴遺產(chǎn)的一部分。氣功不但可以防病治病，增智益壽，還可以涵養(yǎng)道德，陶冶情操。氣功的種類很多，但主要通過 “調(diào)心 ”、 “調(diào)息 ”、 “調(diào)身 ”的 “三調(diào) ”過程，增強了皮層和皮層下中樞系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，疏通經(jīng)絡(luò)氣血，提高機體的修 復(fù)和抗病能力。氣功調(diào)諧主要包括：吐納、導(dǎo)引、內(nèi)養(yǎng)、保健等內(nèi)容。 （ 7）經(jīng)絡(luò)穴位 經(jīng)絡(luò)穴位養(yǎng)生法是運用針刺、艾灸、按摩等中醫(yī)學(xué)的治療手段進行養(yǎng)生的一種方法。針刺可以刺激人體的經(jīng)絡(luò)、穴位，起到調(diào)整臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)的作用；艾灸是借助艾火的熱力，灸灼、薰熨穴位，達到溫通經(jīng)絡(luò)、調(diào)養(yǎng)臟腑的效果。按摩是通過 “按 ”、 “拿 ”、 “點 ”、 “推 ”、 “揉 ”、 “拍 ”等方法，對人體各部位經(jīng)絡(luò)、穴位進行推拿，而起到運行氣血、疏理經(jīng)絡(luò)、健身祛病的功效。三種方法各有所長，運用時，可以根據(jù)需要酌情選用。 （ 8）藥物調(diào)理 中藥大多是天然物質(zhì) ，其中含有豐富的有效成分和人體必需的營養(yǎng)物質(zhì)，因此服藥也是養(yǎng)生保健中的重要內(nèi)容之一。藥物調(diào)理可分有病調(diào)補、無病強身兩類。由于人體的身體狀況、虛弱類別的不同，在運用藥物調(diào)理時必須遵照中醫(yī) “辯證論治 ”的原則，否則將造成 “一日誤補，十日不復(fù) ”的不良后果。所以在進行藥物調(diào)理養(yǎng)生時，最好能在中醫(yī)師指導(dǎo)下進行較為安全。藥物調(diào)理包括：（ 1）補氣；（ 2）補血；（ 3）補陰；（ 4）補陽。 六、知識點 。 。 。 。 。 七、教學(xué)小結(jié) 本次課學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，認真參與養(yǎng)生模仿練習(xí)，勇于創(chuàng)新，在整個上課的過程中踴躍發(fā)言，把整個課堂氣氛都充分的調(diào)動起來，教學(xué)效果良好