公民文化資料期末考試復習小抄最新經(jīng)典精-電大自考-大學本科?？?資料下載頁
2024-10-31 07:30本頁面
【導讀】與國家的關(guān)系背景之中。法”的重大轉(zhuǎn)向。換為“法律人”的存在。而行、互相制約。者的自身都有高度的取向。相互的理解一致和共識。和“個人”之間的廣闊領(lǐng)域。組織和團體構(gòu)成。獨立性制度性的特點。節(jié)制地進行的文化。意見表達而形成的公共空間。法治是法理型統(tǒng)治的合法。礎(chǔ)，甚至是排斥人治的。律得到社會成員的普通遵從，從僅服從法而非個人。被統(tǒng)治者社會行為的準則。功能實現(xiàn)這法治進程的自省，要內(nèi)在驅(qū)動力量。簡述全球化時代的公民文化。化是一種參與文化；種理性自由的主體文化。理性為特征的司法制度。執(zhí)法制度上的距離；民主性公民文化轉(zhuǎn)變的搖籃；衡量一切人定法的唯一標準。自然法的本質(zhì)是正確的理性，
【正文】 與民主回應(yīng)； 公民文化能夠強化權(quán)利制約和權(quán)利保障的運行機制。 試分析斯多葛學派的政治思想及其對羅馬依附屬從型公民文化形成的影響 答：一、政治思想 斯多葛學派倡導一種“克欲求善”，“返回內(nèi)心”，過“不動心的生活”的厭世主義哲學； 斯多葛學派提出“眾生平等”的觀點受到被征服的希臘社會 中下層人們的歡迎與理解； 斯多葛學派提出的自然法思想，肯定了法律的存在與人們聽從國家法律指揮的客觀必然性； 二、影響 斯多葛主義為動蕩戰(zhàn)亂時代的人們在思想上厘定了行動指揮，打破超越了古希臘時期城邦文化的狹隘性，拓寬了人們的視野； 斯多葛主義促進了羅馬法觀念的形成； 斯多葛學派對于公民法治觀念的弘揚與發(fā)展做出了重要的貢獻。 試分析轉(zhuǎn)型國家法治進程中公民文化建設(shè)的難題。（ P163— 167） 答：一、傳統(tǒng)理論取向缺乏對現(xiàn)代制度的合理性支撐。在我國，儒法理論傳統(tǒng)十分濃重，先天缺少應(yīng)有的民主與法制精神 二、官本位 和權(quán)利本位對民主法治觀念的消解。 三、政治化的身份意識對現(xiàn)代守法精神的抵制。 四、以政府推進為主導的法治現(xiàn)代化模式，使政府地位過分突出，從而對公民主題意識形成造成沖擊。 試分析公民文化與法治秩序的合法性（ P121— 123） 答：公民文化與法治秩序的合法性體現(xiàn)在兩方面： 公民的監(jiān)督權(quán)： 正式的制度表現(xiàn)：立法中的代議制、司法中的陪審制、執(zhí)法中的聽證制度。 非正式的輿論的形式：通過電視、報紙等途徑，普通民眾可以容易表達自身對國家治理方針、制度建制的意見和看法。 公民的參與性和公共精神 民眾們通過各種形式將自 身的意見積極地傳達給國家，并能夠?qū)业闹贫冉ㄔO(shè)予以主動的監(jiān)督和協(xié)助； 民眾們的公共精神，使他們不會成為客體，被動接受上層的意識，反之，民眾們會從自身為主體出發(fā)，充分顧及各種利益，使之達成共識。 綜上，公民的監(jiān)督、公民的參與、公民的公共精神，這三種要素的公民文化不僅能保證法治秩序的產(chǎn)生，還能夠保持民眾對法治秩序的認同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向邁進。
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