廣東深圳市普通高中高考高三語文3月模擬考試試題03-資料下載頁
2025-04-27 12:56本頁面
【正文】 和信息化兩種理念結(jié)合在一起的智能建筑。20世紀(jì)80年代末，自動(dòng)化和信息智能建筑的許多創(chuàng)造性工作已經(jīng)完成。20世紀(jì)80年代，智能建筑理念下的一個(gè)共同因素是最好地利用信息，提高建筑性能、增加建筑價(jià)值。答： 23．根據(jù)語境，仿照畫線句子，在后面的橫線上補(bǔ)寫兩個(gè)句子，與畫線句子構(gòu)成排比句。（4分）朋友是什么？朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅； ， ； ， 。24．有網(wǎng)絡(luò)媒體盤點(diǎn)2010年十大流行語，“神馬都是浮云”位居榜首?！吧耨R都是浮云”意為“什么都不值得一提”，一般表現(xiàn)人們對(duì)某件事情的不屑。對(duì)此語的流行，很多人拍手叫好，爭相引用，也有人對(duì)此表示擔(dān)憂。請(qǐng)你從修辭效果、思想內(nèi)涵、社會(huì)意義等方面發(fā)表自己的觀點(diǎn)。（4分）（要求：觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。） 八、作文（60分）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。去過寺廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三落四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙銖必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。從此廟里呈現(xiàn)出一派欣欣向榮景象。要求：自選角度，明確立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不得套作，不得抄襲。 參考答案三、（12分，每小題3分）8．A (屏：使退避。 )9．A（兩句中的“而”字都是連詞，表并列，可以譯為“又”）(B項(xiàng)，助詞，譯為“的”；取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，代詞，譯為“他”；副詞，表反問語氣，可譯為“難道”。D項(xiàng)，動(dòng)詞，譯為“變?yōu)椤?；介詞，譯為“被”。)10．C (③寫晏子之仁有等級(jí)。④寫卿、大夫和士所為。⑥寫作者不記錄范仲淹其他事跡的緣由。)11．B (不是“由子孫實(shí)現(xiàn)他的理想”。)四、（19分）14（5分，每小題1分）、答案略。如果全答,按1——5題給分。五、（8分）15．（2分）C（C項(xiàng)“成為中國歷史上‘一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)’”闡述有誤）16．（3分）異：西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)；（1分）(2)西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。（1分）同：中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。（1分）17．（2分）(1)和諧天人，對(duì)自然的親近；(2)和諧人事，對(duì)人情的呼喚；(3)和諧身心，對(duì)生命的關(guān)懷。(每點(diǎn)1分)六、（18分）18． （4分） （1）孤獨(dú)求敗的例子意在說明沒有挫敗就令人感到異常孤獨(dú)，精神痛苦。（2分）（意思對(duì)即可） （2）賈寶玉的例子意在說明挫敗可以帶來更大的幸福和意外的驚喜，獲得最醇美的真愛情。（2分）（意思對(duì)即可） D三個(gè)4分23．（4分）朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。24．（4分）①這句話運(yùn)用諧音，詼諧幽默。顯示出對(duì)不如意的超然和豁達(dá)。對(duì)于生活工作壓力大的社會(huì)人來說，活用網(wǎng)絡(luò)用語、積極從網(wǎng)絡(luò)事件中尋找樂趣是一種很好的壓力宣泄方式。②這句話運(yùn)用諧音，有很明顯的調(diào)侃味道。會(huì)有一種無從把握甚至陷入絕望的感覺。表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種不滿和對(duì)世界的虛無感，是一種消極的人生態(tài)度。八、（60分）25．略附：[參考譯文] 范文正公，是蘇州人。生平喜歡以財(cái)物周濟(jì)人，選擇那些關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢良的人，都給以救濟(jì)。當(dāng)他顯貴的時(shí)候，購置了靠近城市而且常年豐收的田一千畝，稱為“義田”，用來供養(yǎng)、救濟(jì)本家族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿；嫁女、娶妻、結(jié)婚、喪葬，都有供養(yǎng)。選擇同族中年長而又賢明的人管理這件事，并按一定時(shí)間共同結(jié)算收支賬目。每天供給吃的，每人一升米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢；再嫁的給三十千錢；娶妻的給三十千錢，再娶的給十五千錢。埋葬死者跟再嫁的補(bǔ)貼數(shù)目一樣，埋葬小孩的給十千錢。族人聚居在一起接受供給的共九十人，從每年的收入中，供給稻谷八百斛。用千畝田的收入供給聚居的族人綽綽有余，并且沒有窮盡的時(shí)候。被辭回家等待缺額的人，可以給予供給；出去做官的，便停止供給。這就是“義田”的大概情況。 起初，范文正公尚未顯貴的時(shí)候，就曾有志向舉辦義田，由于力量達(dá)不到，耽擱了二十年。后來，他做了陜西路的統(tǒng)帥，接著參與了國家的大政，于是才有俸祿賞賜的收入，實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他死了以后，后世的子孫繼續(xù)他辦義田的事業(yè)，繼承他好施舍的遺志，就像他活著的時(shí)候一樣。他雖然官位高、俸祿厚，但是一生貧窮；他死的時(shí)候，連殯殮的衣服也沒有，子女沒有錢給他辦理喪事；他只是把布施窮人和養(yǎng)活族人的義舉傳給他的子孫罷了。
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