【正文】 算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的。，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深。(秦 李斯《上書(shū)秦始皇》)譯文：泰山之所以有這樣的高度，正是因?yàn)椴痪芙^渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有這樣的深度，正是因?yàn)椴痪芙^細(xì)微的溪流，匯流而成才能形成如今的規(guī)模。，不見(jiàn)泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆?！尔i冠子天則》譯文：常用來(lái)比喻某人被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽,看不到事物的整體和本質(zhì)。,內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)。 《史記商君列傳》譯文：能聽(tīng)之于耳，慮之于心叫作聰明。能自我反省，叫作明智。能謙虛克己,叫作強(qiáng)者。，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（西漢 司馬遷 《史記?屈原賈生列傳》）譯文：他的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所用材料事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)。，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史記?越王勾踐世家》譯文：狡猾的兔子一死，狗也很快成為人們的食物。鳥(niǎo)被打盡的時(shí)候，人們把良弓也束之高閣不用了。狡猾的兔子死了，獵狗就沒(méi)用了，就被人烹食。，衣食足而知榮辱。（《史記?管仲列傳》）譯文：糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （《史記?報(bào)任少卿書(shū)》）譯文：人終究免不了一死,但死的價(jià)值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。，必有一失；愚者千慮，必有一得。 （《史記?淮陰侯列傳》)譯文：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。平凡的人在許多次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。，下自成蹊。 （《史記?李將軍列傳》）譯文：，雖然不會(huì)說(shuō)話，但仍然能吸引許多人到樹(shù)下賞花嘗果，以至于樹(shù)下走出一條小路出來(lái)。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠(chéng)懇，真摯，就會(huì)深得人心。，就能感動(dòng)別人。比喻為人誠(chéng)摯，自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。，大禮不辭小讓。西漢 司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》譯文：做大事的人不拘泥于小節(jié)，有大禮節(jié)的人不躲避小的責(zé)備。，壯士一去兮不復(fù)還。司馬遷《史記?刺客列傳》譯文：風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》譯文：這是劉邦得了天下之后的感慨。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)是指秦亂天下要易主，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)是說(shuō)自己已經(jīng)得了天下了，天下太平，很多征兵都可以還鄉(xiāng)了。安得猛士兮守四方，是說(shuō)自己雖然得了天下但是還是需要一些賢士來(lái)守護(hù)。，決勝于千里之外。（司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》）譯文：在營(yíng)帳中籌劃計(jì)策，贏得千里以外的勝仗。，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！妒酚?屈原列傳》譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。，故其稱物芳 ；其行廉，故死而不容。司馬遷《史記 屈原列傳》譯文：他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容，一飛沖天； 不鳴則已， 一鳴驚人 。司馬遷《史記?滑稽列傳》譯文：南方的土山上有一種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jī)?！?，忠言逆耳利于行 《史記?留侯世家》譯文：苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但利于病，忠誠(chéng)的話雖然有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現(xiàn)在常用來(lái)形容應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)。，通古今之變，成一家之言。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》譯文：用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。 ，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末， 力不能飄鴻毛 。 《漢書(shū)?韓安國(guó)傳》譯文：強(qiáng)悍的弩弓的末了，所發(fā)箭頭，不能射穿魯?shù)爻霎a(chǎn)的薄絲絹；大風(fēng)的末節(jié)，風(fēng)力不能飄舉起輕盈的鴻毛。，后車之鑒?！稘h書(shū)》譯文：的意思就是先前的失敗,可以做為以后的教訓(xùn)。，析而不殊。 （《漢書(shū)?武五子傳》）譯文：同胞骨肉的親情，即使人分開(kāi)了，骨肉親情依然不能斷絕。，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。（劉向《說(shuō)苑》）譯文：年輕的時(shí)候?qū)W的知識(shí)就多猶如東方升起的太陽(yáng)放出萬(wàn)丈光茫照射著整個(gè)地球，也就是說(shuō)知識(shí)淵博，而到了中年喜歡讀書(shū)就猶如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是說(shuō)知識(shí)就就減少了一半，而到了老的在好學(xué)的話那就不用說(shuō)了，一年不如一年，就相當(dāng)于一跟蠟燭，只能放出一點(diǎn)微弱的光芒，只能照明腳下的路，看不到遠(yuǎn)方。358.“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！保ㄎ鳚h 劉向《管子?形勢(shì)解》）譯文：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。善禁者，先禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。（東漢荀悅《申鑒》）譯文：善于用禁令治理社會(huì)的人必須首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。，處義而不回 （漢朝 黃石公 《素書(shū)》）譯文：恪守信義而不稍加改變，身居正義而不反顧。，焉知非福。 （淮南子?人間訓(xùn)）譯文：塞翁丟失馬，怎么知道不是件好事呢？，不如退而結(jié)網(wǎng)。 （淮南子?說(shuō)林訓(xùn)）譯文：你站在河塘邊，還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng)。，愛(ài)民如赤子。《漢書(shū) ? 路溫舒?zhèn)鳌纷g文：大賓：古多指君王的賓客，這里指 貴賓。赤子：初生的嬰兒。意思是：尊敬賢士如同尊敬貴賓，愛(ài)憐百姓就像愛(ài)憐初生的嬰兒。 ，時(shí)見(jiàn)一斑。南朝 宋 劉義慶《》 譯文：比喻看到的只是一部分或比喻可以從觀察的部分推測(cè)到全貌。，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（南北朝 劉勰《文心雕龍》）譯文：寫出來(lái)的文章，一讀再讀，詞句間如果發(fā)現(xiàn)仍有可以刪削的這就足見(jiàn)還有疏忽之處。應(yīng)該再來(lái)刻意刪削，把累贅的詞語(yǔ)刪削得乾乾凈凈 .，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。 《后漢書(shū)?黃琛(chen)傳》 譯文：第一層是，；第二層是，得到世人普遍認(rèn)可的，被世人稱頌的，往往都是些名不副實(shí)之人。，畫虎不成反類犬?！逗鬂h書(shū)?馬援傳》譯文：雕刻天鵝不成像一只鴨子，畫虎不成反像犬了。，焉得虎子?！逗鬂h書(shū)?班超傳》譯文：比喻不冒危險(xiǎn)，就不能成事。今也用來(lái)比喻不經(jīng)歷最艱苦的實(shí)踐，就不能取得真知。，魔高一丈?！斗鹫Z(yǔ)典故》 譯文：指佛教中修行，自己的“道行”每上升一點(diǎn)，今后修行的困難也就隨著上升一點(diǎn)。 后來(lái)常用“魔高一尺，道高一丈”，則表示邪不壓正?！暗栏咭怀?，魔高一丈”也常使用，比喻邪惡勢(shì)力也隨正道不斷進(jìn)步。，勿以善小而不為。（《三國(guó)志》）譯文：不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）譯文：一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息?。?，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）譯文：雖然席上歌聲激昂慷慨，但過(guò)往的憂愁卻難以忘懷。　　靠什么來(lái)排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。，枉用相存。曹操的《短歌行》。譯文：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）譯文：山不會(huì)滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（[魏晉] 曹操 《觀滄?！罚┳g文：太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。 銀河星光的燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。（曹丕《典論 ? 論文》）譯文：寫好文章是的國(guó)家大業(yè)，永垂不朽的盛世，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）譯文：為了解除國(guó)難獻(xiàn)身，把死亡看作回家一樣。，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（三國(guó)?曹植?《七步詩(shī)》）譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做菜做成的糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。豆子和豆莖本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，豆莖煎熬豆子又怎能這樣的急迫地加害于我呢。，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。（三國(guó) 李康《運(yùn)命論》）譯文：一顆樹(shù)高于整個(gè)樹(shù)林，大風(fēng)一定會(huì)先吹倒它。多出岸邊的土堆，激流一定會(huì)把它沖走。一個(gè)人的品行高于眾人，別人一定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生非議。，儉以養(yǎng)德。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(三國(guó) 諸葛亮《誡子書(shū)》)譯文：，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。如果不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。陶潛《雜詩(shī)》譯文：精力充沛的年歲不會(huì)再重新來(lái)過(guò)， 就像一天之中只能有一個(gè)早晨。年紀(jì)正青的時(shí)候，要勉勵(lì)自己及時(shí)努力， 否則，歲月一去不回，它是不會(huì)停下來(lái)等人的。，池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》）譯文：羈鳥(niǎo)留戀自己原來(lái)的樹(shù)林。池中的魚(yú)兒思念自己原來(lái)的河流。，猛志固常在。（晉?陶淵明《讀＜山梅經(jīng)＞》 ＝ 譯文：刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。，挫萬(wàn)物于筆端?！稌x?陸機(jī)?文賦》：譯文：將廣闊的天地概括進(jìn)形象之內(nèi)，把紛紜的萬(wàn)物融會(huì)于筆端之下。，心游萬(wàn)仞。 晉?陸機(jī)《文賦》譯文：神飛八極之外，心游萬(wàn)刃高空。意謂詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無(wú)邊。，近墨者黑。(晉?傅玄《太子少傅箴》)譯文：形容環(huán)境對(duì)人的影響。，深谷為陵。（晉?張華《博物志?山水總論》）譯文：高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，后用以比喻事過(guò)境遷，現(xiàn)多比喻一切事物在一定條件下都向其相反的方面轉(zhuǎn)化。，觀海則意溢于海。（南朝?梁?劉勰《文心雕龍》）譯文：站在山頭上情感就好像彌滿了山在海邊看海想象就好像海水一般地澎湃。，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力 ， 老大徒傷悲 ?！稑?lè)府詩(shī)集》卷三十譯文：時(shí)間像江河?xùn)|流入海,一去不復(fù)返。人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年齡大了,。，鳥(niǎo)鳴山更幽。(南朝 王籍《入若耶溪》)譯文：蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深。，一日之計(jì)在于晨。（南朝?梁?蕭繹《纂要》）譯文：一年的計(jì)劃要在春天考慮安排。比喻凡事要早做打算，開(kāi)頭就要抓緊。要在一年開(kāi)始時(shí)多做并做好工作，為全年的工作打好基礎(chǔ)。，不為瓦全。 《北齊書(shū)?元景安傳》譯文：寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧愿壯烈地死去。，猿則百叫無(wú)絕。（吳均?南北朝《與朱元思書(shū)》 ）譯文：蟬不停地叫著，猿不停地啼著，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（吳均?南北朝《與朱元思書(shū)》 ）譯文：那些像老鷹那樣直上青云追求高官厚祿者,看到這雄奇的山峰,也會(huì)止息他們追求利祿之心。那些整天忙碌于正事的人,望見(jiàn)這清幽的山谷,也會(huì)留連往返.。南朝詩(shī)人謝朓的《晚登三山還望京邑》譯文：夕陽(yáng)的余暉照著彩霞散布著像是絲織衣服上的圖案，清澈的江水安靜的流淌像是一條白色的綢帶。，江南草長(zhǎng)；雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。(南朝梁 丘遲《與陳伯之書(shū)》)譯文：暮春三月，江南綠草遍野，樹(shù)上各種花朵盛開(kāi)，成群的黃鶯到處飛翔。，廉者不受嗟來(lái)之食。（南朝 史學(xué)家 范曄 《樂(lè)羊子妻》）譯文：有志氣的人不喝偷盜來(lái)的水,清廉的人,不受不敬的人給的食物。，收之桑榆。（南朝宋?范曄《后漢書(shū)?卷十七?馮異傳第七》） 譯文：東隅,東方太陽(yáng)升起的地方,指早晨。桑榆,日影落在桑樹(shù)榆樹(shù)上之間,借指傍晚. 指在此時(shí)此地遭到失敗,損失,而在彼時(shí)彼地得到補(bǔ)償.麗宇芳林對(duì)高閣，新裝艷質(zhì)本傾城。映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?，玉?shù)流光照后庭?；ㄩ_(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿地歸寂中。（南朝陳 陳叔寶《玉樹(shù)后庭花》）唐朝——清代，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）譯文：，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！，明年春色倍還人。（ 唐 杜審言《春日京中有懷》）譯文：就是不要認(rèn)為今年的春天已經(jīng)過(guò)完而感傷，明年的春色比今年將要盛很多。，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。王勃的《滕王閣序》，譯文：漁船唱著歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡陽(yáng)的水邊。，煙光凝而暮山紫。 王勃《滕王閣序》譯文：雨后積水已經(jīng)干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余暉宛如凝結(jié)，傍晚的山色一片幻紫。，秋水共長(zhǎng)天一色。王勃《滕王閣序》 譯文：陽(yáng)光映射下的彩霞與野鴨一起飛翔。大雨后的江水顯得異常的充盈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江水似乎和天空連接在一起。，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。(李世民《贈(zèng)蕭瑀》)譯文：在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 （唐?魏征《諫太宗十思疏》） 譯文：怨恨不在于大小，可怕的是眾人；水能載船也 能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。，長(zhǎng)歌懷采薇。（唐 王績(jī) 《野望》） 譯文：我看到這些人又并不相識(shí)，心情郁悶于是長(zhǎng)聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》中“采薇采薇”的詩(shī)句。長(zhǎng)歌懷采薇”，隱藏著兩個(gè)典故。其一是詩(shī)經(jīng)里有《采薇》篇，他們堅(jiān)持不食周粟而上山采薇。，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（《唐王昌齡出塞》）譯文：看看天上的明月，還是秦朝時(shí)候的明月；看看雄壯的關(guān)城，也還是漢朝時(shí)候的國(guó)防建筑。在這個(gè)從古到今景色不變的關(guān)塞中，出關(guān)萬(wàn)里去參加遠(yuǎn)征的人都沒(méi)有回來(lái)，垂拱而治譯文：文臣武將一起得到重用，皇上垂衣拱手，不必親自處理政務(wù)，就能治理好天下。，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（唐?羅隱《蜂》）譯文：它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁處，二月春風(fēng)似剪刀。（唐?賀知章《詠柳》）譯文：高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成的美女一樣，裊娜多姿，千萬(wàn)枝柳條像她那綠色的絲帶。你可知這細(xì)嫩的柳葉是誰(shuí)剪裁的嗎？就是那鋒利如剪刀的二月春風(fēng)??！，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》）譯文：詩(shī)人少年時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，年紀(jì)大了才得以重返故里，雖然鄉(xiāng)音沒(méi)有改，可兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)稀