【正文】 多提出疑問(wèn)，多多深入思考。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。(春秋 孔子《論語(yǔ)》)譯文：孔子說(shuō)：“同學(xué)們?cè)趺床粚W(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。，患不知人也。，君子學(xué)以致其道。：“吾十有五而志于學(xué)， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ，六十而耳順。” ：“君子求諸己，小人求諸人。 ，好之者不如樂(lè)之者。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。，信而好古，竊比于我老彭。瞻之在前，忽焉在后。草上之風(fēng)，必偃?！墩撜Z(yǔ)》譯文：《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是“思想純正”。小不忍則亂大謀 。，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？《孟子》譯文：如果想使天下太平，在當(dāng)今這個(gè)世界上，除了我還有誰(shuí)呢？我為什么不快樂(lè)呢？”，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！睹献?盡心下》譯文：賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚，卻想去使別人明白。辭讓之心，禮之端也。 （戰(zhàn)國(guó)策?燕策）譯文：前者意思為顧前不顧后 有考慮不完善的意思。，金石可鏤?；颍核茌d舟，亦能覆舟 。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（先秦?韓非《韓非子?喻老》）譯文：很長(zhǎng)很長(zhǎng)的堤壩，因?yàn)樾⌒∠佅x(chóng)的啃噬，最后也會(huì)被摧毀的。《韓非子，故能成其大?！妒酚?越王勾踐世家》譯文：狡猾的兔子一死，狗也很快成為人們的食物。，大禮不辭小讓。，通古今之變，成一家之言。，焉知非福?！逗鬂h書?班超傳》譯文：比喻不冒危險(xiǎn)，就不能成事。譯文：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。（三國(guó) 李康《運(yùn)命論》）譯文：一顆樹(shù)高于整個(gè)樹(shù)林，大風(fēng)一定會(huì)先吹倒它。，猛志固常在。人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年齡大了,。(南朝梁 丘遲《與陳伯之書》)譯文：暮春三月，江南綠草遍野，樹(shù)上各種花朵盛開(kāi)，成群的黃鶯到處飛翔。 王勃《滕王閣序》譯文：雨后積水已經(jīng)干涸，冷冽的潭水十分清澈。在這個(gè)從古到今景色不變的關(guān)塞中，出關(guān)萬(wàn)里去參加遠(yuǎn)征的人都沒(méi)有回來(lái)，垂拱而治譯文：文臣武將一起得到重用，皇上垂衣拱手，不必親自處理政務(wù)，就能治理好天下。其一是詩(shī)經(jīng)里有《采薇》篇，他們堅(jiān)持不食周粟而上山采薇。（ 唐 杜審言《春日京中有懷》）譯文：就是不要認(rèn)為今年的春天已經(jīng)過(guò)完而感傷，明年的春色比今年將要盛很多。（吳均?南北朝《與朱元思書》 ）譯文：那些像老鷹那樣直上青云追求高官厚祿者,看到這雄奇的山峰,也會(huì)止息他們追求利祿之心。，觀海則意溢于海。年紀(jì)正青的時(shí)候，要勉勵(lì)自己及時(shí)努力， 否則，歲月一去不回，它是不會(huì)停下來(lái)等人的。（三國(guó)?曹植?《七步詩(shī)》）譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做菜做成的糊狀食物。（曹操《短歌行》）譯文：雖然席上歌聲激昂慷慨，但過(guò)往的憂愁卻難以忘懷。 《后漢書?黃琛(chen)傳》 譯文：第一層是，；第二層是，得到世人普遍認(rèn)可的，被世人稱頌的，往往都是些名不副實(shí)之人。善禁者，先禁其身而后人。司馬遷《史記?滑稽列傳》譯文：南方的土山上有一種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。能謙虛克己,叫作強(qiáng)者。也比喻有財(cái)勢(shì)會(huì)耍手腕的人，善于鉆營(yíng)，會(huì)走門路。 《韓非子?》譯文：如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合，威寡者則下侵上。，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。，染于蒼則蒼，染于黃則黃。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。，耳不能兩聽(tīng)而聰。（戰(zhàn)國(guó)策?秦策）譯文：良善的社會(huì)風(fēng)氣，人民過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的日子。譯文：君子見(jiàn)到活蹦亂跳的禽獸，不忍心看它們死去；聽(tīng)到它們的哀叫悲鳴，不忍心吃它們的肉。中道而立，能者從之。 （《孟子?梁惠王下》）譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。《太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！?50.“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”。心胸狹窄，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。住在一個(gè)國(guó)家 ，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人 交朋友?！墩撜Z(yǔ)?八佾》譯文：《關(guān)雎》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，憂愁而不哀傷。有理性，又有氣質(zhì)的人，就可以成為君子?！?，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”《論語(yǔ)》譯文：孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢？”，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！笨鬃印墩撜Z(yǔ)》譯文：君子哪兒做的不對(duì)，會(huì)從自己內(nèi)心去查找原因，要求自己做好從而修正自己；小人則是向外去查找原因，要求別人做好。 （《論語(yǔ)?為政》）譯文：只是學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考而不學(xué)習(xí)，那就會(huì)很疑惑。說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)?！? 孔子 《論語(yǔ)》)譯文：孔子說(shuō)：“志向不同，不在一起謀劃共事。（春秋 孔子 《論語(yǔ)?泰伯》）譯文：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的?！保瑩p者三友。(《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》)譯文：像這樣做，那么遠(yuǎn)方的人不歸服，就應(yīng)完善文教德化而使他們歸順，使他們歸順以后，就要使他們安居下來(lái)。( 孔子 《論語(yǔ)》)譯文：曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德。(春秋 孔子 《論語(yǔ)》)譯文：孔子只釣魚不網(wǎng)魚，箭不射歸巢歇息的鳥(niǎo).：不在其位，不謀其政。，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁 。《呂氏春秋?盡數(shù)》 譯文：流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。，行而不遠(yuǎn)。這四者之所以發(fā)生，是由于太受寵愛(ài)。（春秋 左丘明 《左傳?宣公十二年》）駕著簡(jiǎn)陋的車,穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林。[，而人死亦次之。，持而保之。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”?！兜赖陆?jīng)》譯文：天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。善者不辯，辯者不善。 比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。（春秋 管仲 《管子 》）譯文：治理國(guó)家的方法，必須首先使百姓富裕起來(lái)。(《禮記?表記》)譯文：空口答應(yīng)給人好處而實(shí)際做不到,就會(huì)招致被怨恨的災(zāi)禍?！抖Y記?曲禮上》譯文：禮儀重上你來(lái)我往，我對(duì)你有禮你卻不對(duì)我有禮，這不符合禮儀的規(guī)范的。(《中庸》)譯文：不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)》）譯文：像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。（它）山之石，可以攻玉。(《尚書?盤庚上》)譯文：一點(diǎn)兒小火星可以把整個(gè)原野燒起來(lái)。，乃其有備，有備無(wú)患。(《周易?系辭下》)譯文：事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，就會(huì)使失誤的發(fā)展不受阻塞。龍蛇之蟄，以存身也?！吨芤?系辭上》譯文：仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智?！渡袝纷g文：人們是立國(guó)之本，人們生活安定了，國(guó)家才能安定。只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向人求教。，鮮克有終。，予忖度之。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。(《中庸》)譯文：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。雖然在吃東西,但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。，人至察則無(wú)徒。 （《老子》）譯文：想要奪取它，必須想要奪取它，必須暫時(shí)給予它。.（老子《道德經(jīng)》）譯文：自然的法則，是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。域中有四大，而人居其一焉。，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。（春秋 左丘明 《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》：“譯文：阻止人民進(jìn)行批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。 用來(lái)比喻雙方關(guān)系密切...，毛將焉附。，在明明德，在親民，在止于至善。形容辦事公正。：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”：君子成人之美，不成人之惡。：當(dāng)仁，不讓于師。又形容做其他事情的迫切心情。：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也?！保骸熬雍投煌?，小人同而不和。”( 孔子 《論語(yǔ)》)譯文：孔子說(shuō)：“君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。，然后知松柏之后凋也?！?，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。 孔子指季孫氏之憂患不在外憂而在內(nèi)患?！墩撜Z(yǔ)》譯文：鳥(niǎo)快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說(shuō)的話是善意的。，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！墩撜Z(yǔ)》譯文：不埋怨上天給的命運(yùn),不要遇到挫折就怨恨別人,通過(guò)學(xué)習(xí)平常的知識(shí),理解其中的哲理,獲得人生的真諦，必先利其器。，小人長(zhǎng)戚戚。(《孟子?盡心下》)譯文：父母健在， 兄弟平安，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。（戰(zhàn)國(guó)?《孟子》）譯文：魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不兩樣都吃，我就舍棄?mèng)~而吃熊掌。，登泰山而小天下。，不盈科不行；君子之至于道也，不成章不達(dá)。，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。，無(wú)窮如天地，不絕如江河?！保釒熞?；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而全都看清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而全都聽(tīng)明白?！赌印纷g文：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，智慧也不會(huì)通達(dá)；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有成果。（屈原的《涉江》）譯文：我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。 　　，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備 《韓非子?》譯文：君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職。 　　《韓非子 《史記平凡的人在許多次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。《史記?屈原列傳》譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。（劉向《說(shuō)苑》）譯文：年輕的時(shí)候?qū)W的知識(shí)就多猶如東方升起的太陽(yáng)放出萬(wàn)丈光茫照射著整個(gè)地球，也就是說(shuō)知識(shí)淵博，而到了中年喜歡讀書就猶如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是說(shuō)知識(shí)就就減少了一半，而到了老的在好學(xué)的話那就不用說(shuō)了，一年不如一年，就相當(dāng)于一跟蠟燭，只能放出一點(diǎn)微弱的光芒，只能照明腳下的路，看不到遠(yuǎn)方。，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（曹操《龜雖壽》）譯文：一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。（曹植《白馬篇》）譯文：為了解除國(guó)難獻(xiàn)身，把死亡看作回家一樣。，一日難再晨。，深谷為陵。比喻寧愿壯烈地死去。（南朝，長(zhǎng)歌懷采薇。（唐?賀知章《詠柳》）譯文：高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成的美女一樣，裊娜多姿，千萬(wàn)枝柳條像她那綠色的絲帶。王勃《滕王閣序》 譯文：陽(yáng)光映射下的彩霞與野鴨一起飛翔。，收之桑榆。，一日之計(jì)在于晨?！稌x?陸機(jī)?文賦》：譯文：將廣闊的天地概括進(jìn)形象之內(nèi)，把紛紜的萬(wàn)物融會(huì)于筆端之下。，儉以養(yǎng)德。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也?！斗鹫Z(yǔ)典故》 譯文：指佛教中修行，自己的“道行”每上升一點(diǎn)，今后修行的困難也就隨著上升一點(diǎn)。，愛(ài)民如赤子。 《漢書?韓安國(guó)傳》譯文：強(qiáng)悍的弩弓的末了，所發(fā)箭頭，不能射穿魯?shù)爻霎a(chǎn)的薄絲絹；大風(fēng)的末節(jié)，風(fēng)力不能飄舉起輕盈的鴻毛。司馬遷《史記?刺客列傳》譯文：風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》譯文：這是劉邦得了天下之后的感慨。，衣食足而知榮辱。江河之所以有這樣的深度，正是因?yàn)椴痪芙^細(xì)微的溪流，匯流而成才能形成如今的規(guī)模。 　　《韓非子（《韓非子?顯學(xué)》）譯文：因此，明君手下的高官，宰相必定從地方小吏中選任，猛將必定從士兵中提拔。（《屈原?離騷》）譯文：寧愿立即死去或者流放他鄉(xiāng)，我不能容忍這種茍合之態(tài)！，新浴者必振衣。 《荀子》譯文：（在學(xué)習(xí)中）不聽(tīng)比不上聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)比不上見(jiàn)到，見(jiàn)到比不上知曉，知曉比不上實(shí)踐。 （荀子?勸學(xué)）譯文：靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來(lái)的，但比蓼藍(lán)更青。形容力量無(wú)比強(qiáng)大，女為悅己者容。 《孟子?告子上》譯文：沒(méi)有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒(méi)有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒(méi)有謙辭禮讓心的人，不能算是人；沒(méi)有分辨是非善惡心的人，不能算是人。，厄窮而不憫。，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。，社稷次之，君為輕。，逆天者亡。（《》）譯文：全信書還不如沒(méi)有書?！保缛胫ヌm之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。，君子憂道不憂貧?！墩撜Z(yǔ)》譯文：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能這樣了！”，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ) 子罕篇》譯文：夫子教人循循善誘，用文章博大我，用儀禮約束我。不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z(yǔ)?顏淵》譯文：曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德。 （《論語(yǔ)?子路》）譯文：統(tǒng)治者本身言行正當(dāng)，即使不下命令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)，統(tǒng)治者本身言行不正當(dāng)，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。 （《論語(yǔ)?季氏》）譯文：已經(jīng)把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。”( 孔子 《論語(yǔ)》)譯文：君子不單憑語(yǔ)言來(lái)薦舉人,也不單憑人來(lái)廢除他的言論?！? 孔子 《論語(yǔ)》)譯文：曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。”：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 （春秋 孔子《論語(yǔ)?子路》）譯文：邦：國(guó)家?！保妓粤?；不患莫己知，求為可知矣。：躬自厚而薄責(zé)于