【正文】 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，將“預(yù)設(shè)”和“生成”結(jié)合起來，好的課堂效果也只有在師生互動中才能生成。——著名特級教師 沈大安改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師的教學(xué)方式。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式?！珖≌Z會理事長 崔巒學(xué)而無友，則孤陋寡聞。“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”?！骷?蕭伯納“所謂探究的教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生運用自主探索研究的方式進行學(xué)習(xí)，主動獲取知識，發(fā)展能力的實踐活動”?！Z文教育專家 周一貫建構(gòu)主義理論認為，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者。只有通過自己的切身體驗和合作、對話等方式，學(xué)生才能真正完成知識意義的建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接受信息，而是對外部信息進行主動選擇、加工和處理，從而獲得知識的意義?！胺彩墙處熌軌蛑v述的，能夠傳授的知識，多半是死的、凝固的、無用的知識；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識，才是活的、有用的知識”?！吮局髁x教育家 羅杰斯 建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο??！皯?yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“不識廬山真面目，只緣身在此山中。如果我們的語文教育教學(xué)工作者能跳出語文看語文，跳出課堂看課堂，跳出課本看課本，多思考語文教學(xué)的大策略，從大處著手改革小學(xué)語文教學(xué)，那么，小學(xué)語文教學(xué)改革的收效會更大”?！丶壗處?沈大安“漢語拼音教學(xué)盡可能有趣味性，宜以活動和游戲為主，與學(xué)說普通話、識字教學(xué)相結(jié)合”。—《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“在識字教學(xué)中充分運用漢字構(gòu)字規(guī)律，就會大降低漢字教學(xué)的難度”?！旖驇煼洞髮W(xué)教授 田本娜 “識字教學(xué)要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經(jīng)驗，教給識字方法；力求識用結(jié)合。運用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“寫字教學(xué)要重視對學(xué)生寫字姿勢的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“寫字，不僅是一項重要的語文基本功，而且是一個人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。要加強寫字教學(xué)，通過教師的悉心指導(dǎo)，使每個學(xué)生都能把字寫好”?！珖≌Z會理事長 崔巒“加強寫字，一要從思想上重視；二要以身作則；三要加強寫字的指導(dǎo)，包括寫字、執(zhí)筆姿勢，良好的書寫習(xí)慣”?！珖≌Z會理事長 崔巒“在識字教學(xué)中，教師要重視以下三個方面的工作：一是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識字方法、識字規(guī)律。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動識字。三是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、在運用中鞏固識字”。——全國小語會理事長 崔巒“要根據(jù)教材和兒童的實際，盡可能地采用實物、標(biāo)本、模型、圖畫、幻燈片、錄音、動作、表情或語言描繪等手段，把生字詞的第一印象深深印在兒童的腦海里；還要引導(dǎo)兒童的眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識的活動，瞧一瞧，聽一聽，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時候遠遠勝過單純的聽、記、背。因為這樣做，強化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛動、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點，才能收到事半功倍之效”?！Z文教育專家 斯霞“在識字教學(xué)中，學(xué)用結(jié)合是開啟兒童心扉的好辦法。識了字就要用。用多了，用熟了，就能“生巧”。這個“巧”，就是智力。從這個意義上說，識字和聽說讀寫應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開來”?！Z文教育專家 斯霞“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀教學(xué)的過程，是每個學(xué)生潛心讀書，獲得個體體驗和獨特感受的過程，是學(xué)生、教師、文本對話，思維碰撞，情感交流的過程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實踐中不斷實現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會閱讀，促進表達的過程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過程”?！珖≌Z會理事長 崔巒“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實效的教學(xué)過程與方法”?！珖≌Z會理事長 崔巒“以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果”?！珖≌Z會理事長 崔巒“從小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的角度講，對一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”?！珖≌Z會副事長 丁培忠“閱讀教學(xué)總是要通過學(xué)生主體的認識圖式去同化課文內(nèi)容。這種同化，并不完全是“順應(yīng)”，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去批判、去否定，敢于給課文挑刺，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不唯書，敢于獨立思考，追求真理的精神”?！Z文教育專家 周一貫“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價值的體現(xiàn)。在學(xué)生閱讀的過程中，感于言而動于情，總是以自己的知識貯存、生活經(jīng)驗、認識能力和審美情趣豐富著課文的意蘊，這是閱讀的再創(chuàng)造活動?！Z文教育專家 周一貫 “積三十年的經(jīng)驗，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”?！疤K聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基現(xiàn)在有兩百多篇文章儲存在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有很好地研究過，但是這么多具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”是怎么回事?！骷?巴金課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對話”付出大量的教學(xué)實踐，雖然通過“對話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張揚，創(chuàng)造性的釋放?！K教版教材主編 張慶教授作者胸有境，入境始與親。“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力。要求學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話，空話、套話。鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”。——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“習(xí)作教學(xué)改革的核心是盡可能地減少束縛，給學(xué)生盡可能多的表達自由：想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫”?！珖≌Z會理事長 崔巒歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！翱谡Z交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“口語交際是聽與說雙方的互動過程。教學(xué)活動主要應(yīng)在具體的交際情境中進行”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語交際知識”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“口語交際課，旨在培養(yǎng)口語交際的能力，文明的交際態(tài)度和應(yīng)對、處事的能力”?！珖≌Z會理事長 崔巒“從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”?！?葉瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》1997年第9期語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！獏问逑娌皇巧钪腥鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 —— 羅丹情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上?！K霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，第265頁語文教學(xué)要能撥動學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”，達到“教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動教師；教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)”的境地?！?劉國正“語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀?！?—— 王麗課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分?！?葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》錢理群教授在談到他的語文學(xué)習(xí)時說：“我把每堂課都看作一次精神的探險?！比~圣陶老先生指出：“至于文字語言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感，離開了語感，一切說寫都無法進行?！闭Z感專家王尚文同樣指出：“培養(yǎng)高品位的語感是語文課的最根本之處?！薄罢Z感教學(xué)是語文教學(xué)的牛鼻子”?！芭囵B(yǎng)語感，讀、聽是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。”“三分文章七分讀”，“書讀百遍，其義自見”，“一章三遍讀，一句十回吟”。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”。葉圣陶先生指出：“多年來我一直認為，語文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言（同時也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語言能力，兒童時期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！比~圣陶先生在幾十年前就指出，“我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是惟一的工具、惟一的憑借?！薄罢Z文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”默生曾說：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解?！眲③牡摹段男牡颀垺氛f，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。這是勸誡我們要進行大量的積累，才能提高鑒別力。中國太極拳最講究動靜結(jié)合，靜中求動，動中求靜，兩者相互轉(zhuǎn)化，互不分離。太極拳動作徐緩舒暢，如大海，滔滔不絕；如騰云，有飄然之意境。其實，萬事萬物是相通的。語文教學(xué)也要講究動靜結(jié)合。遺憾的是，時下不少語文課拘謹(jǐn)有余，灑脫不足；“牽牛式”的微觀提問有余，“開放式”的宏觀設(shè)計不足；“自以為是”式的課文剖析有余，“舉一反三”式的能力訓(xùn)練不足。坐在這樣的課堂里，我們看得到教師的“苦心孤詣”，卻看不到學(xué)生的“心領(lǐng)神會”，看得到學(xué)生在瑣瑣碎碎的問題“轟擊”下，“頻頻應(yīng)招”，卻看不到他們自主探索、自我發(fā)現(xiàn)的 熱情和智慧。在看似熱鬧實則沉悶的氣氛中，教師懷抱著教材與教參，不敢越雷池半步，學(xué)生在教師早已劃定的“窄窄 的小道”上亦步亦趨。這樣的課堂，教師放不開手腳，學(xué)生也放不開手腳，可謂“門窗緊閉”、“春風(fēng)不度”。長此以往，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣減退，主體意識淡化，成為了“知其然而不其所以然”的被動學(xué)習(xí)者，語文課的生機與活力，從何而來？著名語文教育 家、語言學(xué)家呂叔湘所說“成功的教師之所以成功，是因為把課教活了”，“如果說一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做?活?”（《課程教材教法》91年第10期）。著名特級教師錢夢龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢夢龍《語文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85 年版）。古代 的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂學(xué)”的，他曾自我評價說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至 ”（《論語述而》）。這充分說明貫穿在孔子整個學(xué)習(xí)活動中的一個重要心理是無窮的樂趣。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說：“讀者不是單純 地追求作者在課文中所表達的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達的意思。”（轉(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過 程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）烏申斯基說，一個教師“如果他沒有教育機智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實踐者”（引自《中國教育報》1995年10月10日第3版）。明代王守仁說過：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。”法國教育家盧梭也曾指出：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！碧K格拉底說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！碧K霍姆林斯基也說：“讓學(xué)生面臨問題，因為問題能喚起強烈的求知欲。”《學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”《禮記》云：“獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞?！笨鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固拐f過：“只有熱愛是最好的老師?！蔽覀儼讶送?。我們說，21世紀(jì)是數(shù)字化的世紀(jì)，是競爭全球化的世紀(jì)，卻忘了21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)；我們教學(xué)生語文、數(shù)學(xué)，卻忘了首先教他們學(xué)做人。教育是人的教育。一個不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個不把學(xué)生當(dāng)人來培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。我們的教育成了模具，不管你多角、多棱，都被熔化，鑄成一種模型；我們的教師成了“園丁”，為了整齊劃一，不管你多綠、多嫩，都叫你在“咔嚓”的鐵剪下喪生?！敖處熛裣灎T”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱道。教師應(yīng)該是火柴、打火機，主要職能不是自己燃燒，而是點燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生明白：我就是太陽。我就是上帝，我就是愛迪生，我就是總統(tǒng)；我一思考，就會燦爛。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不