【正文】 午門、太和殿。 明清故宮建筑組群的布局組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。世界各國，唯獨中國對此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出。故宮是一個典范，北京故宮的嚴(yán)格對稱布置，層層門闕殿宇和庭院空間相聯(lián)結(jié)組成龐大建筑群，把封建“君權(quán)”抬高到無以復(fù)加的地步。 北京四合院 北京四合院可以視作華北地區(qū)明清住宅的典型。大門方位一般南向，位于住宅東南。大門正對的街側(cè)設(shè)影壁，獨立如屏風(fēng)，軸線上增加平行幾組縱軸，稱為跨院，前院與內(nèi)院隔以中門院墻。前院外人可到，內(nèi)院非請勿人，正房為長輩起居處，廂房為晚輩起居處。住宅嚴(yán)格區(qū)別內(nèi)外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，自有天地。無論多少進(jìn)，垂花門必在中軸線上。垂花門，檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣聯(lián)珠等富麗木雕。界分內(nèi)外，形體華美，為全宅突出醒目之處。大的住宅先是縱深增加院落，再次橫向發(fā)展。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上。次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。天壇的設(shè)計藝術(shù) 天壇位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。 天壇最突出的主要建筑仍然是祈年殿，它優(yōu)美的體型和高超的藝術(shù)處理，是中國古代建筑藝術(shù)最成功的優(yōu)秀典范之一。 祈年殿前庭地面，比院外地面提高4米多，加上三層臺基，使祈年殿臺基面高于垣外地平十米以上；這個高度，使得人們在穿過茂密的參天古柏林叢后，頓然超出蒼翠的林海之上，有超凡出塵，與天接近的感覺；這些均是造成天壇崇高感覺的具體手法。 圜丘是一座三層漢白玉石圓壇，座落在外方內(nèi)圓的圍墻里。這是皇帝每年冬至祭天的地點。趙州橋 趙州橋，建于1300多年前的隋朝，是一座敞肩式單孔圓弧石拱橋，比歐洲19世紀(jì)興建的同類拱橋早了1200多年。在世界橋梁史上占有重要地位，更展示了我國古代能工巧匠的驚人智慧。 趙州橋，又名安濟(jì)橋，是我國現(xiàn)存最古老的大跨徑石拱橋。這座橋是我國隋朝時期一位普通的工匠李春設(shè)計監(jiān)造的。這座橋建造在河北省趙縣城南五里的 河上。它氣勢宏偉，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)奇特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好像一輪明月，又像掛在空中的一道雨后彩虹，十分美麗壯觀。李春在設(shè)計和建造大橋的過程中，從實際需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新，突破舊的傳統(tǒng)，使大橋具有獨特的風(fēng)格。他采取單孔長跨石拱的形式，在河心不立橋墩，使石拱跨徑長達(dá)37米多。采用這樣的大跨度，在當(dāng)時是一個創(chuàng)舉。中國古典園林設(shè)計 中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨具匠心的。明末清初蘇州古典園林設(shè)計最為著名的是拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園。 假山是園景中的重要因素。也是表現(xiàn)我國古代園林風(fēng)格的最重要的手法之一。明代造園家計成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的專著，是實踐的總結(jié)，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜” 。中國古典園林的園景主要是摹仿自然，達(dá)到明代計成《園冶》里 “雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。借景 中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。它的重要特色之一便是善于借景?，F(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的是滄浪亭。因為園門外有一清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把水之景“借”入園內(nèi)。素紗禪衣 馬王堆一號漢墓曾出土一件素紗禪衣，衣長128厘米，通袖長190厘米，只重49克，不到一兩重，極為精巧?？芍^“薄如蟬翼”、“輕若鴻毛”。紗的細(xì)韌程度，可想而知，反映出當(dāng)時繅絲和練絲工藝、設(shè)備都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漆雙鳳鼓 戰(zhàn)國時期漆工藝開始發(fā)展起來。漆器已部分取代了粗笨的青銅器。漆器胎骨也向輕巧的方向發(fā)展，戰(zhàn)國以纻麻貼在泥或木胎上數(shù)層，形成外胎，干后去掉內(nèi)胎，再加以髹漆，是后世脫胎漆器的前身，美觀豪華。江陵是春秋戰(zhàn)國時期的楚都,出土的著名漆器有漆雙鳳鼓，造形優(yōu)美，極富裝飾性。以雙鳳首懸一圓鼓，用雙鳳作為鼓架，鼓座為兩獸。 漢代漆器多子盒的設(shè)計，亦即多件盒〔圖268〕，它從實用出發(fā)，在一個大的圓盒中，容納多種不同形式的小盒，既節(jié)省位置，又美觀協(xié)調(diào)。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計思想。說唱傭 說唱傭是東漢代具有時代特色的雕塑，漢代雕塑，具有它獨特的風(fēng)格，這里指的是它樣式化的裝飾美。耐人尋味，富有韻味。它具有古拙、樸質(zhì)的特點，但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋，使人產(chǎn)生一種動感。瓦當(dāng)設(shè)計 瓦當(dāng)藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形和圓形。是一種富有運(yùn)動感和韻律美的圓，著稱于世的秦始皇陵所出土夔紋“瓦當(dāng)王”， 直徑61厘米，高48厘米，其形體龐大、造型獨特、紋飾精美，氣勢宏偉、立體效果極佳具有很高的實用和裝飾藝術(shù)價值，可謂古代藝術(shù)作品中運(yùn)用圓弧裝飾美的典范之作。設(shè)計師運(yùn)用了“大半圓”的造型，意欲突出的是一種像兵馬俑軍陣那樣的雄奇博大和力度。以不封閉的曲線給人以一種無限延伸、擴(kuò)張的聯(lián)想，再配以屈曲蜿蜒、氣魄雄偉的夔龍紋飾，圖案左右對稱、回旋得體、極好地表達(dá)了這種博大的氣魄的主題，構(gòu)思精妙。 四神紋在漢代極為流行，漢代把四神看成了與辟邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。在石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上，被廣泛應(yīng)用。四神紋，也稱四靈紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代瓦當(dāng)以四靈紋最為出色，可稱漢圖像瓦當(dāng)?shù)拇碇?。四神與龍鳳一樣，也是我國古代人們文化心態(tài)的典型代表，有多重含義。首先是表現(xiàn)了古代人的地理觀念，以青龍指東方，朱雀指南方，白虎指西方，玄武指北方，長信宮燈 漢代河北滿城出土的著名的長信宮燈，燈體成圓形，有兩塊瓦狀的罩板，可以任意調(diào)節(jié)光照的方向。一優(yōu)美的仕女塑象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理得十分自然。又例如臥羊燈，整個燈為羊形，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。漢代薰?fàn)t 漢代薰?fàn)t和宗教意義聯(lián)系起來，燒香料用，通稱博山爐。蓋高而尖，雕鏤成山形，象征仙山“博山”。爐體呈豆形。博山爐蓋上的山巒群峰，穿插在云氣之間。山間有孔，當(dāng)香料在爐中燃燒時，煙氣可從鏤孔冒出。秦漢時期，都相信海上有仙山的這類神話，爐座成盤形，用以盛水，以助蒸香氣。煙霧飄渺，如同仙境。唐代舞馬銜杯銀壺 1970年在西安南郊何家村窖藏中出土的舞馬銜杯銀壺。該設(shè)計取意唐詩所描寫的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”，銀壺作皮囊造型。壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。從中可以看出唐玄宗時，舞樂發(fā)展到極盛，每當(dāng)玄宗生日或皇室大典，都要舉行盛大宴會，表演各種技藝歌舞，并表演舞馬。 《考工記》 曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@不僅在當(dāng)時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。西方設(shè)計部分知識點水晶宮博覽會 1851 年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了 19 世紀(jì)最著名的設(shè)計展覽 —— 水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強(qiáng)大沖擊。終于在 19 世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動。 霍塔旅館維克多 霍塔是比利時新藝術(shù)運(yùn)動的大師 , 霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時新藝術(shù)的代表性特征。 巴黎地鐵設(shè)計 吉馬德（ Hector Guimard ， 18671942 ）是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。 吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱 —— “地鐵風(fēng)格”。 高迪 西班牙新藝術(shù)運(yùn)動以建筑師安東尼奧?高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運(yùn)動有異曲同工之妙。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動 裝飾藝術(shù)運(yùn)動它是于 1920 年在巴黎首度出現(xiàn)的。 裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種明確的現(xiàn)代風(fēng)格 , 它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。 藝術(shù)裝飾運(yùn)動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨具特點的“爵士摩登”風(fēng)格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計兩方面。在建筑設(shè)計上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風(fēng)格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬、玻璃等新型材料，一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。 第三國際紀(jì)念塔 構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個先鋒藝術(shù)流派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表， 構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919 年的第三國際紀(jì)念塔。按照設(shè)計，這座塔塔高 400 米 ，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。紀(jì)念塔完全采用鋼鐵作為主要的結(jié)構(gòu)材料，造型上是簡潔的螺旋上升的幾何形狀，表達(dá)了一種堅定向上的政治信念。風(fēng)格派 風(fēng)格派（ De Stijl ）是活躍于１９１７－１９３１年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。 1917 年 10 月，一批荷蘭的設(shè)計師，藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風(fēng)格”的雜志，風(fēng)格派由此得名。這個組織以杜斯博格（ Theo Van Doesburg ）為領(lǐng)導(dǎo)， 風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則 —— 和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個設(shè)計領(lǐng)域，風(fēng)格派都使用著一種和諧的幾何秩序來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計有著持久的影響。 風(fēng)格派藝術(shù)以一種幾何和精確的方式表達(dá)了人類精神支配變化莫測的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡樸之中的思想。里特維爾德 （ Cerrit Rietveld ）的紅藍(lán)椅揭示了風(fēng)格運(yùn)動的哲學(xué)精髓， 他的《紅藍(lán)椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。 麥金托什 查爾斯?麥金托什被公認(rèn)為新藝術(shù)在英國的杰出人物，在英國 19 世紀(jì)后期獨樹一幟。 1896 年以他為首成立 “ 格拉斯哥四人 ” 的設(shè)計小組，麥金托什設(shè)計了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。這座建筑的外觀帶有新哥特式的簡練、垂直的線條，體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。麥金托斯設(shè)計的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風(fēng)格 , 世界聞名的高靠背椅就極具代表性。 高技術(shù)風(fēng)格（ HighTech ） “高技術(shù)風(fēng)格”（ HighTech ）是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格直接表現(xiàn)當(dāng)時以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)?！案呒夹g(shù)”風(fēng)格的發(fā)展與 50 年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（ Reuzo Piano ）和羅杰斯（ Richard Rogers ）于 1976 年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。 波普設(shè)計 波普設(shè)計出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 50 年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義 , 代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時期是本世紀(jì) 60 年代，主要活動中心在英國和美國。 它代表著 60 年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式 , 如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計電話機(jī) , 意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點，如把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。 后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966 年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義（ Contextualism ）、引喻主義（ Allusionism ）和裝飾主義（ Arnamentation ）。查爾斯?穆爾（ Charles Moore 1925 ）設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。 孟菲斯 后現(xiàn)代主義在設(shè)計界最有影響的組織是意大利成立于 1980 年 12 月的“孟菲斯”（ Memphis ）的設(shè)計師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個古城，也是美國一個以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。 “孟菲斯”成立于 1980 年 12 月，由著名設(shè)計師索特薩斯（ Ettore Sottsovss ）和其他 7 名年輕的設(shè)計師組成，以后設(shè)計隊伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計集團(tuán)。代表人物是索特薩斯 , 他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動 ( 新設(shè)計運(yùn)動 ) 。孟菲斯作為設(shè)計小組的名稱，標(biāo)志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。 英國工藝美術(shù)運(yùn)動 英國工藝美術(shù)運(yùn)動的價值在于它對現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的前驅(qū)作用與啟迪意義。 1859 年工藝美術(shù)運(yùn)動首先提出了 “ 美與技術(shù)結(jié)合 ” 的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對 “ 純藝術(shù) ” 。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計強(qiáng)調(diào) “ 師承自然 ” ，忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素適用的作品。工藝美術(shù)運(yùn)動的先天局限是將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這一觀念無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，由此使英國設(shè)計走了彎路，它導(dǎo)致英國成為最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計重要性的國家，但卻未能率先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計體系。 代表人物是