【正文】 化的彌散性決定了它無處不在、無孔不入的特點(diǎn)，文化傳統(tǒng)深藏于設(shè)計(jì)者的心理中，是一種具有內(nèi)在制約作用的強(qiáng)大力量。而目前最具權(quán)威的解釋是由國際人機(jī)工程學(xué)會(huì)下的定義，即人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休閑時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的科學(xué)。從市場需求的角度來看，概念設(shè)計(jì)的超前性由于是建立在人類對于未來的預(yù)想和愿望的基礎(chǔ)上，因此，它的創(chuàng)造性同時(shí)也決定了它對于市場需求的創(chuàng)造性意義。同時(shí)調(diào)查結(jié)果反映的基本上是目前的、短期內(nèi)的情況，而設(shè)計(jì)思維需要一定的超前性，這樣才能把握設(shè)計(jì)的正確方向，設(shè)計(jì)師不能被調(diào)查數(shù)據(jù)、調(diào)查結(jié)論禁錮了頭腦，而限制了自己的創(chuàng)造性。創(chuàng)意，要以想象為先導(dǎo)，然后去拓展，去升發(fā)我們對事物的理解，最后獲得創(chuàng)造的啟示。 　　擬人類比――將創(chuàng)作的對象進(jìn)行擬人化處理，賦予其感情色彩。唐瓷裝飾以花卉紋為主，裝飾方法繁多，有印花、灑花、堆貼、釉下彩和釉絞胎等。　　第四，手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。設(shè)計(jì)師的能力要求包含著三方面內(nèi)容：　　一、 基本能力；　　二、 行動(dòng)能力；　　三、 創(chuàng)造能力。3． 中國的設(shè)計(jì)教育與世界先進(jìn)水平相比還有哪些差距？　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在我國的歷史較短，與國際水平相比還有相當(dāng)?shù)牟罹?，從總體來說，我國目前仍未形成以創(chuàng)新為中心的、完善而成熟的設(shè)計(jì)教學(xué)體系。 格羅披烏斯藝術(shù)裝飾風(fēng)格 19351945 19451960 歐美各國 貝倫斯住宅米斯: 包豪斯校舍蓋里: 美ATT電報(bào)大樓 釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要發(fā)明，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200℃1250℃高溫中燒制。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。 明清北京故宮大門正對的街側(cè)設(shè)影壁，獨(dú)立如屏風(fēng)，軸線上增加平行幾組縱軸，稱為跨院，前院與內(nèi)院隔以中門院墻。 漢代漆器多子盒的設(shè)計(jì)，亦即多件盒〔圖268〕，它從實(shí)用出發(fā)，在一個(gè)大的圓盒中，容納多種不同形式的小盒，既節(jié)省位置，又美觀協(xié)調(diào)。蓋高而尖，雕鏤成山形，象征仙山“博山”。 曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。 吉馬德（ Hector Guimard ， 18671942 ）是法國新藝術(shù)的代表人物。 裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種明確的現(xiàn)代風(fēng)格 , 它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。 查爾斯?麥金托什被公認(rèn)為新藝術(shù)在英國的杰出人物，在英國 19 世紀(jì)后期獨(dú)樹一幟。查爾斯?穆爾（ Charles Moore 1925 ）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。 “孟菲斯”成立于 1980 年 12 月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（ Ettore Sottsovss ）和其他 7 名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。“高技術(shù)”風(fēng)格的發(fā)展與 50 年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。 麥金托什構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表， 構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919 年的第三國際紀(jì)念塔。 巴黎地鐵設(shè)計(jì)從中可以看出唐玄宗時(shí)，舞樂發(fā)展到極盛，每當(dāng)玄宗生日或皇室大典，都要舉行盛大宴會(huì)，表演各種技藝歌舞，并表演舞馬。漢代薰?fàn)t是一種富有運(yùn)動(dòng)感和韻律美的圓，著稱于世的秦始皇陵所出土夔紋“瓦當(dāng)王”， 直徑61厘米，高48厘米，其形體龐大、造型獨(dú)特、紋飾精美，氣勢宏偉、立體效果極佳具有很高的實(shí)用和裝飾藝術(shù)價(jià)值，可謂古代藝術(shù)作品中運(yùn)用圓弧裝飾美的典范之作。以雙鳳首懸一圓鼓，用雙鳳作為鼓架，鼓座為兩獸。它的重要特色之一便是善于借景。 中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。天壇的設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)釉開始熔融后，火焰呈還原性，燒到最后階段要成為中性或略帶氧化性，此時(shí)釉料形成具有光澤的無色透明釉層，覆于藍(lán)色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸素、典雅。肩部有耳，頸部塑出花鳥云龍。有人認(rèn)為饕餮是由雙雞相對組成一個(gè)羊頭，雞羊諧音，有“吉祥”之意；有人認(rèn)為是“通天地（亦即通生死）”；有人認(rèn)為是“辟邪驅(qū)鬼”；有人認(rèn)為是“戒之在貪”；有人認(rèn)為是“象征威猛、勇敢、公正”；還有人認(rèn)為是“祭神”等等。在點(diǎn)的外面裝飾螺旋紋，有動(dòng)的感覺。例如制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必須設(shè)計(jì)成扁平刃利；石鏃的硬度較小，鏃頭必須犀利尖銳。設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)行為性是設(shè)計(jì)與其它純造型藝術(shù)的重要區(qū)別特性。 古根瀚博博物館 雅各布森: 高直椅克里姆特 厄爾有機(jī)現(xiàn)代主義 19301950 19171931 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)　?、坶_放式。同時(shí)，它所主張的與企業(yè)界、工業(yè)界的廣泛聯(lián)系和接觸，使學(xué)生有機(jī)會(huì)將設(shè)計(jì)成果付諸實(shí)現(xiàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的新天地。第十章 設(shè)計(jì)師1． 如何理解設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科？　　設(shè)計(jì)具有藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)等眾多學(xué)科特點(diǎn)，它呈現(xiàn)出眾多學(xué)科的相互交叉、相互滲透，因而是一種融藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)于一體的綜合學(xué)科：　　首先，在設(shè)計(jì)的過程中，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域的研究成果共同融于設(shè)計(jì)的形成和發(fā)展過程，設(shè)計(jì)在它的萌芽時(shí)期，就不自覺地與許多學(xué)科交織在一起，相互影響，相互促進(jìn)；　　其次，設(shè)計(jì)的綜合學(xué)科性質(zhì)還體現(xiàn)在體系的構(gòu)成上。單純的輪廓與彩色玻璃的結(jié)合，使教堂內(nèi)部在陽光的照射下呈現(xiàn)出一種色彩繽紛的神秘氣氛，使人產(chǎn)生不盡的聯(lián)想。此外，北魏建都平城（山西大同）時(shí)，開鑿了去岡石窟，遷都洛陽后又開鑿了龍門石窟，還有規(guī)模巨大的敦煌石窟、天龍山石窟、麥積山石窟等，佛教內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)的主題?！　〈蛏⒅嘏浓D―結(jié)構(gòu)打散重排，色彩打散重排，線條打散重排，形象打散重排，材料打散重排等。　　設(shè)計(jì)思維不僅要求設(shè)計(jì)師有較高的審美敏感度和扎實(shí)的形象表達(dá)技能，心手協(xié)調(diào)，而且要求設(shè)計(jì)師能對技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合作出思考和研究，通曉與設(shè)計(jì)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識，不斷地激發(fā)直覺和創(chuàng)造力，提高設(shè)計(jì)的文化品味?！　．準(zhǔn)備調(diào)查問卷、樣本和其他所需材料，根據(jù)計(jì)劃安排，由各分類小組擬定各自需要的問題，抽樣樣本，并充分考慮到調(diào)查方法的可行性和轉(zhuǎn)換性因素，作好調(diào)查工作前的準(zhǔn)備。其中，設(shè)計(jì)應(yīng)對設(shè)計(jì)物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行充分分析，了解市場需求，預(yù)測市場動(dòng)向，對設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行有效評估；　　②在實(shí)施設(shè)計(jì)階段：設(shè)計(jì)的實(shí)施過程指的是設(shè)計(jì)方案由圖紙到生產(chǎn)為實(shí)體的過程，對于設(shè)計(jì)來說，是實(shí)際制作的過程。如面對黃土的東方文明樸實(shí)凝重、寬厚深沉，而面向大海的西方文明則熱情奔放，跳躍靈便，這種文化差異對設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是深透而潛移默化的，正所謂潤物細(xì)無聲。相應(yīng)地，設(shè)計(jì)美的文化性也體現(xiàn)在這兩個(gè)方面，即設(shè)計(jì)美的審美主體與審美客體既是社會(huì)文化積淀的產(chǎn)物，同時(shí)又是促成人類文化不斷生成、發(fā)展的動(dòng)因。4．什么是CI計(jì)劃？　　日本CI專家山田英理較準(zhǔn)確地概括了人們對CI的認(rèn)識：第一，CI是一種被明確地認(rèn)識企業(yè)理念與企業(yè)文化的活動(dòng)；第二，CI是以標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字體作為溝通企業(yè)理念和企業(yè)文化的工具?！　、奂±恚杭±硎潜磉_(dá)人對設(shè)計(jì)物表面紋理特征的感受。《銷售經(jīng)理學(xué)院》56套講座+ 14350份資料《銷售人員培訓(xùn)學(xué)院》72套講座+ 4879份資料第一章 設(shè)計(jì)的內(nèi)涵思考題答題要點(diǎn)1．設(shè)計(jì)（Design）的本義是什么？　　設(shè)計(jì)（Design）源于拉丁文Designave，其本義是徽章、記號，即事物或人物得以被認(rèn)識的依據(jù)或媒介，在中國，設(shè)計(jì)最初是分開使用的，設(shè)指預(yù)想、策劃，計(jì)指特定的方法策略等。 在某一設(shè)計(jì)物中，實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功互相滲透、互相聯(lián)系，而不能截然割裂；由于設(shè)計(jì)物實(shí)用目的的差異，它們凝聚于設(shè)計(jì)中的比例會(huì)有所不同，如對于商品包裝來說，轎車的認(rèn)知功能和審美功能比卡車顯得更為重要，這種比例的大小，并不表示次要地位的功能可有可無，而僅僅是顯示了相對于其它功能的次要地位?！　、?精神追求是人類高層次的追求。如不同的國家，文化傳統(tǒng)不同，設(shè)計(jì)便呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。也就是說，人機(jī)工程學(xué)是研究如何在安全的前提下，以最少的體力消耗取得取大的勞動(dòng)效果的科學(xué)。 6．如何理解市場預(yù)測的作用？　　市場預(yù)測是設(shè)計(jì)構(gòu)思的基礎(chǔ)；　　市場預(yù)測是提高設(shè)計(jì)針對性的手段；　　通過市場預(yù)測可以提高企業(yè)競爭力。 5．如何撰寫市場調(diào)查報(bào)告？　　調(diào)查報(bào)告一般有三方面內(nèi)容，一為導(dǎo)言，內(nèi)容包括報(bào)告的依據(jù)、研究的目的與范圍，使用的調(diào)查方法等內(nèi)容，調(diào)查活動(dòng)的結(jié)論性觀點(diǎn)也應(yīng)以簡明扼要的形式出現(xiàn)在導(dǎo)言部分?！　o論從事哪一類的藝術(shù)創(chuàng)造，都離不開藝術(shù)家的想象思維?！　∠笳黝惐权D―借助事物形象或符號進(jìn)行抽象化、立體化的形式類比。唐代最具特色的陶瓷器還是被稱為唐三彩的三彩釉陶器?！　≡谀锼沟挠绊懞统珜?dǎo)下，19世紀(jì)后期，在英國出現(xiàn)了復(fù)興手工藝品的熱潮，1888年成立的藝術(shù)與手工藝協(xié)會(huì)成為高潮，設(shè)計(jì)史上稱這一運(yùn)動(dòng)為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。4． 如何構(gòu)建設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)？　?、僭煨突A(chǔ)技能是通向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)技能的必經(jīng)橋梁，它以訓(xùn)練設(shè)計(jì)師的形態(tài)――空間認(rèn)識能力與表現(xiàn)能力為核心，為培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識、設(shè)計(jì)思維、乃至設(shè)計(jì)表達(dá)與設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)，它包括手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能。具體表現(xiàn)在：　?、倌壳暗膶I(yè)求多求全，專業(yè)劃分過窄，專業(yè)界限太清、缺乏交叉綜合；　?、谌狈Ψ答侅`活的運(yùn)行機(jī)制和健全的適應(yīng)性系統(tǒng)，專業(yè)分類不夠恰當(dāng)，未能準(zhǔn)確地反映本質(zhì)的關(guān)聯(lián)；　?、垡蛉嗽O(shè)課，在教師素質(zhì)、課程設(shè)置上存在不同程度的片面性；　?、苷n程體系不很合理，教育內(nèi)容較陳舊，教學(xué)方法和手段較落后；　?、萁虒W(xué)過程中缺少啟發(fā)式，缺乏對話研討，忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力及自學(xué)能力；　?、迬熧Y匱乏，設(shè)備落后，人才結(jié)構(gòu)不盡合理；　?、咿k學(xué)條件較差，資金不足，科研較弱，在招生、教材等方面的問題仍較突出。 18901910 流線型風(fēng)格 米斯,柯布西埃商業(yè)性設(shè)計(jì) 多利安柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式莫里斯: 馬金托什: 索特薩斯: 第三國際紀(jì)念塔 美國IBM標(biāo)志 : 水晶宮博覽會(huì) 巴黎地鐵設(shè)計(jì) 商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明了中國奴隸社會(huì)手工業(yè)發(fā)展的最高水平。 唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。前院外人可到，內(nèi)院非請勿人，正房為長輩起居處，廂房為晚輩起居處。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)思想。爐體呈豆形?！边@不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則。法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。 1896 年以他為首成立 “ 格拉斯哥四人 ” 的設(shè)計(jì)小組，麥金托什設(shè)計(jì)了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。 孟菲斯 后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動(dòng)，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊(duì)”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。里特維爾德 （ Cerrit Rietveld ）的紅藍(lán)椅揭示了風(fēng)格運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)精髓， 他的《紅藍(lán)椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上經(jīng)典之作。 構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個(gè)先鋒藝術(shù)流派。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 霍塔旅館維克多 霍塔是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大師 , 霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時(shí)線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征。壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。又例如臥羊燈，整個(gè)燈為羊形，羊背為活動(dòng)的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。 瓦當(dāng)藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形和圓形。江陵是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚都,出土的著名漆器有漆雙鳳鼓，造形優(yōu)美，極富裝飾性。 中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，這是中國封建社會(huì)“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。 北京四合院斗拱例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在12501400℃高溫下燒成。 南北朝有一種具有較高藝術(shù)性設(shè)計(jì)的瓷瓶，又名仰覆蓮花瓷尊，該瓶新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，尊底也塑成蓮花瓣形，全尊共七層。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個(gè)時(shí)期裝飾的特點(diǎn)。石斧選用長形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁巖，以便于剝離。 高迪這種織物均由金線、紋緯、地緯三組線組成的重緯組織。 “紅、黃、藍(lán)”油畫 手提打