【正文】 】請您閱讀以下材料，并回答問題。某國王很想要一匹千里馬，于是就派了個親信去尋找。親信一路打聽，知道某地方有千里馬，就馬上趕了過去，可到的時候卻發(fā)現(xiàn)那匹千里馬已經(jīng)死了，只剩下尸骨了。請問這時親信應(yīng)該怎么辦。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案51真話有時往往會使人傷心，而謊言有時也能起到很好的安撫作用。有時最需要的就是用善意的謊言來安慰對方。這就是中國人最喜歡運用的“虛安”手法。虛安不是欺騙，因為虛安是善意的安慰手法，而欺騙則主要是出于惡意。所以在中國人眼里，虛安和誠信沒有關(guān)系。中國人比較重視自己在群體中的形象，盡量要使自己和群體表現(xiàn)相似，以獲得群體的認同。所以有時有特殊的收獲，也會注意適當(dāng)?shù)嘏c群體分享自己的喜悅，這樣才能使自己在群體善意的眼光下繼續(xù)生存。如果個體表現(xiàn)過于特殊，且從不在乎周圍人的看法，那么最終會為自己的離群而遭受眾人的嫉恨和攻擊。雖然和合很重要，但是也不可忽視分的作用。只有合中有分才容易維持人際之間的和諧關(guān)系。中國人講究“和而不同”，只有存在差異的人們在一起，才能合成一個有生命力的和諧集體。如果個體趨同性太高，那么相互之間的愛好和利益趨同性也會過高，那樣人際間發(fā)生沖突的可能性就會越多。合法固然很重要，但是合理的層次更高。這也是為什么中國人自古以來更重視倫理而不夠重視法律的主要原因之一。理在法先，中國人只接受合理的法，不接受不合理的法。所以中國人在考慮合法問題之前一定先會考慮法是否“合情合理”。一切為子孫著想中國人特別強調(diào)血脈的延續(xù)，一切都盡量為子孫著想。這主要體現(xiàn)于：、粉飾太平、家丑不外揚、全為了子孫中國人很敬重祖先，有時即使祖先有什么不光彩的事情，后人也會盡量加以修飾甚至隱瞞，目的是為了不讓先人的丑事影響子孫。同時，粉飾祖先也可以使后世子孫為自己的血脈感到自豪，從而在生活上更加傾向于采取積極向上的態(tài)度。，為子孫謀幸福中國人為子孫著想，首先是站在家族的立場上來考慮。凡事都務(wù)求不與家族利益沖突，在此基礎(chǔ)上為子孫謀幸福的行為才是合理的，才能得到支持。，不必承受分而不合的苦楚中國人重視家族觀念，個體在家族的呵護下，一方面有很強的安全感，另一方面很多行為也都可以得到家族的支持，從而進行起來也就更加容易。如果沒有家族這個集體的權(quán)威，個體就得承受孤立無援的苦楚。，要求合理修法中國人為了使子孫在行為上不要走入歧途，往往會費盡心思制定很周全的家規(guī)祖訓(xùn)。這些家規(guī)祖訓(xùn)都是立足于合情合理。所以后人如果認為某些局部不大合理，已不能適應(yīng)具體實際，就可以進行修法行動，從而為子孫制定更加符合實際的合理規(guī)定。，然后合理合法由情入理，才能切身體會理解理，而不會將理僅僅看作和自己根本沒有關(guān)系的外在束縛。只有合情合理，然后才會合法。由情入理、由理入法，這是中國人理解法和制定法的習(xí)慣性思維過程。中國人的基本態(tài)度中國人的基本態(tài)度可以歸結(jié)為以下六點，即：，言外之意人在說話時有四種類型：第一種是含含糊糊的含含糊糊，這種中國人認為是糊涂；第二種是清清楚楚的含含糊糊；第三種是清清楚楚的清清楚楚；第四種是含含糊糊的清清楚楚。中國人喜歡第四種說話方式，所以相應(yīng)也習(xí)慣于在含糊的表達中找出明朗的答案。，用讓來爭中國人特別重視名聲，所以一般不會明目張膽地爭取自己想要的名位，而是采取以退為進的方式，半推半就地來獲得名位。這樣一方面可以減少自己爭取名位可能會遭受的阻力，另一方面更可以贏得一個謙虛讓賢的好名聲。，層次不同中國人向來是“官本位”，所以高層官員和基層百姓的處事方式有很多的不同。高層干部處事一般比較重視穩(wěn)妥和輿論影響，很多時候搞的多是形象工程；而基層百姓則比較注重實效，工作比較實在，不善于搞花樣文章。，良性互動中國人喜歡和別人較量，而不是競爭。較量之前先會盡量摸清對方的身份地位和潛在實力，然后再適當(dāng)定位，定位之后才會開始較量。，自愿就好中國人很重視個體的意愿。比如領(lǐng)導(dǎo)并不會強迫誰來抬轎，而是下屬主動愿意來抬轎。下屬因為時刻希望得到領(lǐng)導(dǎo)的提拔，所以有機會接近領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然不會輕易錯過，抬轎子也就自然成為美差。，出手便中中國人的行為看起來像賭博：在行動之前往往會有很精細的權(quán)衡，然后才會決定自己是否參與以及投入多少資本。在行為時會努力尋找合理的平衡點，盡量達到出手就中。但這種看似賭博的行為其實十分有把握。行為的目的是為了趨吉避兇，這看起來是相當(dāng)勢利，可實際上卻仍然以仁義為重?！拘〗Y(jié)】上面的講述重點是中國人的言行標(biāo)準。首先介紹了中國人的心靈狀態(tài)，指出中國人的心靈自由從容。接著指出中國人一切以人為本的觀念及其三個具體方面，即：人為萬物之靈、人是自己主宰，以及人能心想事成。再接著詳細介紹了中國人的三個衡量標(biāo)準、拉長補短的六個表現(xiàn)、中國人的六個判斷標(biāo)準、一切為子孫著想的五個方面。最后則著重介紹和分析了中國人的六個基本態(tài)度，尤其強調(diào)了趨利避害、尋求合理點的態(tài)度。第11講 中國人的綜合考量（上）【本講重點】1. 中國人的復(fù)合標(biāo)準2. 中國人的必要修養(yǎng)中國人的復(fù)合標(biāo)準中國人講究整體觀，不僅認為宇宙是個完整的系統(tǒng)，而且認為人本身也是個完整的系統(tǒng)。因此中國人自身一旦出現(xiàn)問題，就會首先作自我調(diào)整，而盡量不依賴于外在力量。個體會采取綜合的心態(tài)來認真考慮問題，然后采取復(fù)合式的標(biāo)準來評定和解決問題。中國人的復(fù)合標(biāo)準具體包含以下六個方面，即：，表里不一中國人深知權(quán)威的力量，所以在權(quán)威面前一般表現(xiàn)出畏懼而又謙恭的態(tài)度。但同時中國人又早已飽受權(quán)威霸道的欺壓，因而在背后總是不服從權(quán)威，隨時準備采取行動去反抗和推翻權(quán)威。 ，自相矛盾中國人講究個體之間的平衡，很排斥個人表現(xiàn)主義，所以個體一般都很害怕去表現(xiàn)自我，擔(dān)心受到排斥?？赏瑫r中國人又鼓勵個體施展自己的才能，所以個體又喜歡表現(xiàn)自己，以獲取施展才能的機會。對中國人來說，這兩個方面看似矛盾，實際上仍可以統(tǒng)一。，交互主義中國人一方面很尊重個體，有很濃厚的個人主義，另一方面則非常重視個體之間的合作互助，有很強的團隊精神。所以中國人既不是個人主義，也不是集體主義，而是交互主義。交互主義就是中國人平常所說的“彼此彼此”，講究相互之間的尊重理解和公平交往，即：相互之間的付出和收獲一定要保持平衡，任何一方都不能吃虧。，合起來說中國人說話總是一句陽話背后蘊含著一句陰話，每句話都往往含有言外之意。所以中國人說“沒有意見”,其實是強調(diào)自己“很有意見，而卻不想說”。，一點沒錯中國人講究“虛安”，善于理解對方的感受。所以當(dāng)某人遇到問題和困難時，其他人往往會先以安慰為主，說句“不用擔(dān)心”，其實同時也就是在暗示對方要務(wù)必小心才能克服眼前的問題和困難。，中庸主義朱熹曾經(jīng)說過：“無一事不合理為中庸?！彼^中庸主義就是合理化主義。中國人不喜歡走極端，比較推崇中和狀態(tài)，認為只有中間平衡狀態(tài)才是最為合理的狀態(tài)。中國人的質(zhì)量管理中國人本身也是出色的質(zhì)量管理專家，對質(zhì)量具有非常精妙的把握能力。質(zhì)量管理就是把握一個優(yōu)劣的上下限，使質(zhì)量保持在公差之內(nèi)。在這個可允許的限度內(nèi)的被視為良品，范圍之外的則為不良品。中國人的質(zhì)量管理與武術(shù)家過招存在著相似的理念，這主要體現(xiàn)在以下四點：，點到為止高手一般都很重視穩(wěn)妥，所以高手過招講究“點到為止”，以免傷了和氣。真正高手相互之間稍一交手也就大致了解了對方的實力，并不用非要你死我活的分出一個勝負，因為彼此心中都已經(jīng)有數(shù)。中國人的質(zhì)量管理也是如此，只要質(zhì)量還在可允許的范圍之內(nèi)，屬于“高手”，那么就沒必要非評出一個明確的等級不可，分出勝負來。：贏的裝沒贏，輸?shù)难b沒輸中國人打斗最高的藝術(shù)就是：贏的裝沒贏，輸?shù)难b沒輸。這樣雙方都沒有覺得自己吃虧，也就平息了干戈。因為對中國人來說，“和”遠比“輸贏”更為重要。質(zhì)量管理的過程中也同樣如此，最好的結(jié)果就是“差不多”。【自檢】請問如果您是一位下棋高手，您與人下棋最期望的結(jié)果是什么，并說明自己的這種期望屬于中國人輸贏態(tài)度中的哪一個境界。________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案61，一切力求恰到好處“合理就好”很有難度，需要很高的技巧來把握。合理就是要盡量達到恰到好處，既不多也不少。具體到言行上，中國人十分注意合理的分寸，要給別人留有余地。中國人認為給別人留有余地也就是給自己留有余地，因為逼人太甚只會刺激對方抱定“死斗到底”的決心，從而可能導(dǎo)致兩敗俱傷。，方會盡全力分高低只有徒弟之間比武，才會各盡全力，因為這時雙方的較量是在師傅面前顯示各自的水平和能耐，一定要分出高低才能結(jié)束。徒弟比武，水平接近，也不會致使一方喪命，所以完全可以盡力為之。這就好像如果都是質(zhì)量偏低的，就一定要較出高下來，否則就會受到輕視甚至遭到淘汰。中國人的必要修養(yǎng)中國人有一些修養(yǎng)十分必要，是中國人品德上的一種財富，值得努力地培養(yǎng)和加強。這主要有：，不能取巧必須清楚辨別隨機應(yīng)變和投機取巧的差異。中國人特別痛恨投機取巧的行為，誰要是投機取巧就會受到別人的詛咒，最后不但損害了自己的聲譽，也不會得到所欲求的利益。，圓通才好圓通和圓滑千萬不能混淆：圓通的人推托之后還是會將問題解決掉；圓滑的人在推托之后就只會將問題擱置，不去解決。所以圓通和圓滑的區(qū)別就在于動機和結(jié)果上面：圓通以推托為手段，以表示自己能力有限，最后則還是會盡力將問題解決，完成自己的許諾；圓滑的人則以推托為手段，動機就是不想幫忙，所以結(jié)果就是以擱置問題的態(tài)度來了事。，絕不欺騙虛安是進入實安的一個過渡階段，中國人認同虛安行為，但是絕對反對欺騙行為。虛安和欺騙的差異主要就在于動機和結(jié)果上：欺騙的目的是為了隱瞞真相從而一方面達到自己獲利的目的，另一方面造成當(dāng)事人受害的結(jié)果。虛安則是通過欺騙的行為來達到安慰對方的目的和結(jié)果。，不耍權(quán)謀中國人最討厭權(quán)謀，所以對于公開玩弄權(quán)謀的人，大家都會在心里感到深惡痛絕，因為中國人通常認為玩弄權(quán)謀就是不尊重人。中國人喜歡用比較藝術(shù)的手法來處理人際關(guān)系，盡量在尊重和體諒每個人的特殊處境的基礎(chǔ)上搞好人際之間的平衡。，多說我們中國人很重視個體之間的平衡，也很尊重集體的權(quán)威。所以中國人做重大事情時，都會以“我們”的名義進行，這樣才能提高自己行動的聲勢，贏得更多人的支持和參與。使用“我”的名義則只會使自己陷入孤立的困境。所以在中國做事情，要盡量多說“我們”少說“我”。，持經(jīng)達變持經(jīng)達變是中華民族最寶貴的財富。持經(jīng)達變就是有原則的應(yīng)變而不亂變，以不變應(yīng)萬變，這是最高的管理智慧。具體說來，有原則的應(yīng)變而不亂變包括以下六個方面的要點，即：變有80%是不好的，只有20%是好的中國人深知世界在不斷變化，人的行為也應(yīng)該在不斷變化，從而人的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣也應(yīng)該不斷改變。這樣才能使人和世界達到動態(tài)的和諧統(tǒng)一。但是變動必須是漸變，有些可以變，有些則還不能變，只能先變20%，保留80%。這樣的“變”才能保持世界和人各自的歷史傳承性。不能不變也不能亂變變化必須有一個合理的度，不能因為怕變動帶來不穩(wěn)定而害怕變，結(jié)果只會導(dǎo)致一切都歸于僵化，從而失去生命力；也不能因為變非常必要就隨意亂變，結(jié)果導(dǎo)致今不如昔，越改越差。不要在80%的范圍內(nèi)亂變，要在20%的范圍中求應(yīng)變對中國人來說，每一個階段只有20%的部分適合變且必須變，而有80%則必須保留。所以變必須注意選擇好變的范圍，只能在20%的范圍內(nèi)才可以求變，絕對不能在80%的范圍內(nèi)亂變。變得好，大家會覺得好像沒有變最好的變動就是看不出變動的漸變。只有人們感覺不到變，才不會因為變而感到恐懼和不安，才更有利于變的順利進行。大家有變的感覺，要小心快要亂變了如果民眾都能夠感覺到變動，那說明變動幅度已經(jīng)過大，已經(jīng)可能不是漸變了。民眾感到變之后，心也就會開始變得不安定。民心越來越不安定，那么社會也就變得越來越快，最后變完全脫離控制，成為亂變。變到好像沒有變一樣，最安全只有變得和沒有變一樣，才是最安全的變。中國人講“變”，從來都是在穩(wěn)定的前提下求變，從來不會單純?yōu)榱俗兌活櫳鐣陌捕āＨ绻兊耐瑫r社會發(fā)生動蕩，那么這種變就失去了價值和意義。第12講 中國人的綜合考量（下）【本講重點】1. 現(xiàn)代中國人的共同問題2. 現(xiàn)代中國人應(yīng)有的素質(zhì)現(xiàn)代中國人的問題及前景現(xiàn)代中國人的共同問題現(xiàn)在中國人存在著一個共同的問題，就是“腦筋不清楚”，這主要體現(xiàn)在以下五個方面：，盲目接受錯誤的批評；丑陋的中國人中國人現(xiàn)在極端不自信，盲目接受外界所有批評。甚至對于“丑陋的中國人”的批評，中國人自己也能接受。之所以會有這種盲目接受批評的態(tài)度，主要原因是不了解自身，一切言行都以他人的標(biāo)準進行評判，結(jié)果對自己不能有一個正確的認識。，心里老想著大小通吃，要求全現(xiàn)代中國人總希望融合中西，大小通吃，可結(jié)果卻是消化不良。中西方的思維和觀念差別很大，很難做到融合，結(jié)果只能搞成混合。有時混合做不到，就索性將國學(xué)全部扔掉，學(xué)習(xí)西方人的行為方式，結(jié)果卻是東施效顰、邯鄲學(xué)步。，殊不知彼此環(huán)境大不相同中國人講究見賢思齊，但是如果兩者異質(zhì)