【正文】 　　那么如何做到“無(wú)為而治”呢？　　第一是要“道法自然”。老子說(shuō)：：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第35章）。對(duì)管理的啟示簡(jiǎn)要地說(shuō)就是兩句話：一是按客觀規(guī)律辦事，二是按游戲規(guī)則出牌?！　〉诙且耙匀釀賱偂薄＠献拥闹腔弁耆珌?lái)自于生活。他看到“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁”；所以他得出了結(jié)論：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”（第76章）據(jù)說(shuō)老子的老師臨死時(shí)，老子問(wèn)他還有沒(méi)有什么要教給他的。老師張開(kāi)嘴，問(wèn)：我的舌頭還在嗎？老子說(shuō)：在。又問(wèn)：我的牙齒還在嗎？老子說(shuō)：一顆也沒(méi)有了。老師說(shuō)，這就是我要教給你的?！　〉谌且扒屐o無(wú)事”。為什么要清靜無(wú)事？因?yàn)槎嗍轮鞅囟嗌露耍笈d土木，攪擾百姓，禍亂天下；而好靜之主必修養(yǎng)生息，不勞民力，還富于民，靜撫天下。老子打比方說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮?！保ǖ?0章）治理國(guó)家就像煎小魚一樣，你把小魚翻來(lái)覆去，魚就碎了；你把人民呼來(lái)喝去，那國(guó)就敗了。所以老子說(shuō)：“清靜為天下正”。今天治理公司的道理一樣：戰(zhàn)略一旦確定，就不要輕易更改；隊(duì)伍一旦建立，就不要隨意撤換。　　第四是要善于用人。領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)施“無(wú)為而治”，具體的事務(wù)就需要有才干的人才去處理，領(lǐng)導(dǎo)者只需充分信任他，授權(quán)給他，不要拿條條框框去限制他，更不要去隨意干涉他。所以老子說(shuō)“善用人者為之下”。（第68章）我給總裁班授課時(shí)，感受最深的是，我們的總裁太累了！好不容易出來(lái)學(xué)習(xí)兩天，電話響個(gè)不停，請(qǐng)示不絕于耳。為什么？因?yàn)樗麄兿矚g大權(quán)獨(dú)攬，事必躬親。臺(tái)灣奇美的董事長(zhǎng)的許文龍就不是這樣。公司大小事情，他全部授權(quán)，在公司甚至連一間辦公室都沒(méi)有，每天只是開(kāi)車出去釣魚。一次下大雨，他突然想回公司看看。員工們很驚訝：董事長(zhǎng)，沒(méi)事您來(lái)干什么？許文龍一想，對(duì)啊，沒(méi)有事來(lái)干什么？于是一溜煙又開(kāi)車跑了?！　〉谖迨且安粻?zhēng)而勝”。老子非常推崇水德，水德就是“不爭(zhēng)之德”。他認(rèn)為，“天之道，不爭(zhēng)而善勝”（第73章），正如海納百川一樣，你不爭(zhēng)，處于下游，反而能成就自己的王者氣勢(shì)，王者風(fēng)范。故“江海之所以能為百谷王者，以其善下之”。這就是“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”（第66章）的道理。有些現(xiàn)代人，喜歡什么都爭(zhēng)，什么都搶，最后，什么都爭(zhēng)不到，什么都搶不了。其實(shí)，老子講不爭(zhēng)，并非完全的舍棄，而是提倡“善爭(zhēng)”，高明的爭(zhēng)，以不爭(zhēng)的方式來(lái)爭(zhēng)。什么叫以不爭(zhēng)的方式來(lái)爭(zhēng)？就是我不和你爭(zhēng)，結(jié)果卻反而有利于我。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)講，就是要從白熱化的、不公平的、或者惡性的競(jìng)爭(zhēng)中退出來(lái)，爭(zhēng)別人所不欲爭(zhēng)，爭(zhēng)行業(yè)之無(wú)人爭(zhēng)，爭(zhēng)對(duì)手之不敢爭(zhēng)?，F(xiàn)在聰明的企業(yè)家已經(jīng)很少采用那種傷敵一千、自損八百的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)或其它惡性競(jìng)爭(zhēng)的策略了?！　〉诹且盀橛跓o(wú)為”。什么叫“為于無(wú)為”？就是以“無(wú)為”的方式來(lái)“為”。老子認(rèn)為 ，管理者“為無(wú)為”，就可以做到“無(wú)不治”。一方面管理者要“無(wú)為”，不隨意干預(yù)，不胡作妄為，創(chuàng)造一種條件、倡導(dǎo)一種文化、推行一種價(jià)值，使下面的人都能自我管理、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展。這樣，下面的人把什么事情都做好了，而領(lǐng)導(dǎo)者好像什么也沒(méi)做。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者又要有所“為”?！盀椤笔裁茨兀慨?dāng)然不是瑣碎的具體事務(wù)，而是要抽身謀大計(jì)。把自己從紛繁的瑣事中解脫出來(lái)，從復(fù)雜的關(guān)系中解放出來(lái)，專注于宏觀戰(zhàn)略、發(fā)展方向、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等工作，做組織的靈魂與旗幟?！　∽詈?，我想給大家講一個(gè)艾森豪威爾當(dāng)年的故事。艾森豪威爾當(dāng)總統(tǒng)時(shí)愛(ài)打高爾夫球。有一天白宮送來(lái)一份急件，助手替他準(zhǔn)備了兩份批示：一份“表示同意”，另一份“表示不同意”。沒(méi)想到艾森豪威爾竟然在兩份批示上都簽上字，交代助手說(shuō)：請(qǐng)副總統(tǒng)尼克松替我挑一個(gè)吧。陳實(shí)：我總結(jié)兩句，非常感謝唐博士給我們帶來(lái)很精彩的一課，我覺(jué)得他的特點(diǎn)是聲音洪亮，頻率高放。我覺(jué)得他新年期間給我們送了一個(gè)大禮，我們明年的兔年這一年，我們?cè)鯓觼?lái)運(yùn)用剛剛唐博士講的中國(guó)式的管理智慧，給了我們的新年大禮。我覺(jué)得體會(huì)很深的一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)班子配備的四要素，正副把手你們?cè)鯓幼?。第二個(gè)人本管理的八要素，八個(gè)轉(zhuǎn)變。怎么樣做中庸之道，怎樣用中庸之道進(jìn)行管理，最后怎樣達(dá)到無(wú)為而治的最高境界。今天是今年的最后一堂課，拽著兔子過(guò)年了。非常感謝唐博士給我們帶來(lái)了這么好的一個(gè)虎尾兔頭的這么一個(gè)演講。下面我們按照論壇的慣例我們大家有什么問(wèn)題可以給唐老師提出來(lái)?！　√釂?wèn)1：唐老師您好，我是來(lái)自大型的國(guó)營(yíng)企業(yè)，國(guó)營(yíng)企業(yè)也引進(jìn)了很多西方式的管理制度，給人一種很虛偽的感覺(jué)。其實(shí)這是不是中西方文化融合的一個(gè)很好的方式，或者是我們轉(zhuǎn)化一個(gè)方式？我請(qǐng)問(wèn)唐博士，如果作為一個(gè)新人加入這樣一個(gè)大型的國(guó)營(yíng)企業(yè)，你感覺(jué)到很虛偽的話，你是迎合它還是怎樣？　　唐少蓮：首先感謝你的問(wèn)題，我沒(méi)有在企業(yè)呆過(guò)，可能談的是外行話。如果說(shuō)一家企業(yè)，你引進(jìn)了制度讓你的員工覺(jué)得虛偽的話，那么這個(gè)制度值不值得引進(jìn)，值不值得我們?nèi)プ鳛槠髽I(yè)的基本的東西，讓員工們遵照?qǐng)?zhí)行這都值得考慮?，F(xiàn)在的MBA、EMBA這些西方管理理念都側(cè)重于可操作性，比如說(shuō)我這個(gè)店面應(yīng)該怎樣選，我們的制度怎么建立MBA講得很清楚。引進(jìn)一種制度和管理理念一定要克服水土不服的問(wèn)題，我估計(jì)你們可能存在水土不服的問(wèn)題，你剛才什么制度沒(méi)有明言，但是你提到一個(gè)很嚴(yán)重的后果，你們主要的員工都認(rèn)為這個(gè)制度比較虛偽，他從心里從價(jià)值認(rèn)同上他不可能遵照你這個(gè)制度，你這個(gè)企業(yè)再往高一點(diǎn)講，不但制度有問(wèn)題，企業(yè)文化有問(wèn)題，追求的境界理念也有問(wèn)題，如果理念不能通過(guò)制度表現(xiàn)出來(lái)，那么這個(gè)制度在我看來(lái)即便不能完全放棄，也應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)男拚?。我們?cè)谝M(jìn)西方管理文化制度的時(shí)候，如何把中國(guó)的文化和中國(guó)人的國(guó)情、性格、生活習(xí)慣、思維模式有效的結(jié)合起來(lái)這是一個(gè)值得研究的課題?！　√釂?wèn)2：唐教授你好，我們國(guó)家關(guān)系怎么可以感覺(jué)到，我們對(duì)別的國(guó)家非常厚道，熱情。對(duì)國(guó)內(nèi)從意識(shí)形態(tài)，從官方報(bào)道來(lái)講很長(zhǎng)時(shí)間很苛刻，覺(jué)得中國(guó)文化的現(xiàn)象內(nèi)法外柔，對(duì)外像孔子那樣對(duì)人彬彬有禮，以德對(duì)待別人，對(duì)內(nèi)是強(qiáng)制性的，欺騙性的，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)這個(gè)過(guò)程有什么看法？　　唐少蓮：首先也很感謝你的問(wèn)題，因?yàn)槟阏f(shuō)了真話，我覺(jué)得一個(gè)人活在世界上最重要的是說(shuō)真話，但是我不同意你的觀點(diǎn)，關(guān)于“內(nèi)法外柔”的問(wèn)題本來(lái)在中國(guó)的歷史上就有爭(zhēng)議，內(nèi)法在歷史上用的多的公認(rèn)的是秦朝，因?yàn)閮?nèi)法的后果大家都可以見(jiàn)到，很短命的。事實(shí)上，我們國(guó)家在治理內(nèi)政的國(guó)家當(dāng)中，我們站在21世紀(jì)的門檻上回顧中華文化的歷史，大多時(shí)候用得是儒法兼中，現(xiàn)在我們提倡以人為本的理念，如果這個(gè)理念真正得到貫徹落實(shí)的話，就不是欺騙，壓制。它就反過(guò)來(lái)走向它的反面，打個(gè)比方兩個(gè)人對(duì)比一下，當(dāng)年毛澤東和蔣介石，為什么共產(chǎn)黨贏得了天下，我們回顧國(guó)共領(lǐng)導(dǎo)的歷史，很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，當(dāng)年國(guó)民黨第一，特務(wù)專政機(jī)關(guān)，中統(tǒng)、軍統(tǒng)。第二條就是懸賞，懸賞50萬(wàn)大洋買一個(gè)人頭。這就是厚賞重罰，而共產(chǎn)黨走的恰好是另一條路線，你要是研究中共黨史的話不難發(fā)現(xiàn)，到目前為止最擅長(zhǎng)就是做思想政治工作，做人心的工作。很難說(shuō)對(duì)內(nèi)是欺騙的，偽善的，對(duì)外也很難說(shuō)是外柔的，這個(gè)是我的個(gè)人見(jiàn)解。 　　陳實(shí)：可能在有些企業(yè)會(huì)出現(xiàn)，或者說(shuō)精神文化建設(shè)還不到位的企業(yè)是會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我覺(jué)得如果作為你是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，我覺(jué)得要把它改過(guò)來(lái)，如果我作為一般的員工怎么辦？我覺(jué)得有兩種態(tài)度，一種是你要想辦法改造，再就是和老板說(shuō)拜拜。但是剛剛說(shuō)的這種現(xiàn)象就像唐老師說(shuō)的，它不是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，大多數(shù)企業(yè)還是愿意把自己的企業(yè)搞好，把自己的企業(yè)文化建好，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)，還是民營(yíng)企業(yè)，因?yàn)橹挥薪ê昧瞬拍馨l(fā)財(cái)?！　√釂?wèn)3：唐老師您好，我非常贊同你今天講演的說(shuō)法，中國(guó)傳統(tǒng)思想里面道德對(duì)個(gè)人起了約束作用，對(duì)制度也起了約束作用。但中國(guó)古代還有另外一句話，“圣人不死，大盜不止”我想問(wèn)一下您怎樣理解這句話？　　唐少蓮：這句話對(duì)儒家可以說(shuō)圣人這個(gè)，歷史上學(xué)術(shù)史上從來(lái)就沒(méi)有缺少批判，道家對(duì)儒家的批判算是比較厲害的，儒家所推崇的很多很多的圣人，在道家那里都成了偽善的代表，關(guān)于“圣人不死，大盜不止”這種批判我想它基于一個(gè)什么立場(chǎng)呢？它導(dǎo)致的負(fù)面后果某種意義上帶著放大鏡，這也是理論缺陷所導(dǎo)致的，但是我們?nèi)寮页珜?dǎo)“內(nèi)圣外王”， 是要求我們通過(guò)內(nèi)圣道德修養(yǎng)這個(gè)途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下這種理想，但是這種理想事實(shí)上存在兩個(gè)致命的缺陷，第一個(gè)缺陷是你的道德理想對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)固然沒(méi)有問(wèn)題，可是我們這個(gè)社會(huì)上大多是現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，都是凡夫俗子達(dá)不到圣人的境界。當(dāng)這種道德落差出現(xiàn)之后，儒家并沒(méi)有給我們提供圓滿的答案。“內(nèi)圣外王”很明顯存在一種道德精英主義的理想話趨向，把領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力拔的那么高，而且設(shè)想的這種道德的輻射力很強(qiáng)，中國(guó)對(duì)感應(yīng)論很有影響，我道德修養(yǎng)好了我會(huì)感染身邊的人，當(dāng)我們不被你感染的話那怎么辦？儒家社會(huì)也沒(méi)有提供太圓滿的答案，實(shí)際上除了這兩個(gè)之外，還有你剛才談的問(wèn)題，“內(nèi)圣外王”。因?yàn)檫@些人認(rèn)為圣人代表的，既然你把我提高了，很多人做不到，那么我這個(gè)代表就是偽善。給社會(huì)帶來(lái)的不是道德的偶像，相反做偽善的小人，這樣一來(lái)肯定圣人不死，大盜不止。那么實(shí)際上儒家為了防止這種偽善情況出現(xiàn)，至少在先秦它是有很多講究的，所得孔子非常強(qiáng)調(diào)真情。道家就批評(píng)他一個(gè)三年治喪，他說(shuō)這是你的自然的情感嗎？包括《孔子學(xué)說(shuō)》也不認(rèn)同，如果你做到了這一點(diǎn)當(dāng)然是虛偽。道德的境界，他是是以情感、真誠(chéng)為支撐的，關(guān)于這種議論“圣人不死，大盜不止”也不是沒(méi)有道理，我想提醒我們?cè)谥袊?guó)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中要預(yù)防它可能產(chǎn)生的負(fù)面后果?！　￡悓?shí)：確實(shí)提了一個(gè)很好的問(wèn)題。我有另外一種理解，“圣人不死，大盜不止”，我覺(jué)得它是一個(gè)自然現(xiàn)象，老子曰：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。一定是這樣的，一定會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我們看看我們的周圍，以前感冒就是一點(diǎn)點(diǎn)藥就行了，現(xiàn)在細(xì)菌越來(lái)越強(qiáng)，圣人之道越來(lái)越明顯的話，它大盜也，所謂魔高一丈，道高一尺，正因?yàn)橛羞@樣的現(xiàn)象，所以我們要以圣人之道去把那些大盜給克服。我講一個(gè)故事，我剛剛回到廣州的時(shí)候，我去跟老同學(xué)、老朋友講，其中有一個(gè)農(nóng)友跟我講很有意思，他跟我說(shuō)我們班里爭(zhēng)論到底是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，說(shuō)起來(lái)也奇怪，凡是說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄的都混的不太好，主張英雄造時(shí)勢(shì)現(xiàn)在都混的挺好的，說(shuō)明了一個(gè)什么現(xiàn)象呢？我們就是在這個(gè)世界上，圣人不死大盜不止這個(gè)現(xiàn)象是一定會(huì)出現(xiàn)的，我們要用圣人之道來(lái)改造這個(gè)世界，來(lái)達(dá)到這樣的飛躍。比如剛剛唐老師講的，有一個(gè)我不同意，老婆一定會(huì)問(wèn)你，媽媽和我一起掉河里，很多很多答案，剛才唐老師提出一個(gè)答案，把媽媽救上來(lái)我殉情，我覺(jué)得不是最好的。最好的辦法是我救媽媽，但是我會(huì)教女朋友游泳。我覺(jué)得這樣解釋更積極一些。　　提問(wèn)4：謝謝主持人，我是從佛山來(lái)的，我是第一次參加文化論壇，我覺(jué)得文化論壇辦得很好，起到一種提升市民文化素質(zhì)方面起到很積極的作用。我想問(wèn)一下文化論壇后續(xù)是怎樣安排的？是不是再繼續(xù)正常地安排下去？　　陳實(shí)：是這樣的，今年是虎年最后一堂課，因?yàn)橄旅嬉^(guò)春節(jié)放假了，我們明年的論壇是從2月19日開(kāi)始一直下去，我們這個(gè)論壇希望能夠辦到幾百期，目前是69期，我們希望這個(gè)論壇能夠辦幾百期，成為廣東文化強(qiáng)省的品牌。目前我們這個(gè)論壇在相應(yīng)的論壇里面已經(jīng)是排在前列的了，其實(shí)我們辦并不是我們的光榮，我們之所以能辦下來(lái)是因?yàn)槲覀兊膹V州，我們的街坊們?cè)谶@里支撐著我們，是廣東的文化力量，廣東的文化性格、文化精神在鼓勵(lì)我們，不是我們有多大能耐，如果我們辦得再好，沒(méi)有大家的支持，那一點(diǎn)都沒(méi)有用。正是因?yàn)橛辛诉@么多可愛(ài)的街坊，這么多熱心的聽(tīng)眾，冒著這樣的天冷或者是天熱，我們這里都濟(jì)濟(jì)一堂，這才是我們這個(gè)論壇的力量?！　∮捎谔评蠋熤v課超時(shí)我們的互動(dòng)到此為止。下面由我問(wèn)唐老師兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題魯智深為什么不是八仙？　　唐少蓮：因?yàn)轸斨巧顩](méi)有毛?！　￡悓?shí)：有兩個(gè)比較準(zhǔn)確的答案，第一編制難，第二，魯智深生晚了，因?yàn)樗撬纬摹５诙覇?wèn)你請(qǐng)你一兩句話，或者兩三句話告訴我們什么叫文化？　　唐少蓮：其實(shí)我前不久寫了關(guān)于這方面的文章，我個(gè)人的理解，一個(gè)比較膚淺的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為所有的文化都是人化，其功能是化人，文化是人化，說(shuō)明我們?nèi)祟悇?chuàng)造性的實(shí)踐的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造性的成果是自我成長(zhǎng)，自我發(fā)展，但是在人類的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，文化也有打著文化旗號(hào)的野蠻的東西，我們今天提倡的文化一定是人性化的文化，一定是人道主義的文化，一定使人能夠成為人的文化。這是我的理解，謝謝大家！　?。ū疚母鶕?jù)現(xiàn)場(chǎng)速記整理，僅供學(xué)術(shù)參考，其中觀點(diǎn)僅代表發(fā)言者！如有錯(cuò)漏，歡迎指正：02087365853?。　。ㄎ唇?jīng)書面許可，不得轉(zhuǎn)載?。?4 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