【正文】 　　那么如何做到“無為而治”呢？　　第一是要“道法自然”。老子說：：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第35章）。對管理的啟示簡要地說就是兩句話：一是按客觀規(guī)律辦事，二是按游戲規(guī)則出牌?！　〉诙且耙匀釀賱偂薄＠献拥闹腔弁耆珌碜杂谏?。他看到“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁”；所以他得出了結論：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！保ǖ?6章）據(jù)說老子的老師臨死時，老子問他還有沒有什么要教給他的。老師張開嘴，問：我的舌頭還在嗎？老子說：在。又問：我的牙齒還在嗎？老子說：一顆也沒有了。老師說，這就是我要教給你的。　　第三是要“清靜無事”。為什么要清靜無事？因為多事之主必多生事端，大興土木，攪擾百姓，禍亂天下；而好靜之主必修養(yǎng)生息，不勞民力，還富于民，靜撫天下。老子打比方說：“治大國，若烹小鮮?！保ǖ?0章）治理國家就像煎小魚一樣，你把小魚翻來覆去，魚就碎了；你把人民呼來喝去，那國就敗了。所以老子說：“清靜為天下正”。今天治理公司的道理一樣：戰(zhàn)略一旦確定，就不要輕易更改；隊伍一旦建立，就不要隨意撤換?！　〉谒氖且朴谟萌恕ｎI導者要實施“無為而治”，具體的事務就需要有才干的人才去處理，領導者只需充分信任他，授權給他，不要拿條條框框去限制他，更不要去隨意干涉他。所以老子說“善用人者為之下”。（第68章）我給總裁班授課時，感受最深的是，我們的總裁太累了！好不容易出來學習兩天，電話響個不停，請示不絕于耳。為什么？因為他們喜歡大權獨攬，事必躬親。臺灣奇美的董事長的許文龍就不是這樣。公司大小事情，他全部授權，在公司甚至連一間辦公室都沒有，每天只是開車出去釣魚。一次下大雨，他突然想回公司看看。員工們很驚訝：董事長，沒事您來干什么？許文龍一想，對啊，沒有事來干什么？于是一溜煙又開車跑了?！　〉谖迨且安粻幎鴦佟?。老子非常推崇水德，水德就是“不爭之德”。他認為，“天之道，不爭而善勝”（第73章），正如海納百川一樣，你不爭，處于下游，反而能成就自己的王者氣勢，王者風范。故“江海之所以能為百谷王者，以其善下之”。這就是“以其不爭，故天下莫能與之爭”（第66章）的道理。有些現(xiàn)代人，喜歡什么都爭，什么都搶，最后，什么都爭不到，什么都搶不了。其實，老子講不爭，并非完全的舍棄，而是提倡“善爭”，高明的爭，以不爭的方式來爭。什么叫以不爭的方式來爭？就是我不和你爭，結果卻反而有利于我。從企業(yè)經營的角度來講，就是要從白熱化的、不公平的、或者惡性的競爭中退出來，爭別人所不欲爭，爭行業(yè)之無人爭，爭對手之不敢爭?，F(xiàn)在聰明的企業(yè)家已經很少采用那種傷敵一千、自損八百的低價競爭或其它惡性競爭的策略了?！　〉诹且盀橛跓o為”。什么叫“為于無為”？就是以“無為”的方式來“為”。老子認為 ，管理者“為無為”，就可以做到“無不治”。一方面管理者要“無為”，不隨意干預，不胡作妄為，創(chuàng)造一種條件、倡導一種文化、推行一種價值，使下面的人都能自我管理、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展。這樣，下面的人把什么事情都做好了，而領導者好像什么也沒做。另一方面，領導者又要有所“為”?！盀椤笔裁茨兀慨斎徊皇乾嵥榈木唧w事務，而是要抽身謀大計。把自己從紛繁的瑣事中解脫出來，從復雜的關系中解放出來，專注于宏觀戰(zhàn)略、發(fā)展方向、長遠規(guī)劃等工作，做組織的靈魂與旗幟。　　最后，我想給大家講一個艾森豪威爾當年的故事。艾森豪威爾當總統(tǒng)時愛打高爾夫球。有一天白宮送來一份急件，助手替他準備了兩份批示：一份“表示同意”，另一份“表示不同意”。沒想到艾森豪威爾竟然在兩份批示上都簽上字，交代助手說：請副總統(tǒng)尼克松替我挑一個吧。陳實：我總結兩句，非常感謝唐博士給我們帶來很精彩的一課，我覺得他的特點是聲音洪亮，頻率高放。我覺得他新年期間給我們送了一個大禮，我們明年的兔年這一年，我們怎樣來運用剛剛唐博士講的中國式的管理智慧，給了我們的新年大禮。我覺得體會很深的一個是領導班子配備的四要素，正副把手你們怎樣做。第二個人本管理的八要素，八個轉變。怎么樣做中庸之道，怎樣用中庸之道進行管理，最后怎樣達到無為而治的最高境界。今天是今年的最后一堂課，拽著兔子過年了。非常感謝唐博士給我們帶來了這么好的一個虎尾兔頭的這么一個演講。下面我們按照論壇的慣例我們大家有什么問題可以給唐老師提出來?！　√釂?：唐老師您好，我是來自大型的國營企業(yè)，國營企業(yè)也引進了很多西方式的管理制度，給人一種很虛偽的感覺。其實這是不是中西方文化融合的一個很好的方式，或者是我們轉化一個方式？我請問唐博士，如果作為一個新人加入這樣一個大型的國營企業(yè)，你感覺到很虛偽的話，你是迎合它還是怎樣？　　唐少蓮：首先感謝你的問題，我沒有在企業(yè)呆過，可能談的是外行話。如果說一家企業(yè)，你引進了制度讓你的員工覺得虛偽的話，那么這個制度值不值得引進，值不值得我們去作為企業(yè)的基本的東西，讓員工們遵照執(zhí)行這都值得考慮?，F(xiàn)在的MBA、EMBA這些西方管理理念都側重于可操作性，比如說我這個店面應該怎樣選，我們的制度怎么建立MBA講得很清楚。引進一種制度和管理理念一定要克服水土不服的問題，我估計你們可能存在水土不服的問題，你剛才什么制度沒有明言，但是你提到一個很嚴重的后果，你們主要的員工都認為這個制度比較虛偽，他從心里從價值認同上他不可能遵照你這個制度，你這個企業(yè)再往高一點講，不但制度有問題，企業(yè)文化有問題，追求的境界理念也有問題，如果理念不能通過制度表現(xiàn)出來，那么這個制度在我看來即便不能完全放棄，也應該加以適當?shù)男拚?。我們在引進西方管理文化制度的時候，如何把中國的文化和中國人的國情、性格、生活習慣、思維模式有效的結合起來這是一個值得研究的課題?！　√釂?：唐教授你好，我們國家關系怎么可以感覺到，我們對別的國家非常厚道，熱情。對國內從意識形態(tài)，從官方報道來講很長時間很苛刻，覺得中國文化的現(xiàn)象內法外柔，對外像孔子那樣對人彬彬有禮，以德對待別人，對內是強制性的，欺騙性的，請問您對這個過程有什么看法？　　唐少蓮：首先也很感謝你的問題，因為你說了真話，我覺得一個人活在世界上最重要的是說真話，但是我不同意你的觀點，關于“內法外柔”的問題本來在中國的歷史上就有爭議，內法在歷史上用的多的公認的是秦朝，因為內法的后果大家都可以見到，很短命的。事實上，我們國家在治理內政的國家當中，我們站在21世紀的門檻上回顧中華文化的歷史，大多時候用得是儒法兼中，現(xiàn)在我們提倡以人為本的理念，如果這個理念真正得到貫徹落實的話，就不是欺騙，壓制。它就反過來走向它的反面，打個比方兩個人對比一下，當年毛澤東和蔣介石，為什么共產黨贏得了天下，我們回顧國共領導的歷史，很容易發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，當年國民黨第一，特務專政機關，中統(tǒng)、軍統(tǒng)。第二條就是懸賞，懸賞50萬大洋買一個人頭。這就是厚賞重罰，而共產黨走的恰好是另一條路線，你要是研究中共黨史的話不難發(fā)現(xiàn)，到目前為止最擅長就是做思想政治工作，做人心的工作。很難說對內是欺騙的，偽善的，對外也很難說是外柔的，這個是我的個人見解。 　　陳實：可能在有些企業(yè)會出現(xiàn)，或者說精神文化建設還不到位的企業(yè)是會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我覺得如果作為你是企業(yè)的領導，我覺得要把它改過來，如果我作為一般的員工怎么辦？我覺得有兩種態(tài)度，一種是你要想辦法改造，再就是和老板說拜拜。但是剛剛說的這種現(xiàn)象就像唐老師說的，它不是一個普遍的現(xiàn)象，大多數(shù)企業(yè)還是愿意把自己的企業(yè)搞好，把自己的企業(yè)文化建好，無論是國有企業(yè)，還是民營企業(yè)，因為只有建好了才能發(fā)財?！　√釂?：唐老師您好，我非常贊同你今天講演的說法，中國傳統(tǒng)思想里面道德對個人起了約束作用，對制度也起了約束作用。但中國古代還有另外一句話，“圣人不死，大盜不止”我想問一下您怎樣理解這句話？　　唐少蓮：這句話對儒家可以說圣人這個，歷史上學術史上從來就沒有缺少批判，道家對儒家的批判算是比較厲害的，儒家所推崇的很多很多的圣人，在道家那里都成了偽善的代表，關于“圣人不死，大盜不止”這種批判我想它基于一個什么立場呢？它導致的負面后果某種意義上帶著放大鏡，這也是理論缺陷所導致的，但是我們儒家倡導“內圣外王”， 是要求我們通過內圣道德修養(yǎng)這個途徑，來實現(xiàn)齊家治國平天下這種理想，但是這種理想事實上存在兩個致命的缺陷，第一個缺陷是你的道德理想對于圣人來說固然沒有問題，可是我們這個社會上大多是現(xiàn)實的領導者，都是凡夫俗子達不到圣人的境界。當這種道德落差出現(xiàn)之后，儒家并沒有給我們提供圓滿的答案?！皟仁ネ馔酢焙苊黠@存在一種道德精英主義的理想話趨向，把領導者的人格魅力拔的那么高，而且設想的這種道德的輻射力很強，中國對感應論很有影響，我道德修養(yǎng)好了我會感染身邊的人，當我們不被你感染的話那怎么辦？儒家社會也沒有提供太圓滿的答案，實際上除了這兩個之外，還有你剛才談的問題，“內圣外王”。因為這些人認為圣人代表的，既然你把我提高了，很多人做不到，那么我這個代表就是偽善。給社會帶來的不是道德的偶像，相反做偽善的小人，這樣一來肯定圣人不死，大盜不止。那么實際上儒家為了防止這種偽善情況出現(xiàn)，至少在先秦它是有很多講究的，所得孔子非常強調真情。道家就批評他一個三年治喪，他說這是你的自然的情感嗎？包括《孔子學說》也不認同，如果你做到了這一點當然是虛偽。道德的境界，他是是以情感、真誠為支撐的，關于這種議論“圣人不死，大盜不止”也不是沒有道理，我想提醒我們在中國文化進行轉化的過程中要預防它可能產生的負面后果?！　￡悓崳捍_實提了一個很好的問題。我有另外一種理解，“圣人不死，大盜不止”，我覺得它是一個自然現(xiàn)象，老子曰：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。一定是這樣的，一定會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我們看看我們的周圍，以前感冒就是一點點藥就行了，現(xiàn)在細菌越來越強，圣人之道越來越明顯的話，它大盜也，所謂魔高一丈，道高一尺，正因為有這樣的現(xiàn)象，所以我們要以圣人之道去把那些大盜給克服。我講一個故事，我剛剛回到廣州的時候，我去跟老同學、老朋友講，其中有一個農友跟我講很有意思，他跟我說我們班里爭論到底是時勢造英雄，還是英雄造時勢，說起來也奇怪，凡是說時勢造英雄的都混的不太好，主張英雄造時勢現(xiàn)在都混的挺好的，說明了一個什么現(xiàn)象呢？我們就是在這個世界上，圣人不死大盜不止這個現(xiàn)象是一定會出現(xiàn)的，我們要用圣人之道來改造這個世界，來達到這樣的飛躍。比如剛剛唐老師講的，有一個我不同意，老婆一定會問你，媽媽和我一起掉河里，很多很多答案，剛才唐老師提出一個答案，把媽媽救上來我殉情，我覺得不是最好的。最好的辦法是我救媽媽，但是我會教女朋友游泳。我覺得這樣解釋更積極一些?！　√釂?：謝謝主持人，我是從佛山來的，我是第一次參加文化論壇，我覺得文化論壇辦得很好，起到一種提升市民文化素質方面起到很積極的作用。我想問一下文化論壇后續(xù)是怎樣安排的？是不是再繼續(xù)正常地安排下去？　　陳實：是這樣的，今年是虎年最后一堂課，因為下面要過春節(jié)放假了，我們明年的論壇是從2月19日開始一直下去，我們這個論壇希望能夠辦到幾百期，目前是69期，我們希望這個論壇能夠辦幾百期，成為廣東文化強省的品牌。目前我們這個論壇在相應的論壇里面已經是排在前列的了，其實我們辦并不是我們的光榮，我們之所以能辦下來是因為我們的廣州，我們的街坊們在這里支撐著我們，是廣東的文化力量，廣東的文化性格、文化精神在鼓勵我們，不是我們有多大能耐，如果我們辦得再好，沒有大家的支持，那一點都沒有用。正是因為有了這么多可愛的街坊，這么多熱心的聽眾，冒著這樣的天冷或者是天熱，我們這里都濟濟一堂，這才是我們這個論壇的力量。　　由于唐老師講課超時我們的互動到此為止。下面由我問唐老師兩個問題：第一個問題魯智深為什么不是八仙？　　唐少蓮：因為魯智深沒有毛?！　￡悓崳河袃蓚€比較準確的答案，第一編制難，第二，魯智深生晚了，因為他是宋朝的。第二我問你請你一兩句話，或者兩三句話告訴我們什么叫文化？　　唐少蓮：其實我前不久寫了關于這方面的文章，我個人的理解，一個比較膚淺的認識，我認為所有的文化都是人化，其功能是化人，文化是人化，說明我們人類創(chuàng)造性的實踐的產物，這種創(chuàng)造性的成果是自我成長，自我發(fā)展，但是在人類的歷史發(fā)展過程當中，文化也有打著文化旗號的野蠻的東西，我們今天提倡的文化一定是人性化的文化，一定是人道主義的文化，一定使人能夠成為人的文化。這是我的理解，謝謝大家！　?。ū疚母鶕?jù)現(xiàn)場速記整理，僅供學術參考，其中觀點僅代表發(fā)言者！如有錯漏，歡迎指正：02087365853?。　。ㄎ唇洉嬖S可，不得轉載?。?4 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