【正文】 ）幫助學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中構(gòu)建“理想的模式”（5）對復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分解（6）運用多種教學(xué)活動方式（7）創(chuàng)造對學(xué)習(xí)有利的環(huán)境小學(xué)教育的基本任務(wù)（1） 引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)和基本技能（2） 發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力和實踐能力（3） 發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平（4） 培養(yǎng)小學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)教學(xué)的意義（1） 教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式（2）教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的素質(zhì)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑（3）教學(xué)是學(xué)校工作中的中心工作，學(xué)校教育必須堅持以教學(xué)為主。教學(xué)過程的基本規(guī)律（1）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律（2）掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（3）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律（4）傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)過程的基本階段（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機（2）領(lǐng)會知識（3）鞏固知識（4）運用知識（5）檢查知識我國小學(xué)教育原則（1） 科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則（2）直觀性原則（3）啟發(fā)性原則（4）鞏固性原則（5）循序漸進(jìn)原則（6）因材施教原則（7）理論聯(lián)系實際原則（8）量力性原則小學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法，談話法，討論法，演示法，參觀法，練習(xí)法，自學(xué)指導(dǎo)法，實驗法。一、掌握小學(xué)課堂教學(xué)總結(jié)的基本方法 教師中心的方法。如講授、提問、論證等。運用這類方法時，教師最基本的責(zé)任是向全體學(xué)生傳授知識。此時，教師的語言交流是單向的，即從教師到學(xué)生。 師生相互作用的方法，如班級討論，小組討論，小組設(shè)計法和同伴教學(xué)法等，這種方法充分利用學(xué)生之間以及學(xué)生和教師之間的信息交流，對于認(rèn)知領(lǐng)域較高水平的學(xué)習(xí)和所有情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)特別有效。 個體化的學(xué)習(xí)方法，如程序教學(xué)，單元教學(xué)和計算機教學(xué)，這類方法適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同速度，有規(guī)則地、及時地提供反饋信息以促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。 實踐的學(xué)習(xí)方法，如實驗室學(xué)習(xí)，角色扮演，模擬和游戲，練習(xí)等，這類方法區(qū)別于前述三類方法的唯一特征是：學(xué)生在一個真實的或帶有刺激性的場所參與實際工作，可用于認(rèn)知、情感、技能三個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。二、理解已有的生活經(jīng)驗、知識和能力、學(xué)習(xí)經(jīng)驗對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的影響小學(xué)生之前是否具備新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識與技能，這是開始新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)要遵循學(xué)生學(xué)習(xí)“量力性原則”、“可接受性原則”。小學(xué)生已有知識、生活經(jīng)驗是新學(xué)習(xí)的重要資源或途徑。 學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，已有的知識起著“中介”作用，“以舊引新”，通過前后的知識之間的某種聯(lián)系或邏輯使學(xué)生粗略地了解新學(xué)知識的背景。根據(jù)新舊知識之間的某些相似性進(jìn)行類比，幫助學(xué)生迅速找到理解知識的“支撐點”。 設(shè)置學(xué)生熟悉的生活與社會情景，調(diào)用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容具體化，形象化。 學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗可作為先行組織者，深化對新知識、新方法的理解。 生活經(jīng)歷作為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的延伸學(xué)習(xí)資源。簡述杜威的教育觀點（1） 新三中心論：“兒童中心”“活動中心”“經(jīng)驗中心”（2） 教育即生活；教育即生長；學(xué)校即社會。（3） 教育即經(jīng)驗的改造：這是其教育思想的基礎(chǔ)與核心（4） 五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個假設(shè)能解決這個困難；驗證這個假設(shè)。（5） 提出教育無目的論夸美紐斯的教學(xué)觀點（1） 教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則（2） 教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容（3） 教學(xué)思想：“泛智教育“——把廣泛的自然知識傳授給普通的人（4） 教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程（5） 教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)方法。赫爾巴特的教學(xué)觀點（1） 以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)（2） 強調(diào)教師的權(quán)威作用（3） 提出四階段教學(xué)理論，將教學(xué)分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法（4） 教育性教學(xué)原則：“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)裴斯泰洛齊“教育教學(xué)化”的含義（1） 就教育目的或教育結(jié)果的意義而言，要求教育教學(xué)應(yīng)使人固有的、內(nèi)在的能力得到培養(yǎng)和發(fā)展（2） 就教育的活動或過程的意義而言，要求教育教學(xué)應(yīng)與兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律協(xié)調(diào)一致，使兒童在獲取知識、發(fā)展智力和道德情感等方面都處于自然主動的地位。陶行知的教學(xué)觀念（1） 生活即教育：生活決定教育，教育與實際生活相聯(lián)系（2）社會即學(xué)校（3）教學(xué)做合一，教與學(xué)都以做為中心。學(xué)習(xí)理論一、行為主義學(xué)習(xí)理論：有機體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)從而獲得新的經(jīng)驗的過程。強化在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要的作用。1）巴甫洛夫的經(jīng)典型條件作用理論，經(jīng)典型條件反射的基本規(guī)律：獲得與消退，刺激泛化與分化。能引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫第一信號系統(tǒng)能引起條件反應(yīng)的以語言為中介的條件刺激叫第二信號系統(tǒng)2）桑代克根據(jù)自己的實驗研究得出了三條學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律，練習(xí)律，效果律，效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律3）斯金納操作性條件反射的基本規(guī)律：正強化和負(fù)強化，懲罰，消退4）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為個體、環(huán)境和行為是作為相互決定的因素而起作用的。強調(diào)在社會學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。班杜拉認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)。班杜拉把強化分成：直接強化、替代性強化、自我強化二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)是主動在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不是通過練習(xí)和強化形成的反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟和理解獲得期待。1）苛勒的完整—頓悟?qū)W習(xí)理論（黑猩猩）l 學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的l 學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖），完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對食物關(guān)系的認(rèn)識。2）托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論（1） 學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得。學(xué)習(xí)的目的性是人類學(xué)習(xí)區(qū)別于動物學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志。期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念（2） 學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過程。 學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是在對環(huán)境綜合認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知地圖。3）布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)理論又稱結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。l 學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程l 教學(xué)觀1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)指學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法2提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)3掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則A動機原則，內(nèi)部動機是維持學(xué)習(xí)的基本動力B結(jié)構(gòu)原則，任何知識結(jié)果都可以用動作、圖像、符號三種表象形式呈現(xiàn)C程序原則 4）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R。 奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中具體應(yīng)用的技術(shù)——先行組織者策略三、人本主義學(xué)習(xí)理論馬斯洛、羅杰斯 認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的、使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動，學(xué)習(xí)內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。人本主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)人潛能、個性與創(chuàng)造性的發(fā)展強調(diào)自我實現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。 有意義的自由學(xué)習(xí) 學(xué)生中心的教學(xué)觀，體現(xiàn)在：真實；尊重、關(guān)注和接納，移情性理解。四、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論 教育心理學(xué)的一場革命 皮亞杰構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動結(jié)構(gòu)性、社會互動性和情境性構(gòu)建主義學(xué)生觀，強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性構(gòu)建主義知識觀，對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強調(diào)知識的動態(tài)性。構(gòu)建主義社一般強調(diào)：第一，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征它只是一種解釋、一種假設(shè)。第二，知識并不能精確地概括世界的法則。第三，盡管我們通過語言符號賦予知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味這學(xué)生會對這些命題有同樣的理解，因為這些理解只能由每個學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而構(gòu)建起來。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)含義：探究學(xué)習(xí)，支架式教學(xué)，情境教學(xué)，合作教學(xué)道德發(fā)展的基本理論一、皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰把兒童的品德發(fā)展分為四個階段：1自我中心階段，2權(quán)威階段，3可逆性階段，4公正階段。二、科爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格的道德發(fā)展理論：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平。影響個體身心發(fā)展的理論l 內(nèi)發(fā)論代表人物及觀點（1） 孟子，“人之初，性本善” （2） 佛洛依德，（3） 威爾遜，“成熟勢力說”認(rèn)為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，通過雙生子爬梯實驗證明。（4） 霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”（5） 高爾登“優(yōu)學(xué)生”代表人物l 外鑠論代表人物幾觀點（1） 荀子“人之初，性本惡”（2） 洛克“白班說”（3） 華生，“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！保?） 斯金納，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段加以塑造、改變、控制或矯正。 記憶1. “不憤不啟，不悱不發(fā)”最早出自《論語》。2. 樂正克的《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。3. 昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為第一本研究教學(xué)法的書。4. 1623年英國哲學(xué)家培根首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分出來。5. 前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的《教育學(xué)》標(biāo)志著社會主義教育理論體系的誕生。6. 捷克民主主義教育家夸美紐斯寫的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。7. 德國教育家赫爾巴特于1806年出版了《普通教育學(xué)》，他的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志，把赫爾巴特的教育思想視為教育派的代表，是最早以教育學(xué)命名的教育理論專8. 赫爾巴特所說的教育與教學(xué)的統(tǒng)一就是要將知識與道德感情的教育相結(jié)合。因此，這個過程是一個知、情、意、行結(jié)合的過程9. 桑代克于1903年出版了《教育心理學(xué)》。此書的出版標(biāo)志著教育心理學(xué)成為了一門獨立的學(xué)科，而桑代克本人也被譽為美國教育心理學(xué)之父。10. 獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生：捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》、英國洛克的《教育漫畫》、法國盧梭的《愛彌兒》、法國愛爾維修的《論人及其智力和教育》，瑞士裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、德國福祿倍爾的《人的教育》、英國斯賓塞的《教育論》、德國赫爾巴特的《普通教學(xué)論》、美國杜威的《民主主義與教育》和《學(xué)校與社會》 11. 夸美紐斯代表作是《大教學(xué)論》,赫爾巴特代表作是《普通教育學(xué)》.杜威代表作是《民主主義與教育》12. 杜威主張以“兒童中心”，提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等口號。13. 活動課程代表人物：杜威14. 康德 ，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授15. 裴斯泰洛齊西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家16. 裴斯泰洛齊最早提出“教育心理學(xué)化主張”17. 世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國。18. 英國于1870年頒布《初等教育法》19. 班級授課制首先于16世紀(jì)的歐洲，由夸美紐斯提出。中國最早于1862年在北京的京師同文館使用。20. 鄧小平于1983年向全國發(fā)出教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的號召。21. 加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”。22. 格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始于德國， 主要代表人物有維特海默，考夫卡與苛勒。23. 教育起源論：神話起源論、生物起源論、心理起源論、勞動起源論24. 生物起源論代表人物有利托爾諾、沛西能25. 生物起源論代表人物有利托爾諾、沛西能、桑代克26. 心理起源論認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，代表人物是美國教育家孟祿《教育史教科書》27. 勞動起源論認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。28. 學(xué)校的產(chǎn)生，一般地說，是在奴隸社會。29. 現(xiàn)代教育的實質(zhì)是以適應(yīng)社會生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。它的基礎(chǔ)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。30. “隨手抓來的都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”陶行知31. 順序性——維果斯基“最近發(fā)展區(qū)理論”，“跳一跳，摘個桃”32. 洛侖茲發(fā)現(xiàn)了“關(guān)鍵期”理論。 33. 最早使用班級一詞的是埃拉斯莫斯1. 個體身心發(fā)展順序性的含義：個體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性 ,身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。2. 個體身心發(fā)展階段性的含義：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨這不同的發(fā)展任務(wù)。1. 教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。2. 學(xué)校文化的概念 學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行動方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。3. 學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。4. 正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。5. 教師反思的概念，是指教師以自己的教育教學(xué)實踐活動為認(rèn)知對象，有意識地對教育教學(xué)活動過程中的教育理念、教育思維方式和教育行為方式進(jìn)行批判性地分析和再認(rèn)知，從而實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的個過程。6. 感覺是認(rèn)知的起點，是一切知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)，是正常心理活動的必要條件 7. 注意的概念，注意是心理活動對一定對象的指向和集中，是心理過程的動力特征之一。它與認(rèn)識過程、情感過程、一致過程密切聯(lián)系，是一切心理活動的共同特征。它是人們獲得知識、掌握技能、完成各種智力活動和實際操作的重要心理條件。8. 記憶的概念，記憶是